《易经》揭示人生命运的18种因素

                                      《易经》揭示人生命运的18种因素

《易经》揭示人生命运的18种因素 《成功》《易经》为什么如此重要？ ： 俞：传说《易经》问世6000年了，但有案可查的时间大约是3000年。 《易经》甫一问世，就引发了争论。一种观点认为它博大精深，神奇 无比；一种则认为它荒诞不经，纯属无稽之谈。这种争论延续至今， 但是褒扬者日众，贬低者日稀。 在它存世的3000年当中，帝王将相、文武百官、高僧隐士、学者名 流，都在研究它；一介草民、江湖术士

也在读它。但是时至今日没有 一个人能够完全读懂这部书。帝王将相、文武百官在处理有关国计民 生、军戎大计时都要问一问《易经》 ，从这个意义上来讲，它是大雅 之书；江湖术士也把它搁在庙门、桥头、地摊上，当作谋生糊口的工 具， 从这个意义上来说， 它又是大俗之书； 随着现代科学技术的发展， 技术研究的精微，人们忽然顿悟了，原来宇宙、自然界、人类社会和 人类本身，都是沿着这部读不懂的书所指出的发展趋势变化着，所以 从这个方面来说，它又是一部奇书。 《易经》被称为“群经之首”，还被称为“三玄之冠” （“三玄”是指《易 经》《老子》《庄子》，现在也被称为世界“三大经”之一（基督教的 、 、 ） 《圣经》 、古印度的《吠陀经》以及中国的《易经》。 ）《易经》观察和 解释万事万物的方法有三种， 一个是二元分析法， 即阴阳变化与转换； 另一个是五行分析法，即金、木、水、火、土五行的相生相克；还有 一个是天人合一。 《爱因斯坦全集》 （中文版第一卷）中说，西方现代 科学的两大支柱， 一个是从古希腊亚里士多德时代发展起来的形式逻

辑，另一个是欧洲14世纪文艺复兴以后发展起来的实证物理。中国 的先圣先哲没有走上这一步，固然值得惊奇，但更值得惊奇的是他们 依靠阴阳、五行、天人合一的观点把我们能做出来的都做出来了，而 且要早上1000年。所以我说，对待《易经》 ，我们当然不能采取大国 沙文主义的态度，妄自尊大，也不能采取民族虚无主义的态度，妄自 菲薄，应给它一个合理的评价。 《成功》 ：我们应该如何从《易经》中学习观察事物变化，把握事业、 人生和命运的方法？ 俞：人们认识外界要依靠6种感官：耳、眼、鼻、舌、身、意，而人 们对外界的认识大体分为3个层次，又叫上、中、下三界。下界为有 质有形，就是说有质量、有形状。我端起这个东西看得见、摸得着， 敲一敲，听得到，谁都承认这是客观存在。中界，一为有质无形，一 为有形无质。什么叫有质无形呢？就是有质量没有形状。比如说，我 有一块制造重型坦克的30厘米厚的合金钢板，给您一把手钻，请您 在上面打一个孔， 这几乎是不可能的。 但是超强电流瞬时就能穿透它。 这超强电流可以说威力无比，质量惊人，但是人们看不到。以前的科 研成果认为人类可见物质占20%， 不可见物质占80%； 而最新科研成 果则认为，人类肉眼能够看到的物质不会超过5%，95%以上都是看 不到的。 为什么这么说呢？人类肉眼能够看到的最大物质是什么？是 太阳。但是，3.5亿光年之外，一个黑洞的质量就相当于太阳质量的 180亿倍。所以不可见物质是不可想象的，这叫有质量没有形状。在 这一界里，还有些物质有形无质。什么叫有形无质？比如做梦，有山

有水、有故事、有人物，故事跌宕起伏，本人还参与其中。惊险处吓 出一身冷汗，形象非常清晰，但是没有质量，有形无质。还有更特别 的。某年某月或者出差旅游，初到一地，此场景怎么似曾相识，似乎 前些年做梦经历过。这都属于人对外界认识的中界。我相信咱们对外 界的认识肯定达到中界水平了。 因为有点科学头脑的人都会承认这也 是客观存在，只不过咱没看到。如果一个人的认识到了中界了，而不 排斥还有无质无形的东西存在， 这个人在我们看来就可以学习 《易经》 了，就叫有悟性了。上界就是无质无形。比如说缘分，看不见、摸不 着，既无形，也无质；比如说命运，也看不见、摸不着，但是它就像 一只无形的手在推动着你。那么，是不是我们就得信命了，就等着命 运的安排？或者说一切都因命运决定？不是的。 《易经》认为，特别 是我的老师黄老说过：“人的命运不是静态的，而是动态的。”有18 种因素影响人的命运。哪18种因素呢？ 1．先天之基。生在宰相之家，与生在山野村夫之家的孩子，社会起 点肯定不一样。2．后天之德。3．开智之学。4．社会之机。5．人 生之遇。人生中碰到了什么人（包括父母、夫妻、导师、贵人、小人 等等） ，对人的命运都有影响。6．个人之貌。情于中而形于外，你内 心对人特别诚恳， 就会显现在脸上， 人家就愿意跟你交往， 朋友就多。 7．终生之为。指一生是勤奋还是懒惰。8．居住之境。指居住环境 对人的影响。比如北京中医四大名医：萧龙友、汪逢春、孔伯华、施 今墨，医术非常精良。萧龙友还是御医，周总理、毛主席都请他看过 病。但是与他们医术水平相当的不止这4个人，可能有14个人，甚至

40个人。别人为什么没有成为大名医，而是这4个人呢？因为他们每 一个人都有一个四合院或者说大宅门做依托。解放前的西交民巷，现 在人大会堂前面，那是非常有名的街道，有一个欧式花园住宅，那是 施今墨的宅子。医术再精良，但你住在北京原来的顺城街、坛根、门 头沟的棚户区，也永远成不了大名医。9．品性之格。性格决定命运。 10．健康之体。11．才。才能的大小。12．智。智商的高低。13．善。 慈善的情怀。14．识。知识的多寡。15．瞻。是否高瞻远瞩，有没 有走一步看三步的眼光。16．胆。在关键时刻敢于拍板。17．向。 就是方向选择。俗话说“男怕入错行，女怕嫁错郎”，选择比努力更重 要。18．嗜。嗜好琴棋书画、吹拉弹唱、跑跳投掷，都很好；偏偏 嗜好冰毒鸦片、“摇头”吗啡，命运就不难揣测了。 所以说，人的命运不是静态的，而是动态的。这18种左右命运的因 素， 一则是通过黄老的教导， 一则是我自己领悟出来的。 学习 《易经》 的目的不是给人做预测，而是主要学习《易经》里边做人的道理。 《易经》指示人生坎坷，应以“六然”应对 《成功》《易经》作为一本如此奇特的书，普通人在对待和研究它的 ： 时候，应该把它作为一种思辨的哲学看待，还是应该从形式逻辑上或 者说其他理学的角度去考察呢？ 俞：在我们看来， 《易经》是思维科学，它是以7种思维方式对同一件 事情做出判断，力求接近这个事情的本来面目。包括直观思维、类比 思维、形象思维、逻辑思维、辩证思维、灵感思维、灵力思维。 比较难理解的是灵力思维。灵力思维就是一种综合判断的能力。黄老

说过，学习《易经》要悟出六然。 1.诸事发生，有其自然。任何事情的发生发展都有来龙去脉，都有根 苗微渐，就看你有没有分析和发现它。 2.遇到诸事，处之泰然。遇事不要心慌意乱，不要手忙脚乱，否则不 但于事无补，甚至还会导致祸不单行，冷静分析就会找出应对之策。 3.诸事顺利，心理淡然。我上课举过一个例子：深圳有个老板，60 多岁，有十几亿身家，就觉着自己了不起了。我就对他说：“你不要 这样。2006年的首富陈天桥，身价46亿，当时才26岁，你怎么和他 比？” 4.偶有不顺，心理坦然。谁都会有不顺心的事情，只要没有对不起天 地、对不起父母的亏心事，经过努力，这一页很快就会翻过去。 5.艰难曲折，人生必然。人生不会一马平川，都是波浪式前进、螺旋 式上升。艰难曲折，很可能成为人生财富。 6.砺炼读书，始能悟然。宝剑锋从磨砺出，只有经过砺炼和读书，才 能悟出人生这杯茶的滋味。 如果你悟出了这六然，人心就静下来了，面对事情就会有比较合理的 处置。 《易经》为千年奇书，应认识其博大精深 《成功》 ：面对《易经》 ，普通人通常有两种态度，一种是觉得高深 莫测，无法触及；另一种则认为是巫术迷信，不可相信。现代人该如 何认识《易经》？ 俞：我们做过一项科研调查，全国现在吃所谓《易经》饭的，最保守

地估计有250万人，还不包括城市里的。他们之中，87%没有接受过 中学以及以上教育。这些人第一没有读过《易经》 ，或者说读《易经》 也读不懂，往往仅以直观思维对事情做出判断，看见什么就是什么， 胡乱臆测，使得人们对《易经》印象很差。事实上， 《易经》告诉人 们：自己的敌人是自己，只有自己能打败自己的敌人；自己的上帝也 是自己，只有自己能够造就自己。 学习《易经》 ，首先要了解它的深刻性。 《易经》的作者都是什么人？ 一是古代的天文官，一是古代的史官。假定20年为一代，据有案可 查的时间， 《易经》流传约3000年的过程中，共有150代人。150代 的天文官，整夜观察天象，并且做记录。古代人对星象的每一种变化 都观察得特别仔细，出了差错是要掉脑袋的。还有150代的史官，他 们历经王朝更迭，社会的大变动，都要秉笔直书，记录下来。3000 年来， 他们把天体变化的规律与社会变化的规律结合起来， 就成了 《易 经》 。再经过古代政治家、军事家、思想家、教育家之集大成，兢兢 业业积累下来的资料，难道还不够精深和博大吗？文王拘而演周易。 周文王被殷纣王囚禁在河南羑里， 遭受了什么样的苦难呢？殷纣王把 他的长子杀死， 剁成肉泥， 熬成肉粥端给他， 说， 这是你长子的肉粥， 喝下去。就是在这样的情况下，文王演绎出周易之后天八卦来，怎么 能不深刻。现在《易经》居然能够指导几千年之后人们的活动，指导 人的思想，它的深刻性应该被充分认识。 其次，不要一读《易经》 ，就觉得能立竿见影、从中找出了解决问题 的方法。孔子说， 《易经》“无思也（没有思想） ，无为也（没有作为） ，

感而通天下”。它就是一个纸上的东西，没有思想和作为。你必须反 复读它， 仔细琢磨， 让它与你的思想发生共鸣， 这样你才能够了解它， 才能起作用。 许多人学习《易经》常常想走捷径，认为《易经》就是算命，有六爻、 摇戗、抽签之类。事实上，学习《易经》一定要读本经，每读一段就 停下来琢磨琢磨它说了什么，了解它的宣示义与启示义，与你的思想 发生共鸣， 它才会起作用。 此时你再看那些风水等等， 就非常简单了， 就可以高屋建瓴了。 《易经》风水学集自然与人文科学为一体 《成功》 ：风水学是《易经》体系中的一部分吗？《易经》对风水的 观察和研究作出了哪些贡献？ 俞：风水学是从《易经》中派生出来的。 《易经》的基本观点，一个 是阴阳平衡， 一个是天人合一。 在太阳系中， 地球围绕着太阳做公转， 本身自转，月球作为地球的卫星，每天绕着地球转，天体运作非常复 杂。若在某一个时间点上，一个人落生了，这个人便好像是天体当中 的一个细胞，那么它必定带着这个时辰的天体变化的一些信息，这是 肯定的。就好像咱们人从皮肤上拿出一个细胞，就有着人的整个基因 信息。如果不是道德的约束，这个细胞就可以克隆出一个人来。所以 人的细胞就带着人的信息，你这个时间落生，就一定带着这个时段天 体的复杂信息。如四时的变化，风云的变化，各种各样自然环境的变 化，必定要影响人的生存环境。 对于风水的讨论一直众说纷纭。 西欧等国接受咱们正确的风水理论都

形成了独门学问，如环境地理学、人文地理学、地理人文学、政治地 理学等等。真正的风水理论是中国古代先人的智慧结晶，是我们的祖 先对于建筑选址、建筑布局、建筑设计的经验总结。在这个意义上， 这部分应该占75%，完全是科学的。在这2000年当中，风水学又和 封建礼制相结合，如长幼尊卑等等，这部分不符合自然科学，但应该 说也符合社会科学，符合人的伦理观念，也是可取的。还有一部分就 是当风水学与神学结合，用神学语言来说风水，这一部分也许本质上 是科学的，但有人说它是迷信的，这一部分占25%。 风水在《尚氏易经》中叫察形观势。30丈为形， 300丈为势，在察 形观势的范围内，如果有垃圾填埋场、传染病医院、高压走廊、电视 发射塔、大型的化工企业、加油站、屠宰作坊、火葬场、陵园坟墓等 等，房子里边再好，宏观上它已经不具备好风水了。 今天在这个房间， 大家感觉还待得下去， 不感觉憋闷， 原因是什么呢。 中医说一吸三寸， 一呼三寸。 人吸一口气， 血液流动三寸。 呼一口气， 血液又流动三寸。一呼一吸，浅呼吸大约平均一秒，血液每秒流动6 寸，当你拿一个风速测速仪来测室内空气流动速度，当速度小于每秒 10厘米时，你进这屋就感觉憋得慌。如果室内空气流动速度在每秒 25厘米之上的时候，这室内的纸张和花的叶子不停抖动，你在这里 边待着就感觉魂不守舍。当室内空气流动速度在每秒15-20厘米之 间，你就会感觉待着舒服，因为空气流动速度与人体血液流动速度大 体相一致。上海有一种磁力线测定仪，用它来测就会发现，大一点的 房子每一个角落磁力线数值都不一样。室内的金属家具过多，磁力线

就不够稳定。你给一个小孩子设一书桌，让他念书，这孩子站起来看 看这，看看那，坐不住，站不住。你以为这孩子有多动症，其实可能 是磁力线不够稳定，影响他心理的平衡。18种因素构成风水的理论， 每一种都有科学的解释，不是随随便便瞎说的。 《成功》 ：您有没有遇到大型的建筑项目或者工程请您帮助设计？ 俞：2003年，武当山要申报世界文化遗产，需要复建净乐宫。武当 山有72峰，24涧，是很大的范围，需要找一个地方复建净乐宫，我 就担负这个工作。我找到了一个前朱雀、后玄武、左青龙、右白虎的 风水宝地，为净乐宫做了选址布局。庙宇的风水比一般宫殿的风水要 求更严格！2006年净乐宫建成后举行“开光大典”，引来20万人参观。 我为净乐宫复建撰写了2000多字的复建碑文。当然还有一些大型的 房地产开发项目。 编撰手书《易经》 ，旨在弘扬中国文化 《成功》 ：我听说您正计划出版一本手书《易经》 ，您是出于什么想 法来做这个事儿的？ 俞：最近我的确做了这样的工作，就是把书法和《易经》结合起来， 用书法手写一本《易经》 。我觉得现代人如果对书法感兴趣，他可以 一边学习书法，一边顺带学习《易经》 ；如果对《易经》感兴趣的， 在读《易经》的同时，也可以模仿一下书法。目前中国国家图书馆、 首都图书馆、上海图书馆、南京图书馆、北京大学图书馆、中国社科 院图书馆这6大图书馆及宁波天一阁馆藏的 《易经》 截止到辛亥革命 ， （1911年） ，一共是2700多部。后来改革开放之后出版的著作，有

些可能由于条件的限制，出版时各有缺陷，有的不是非常完整，有的 版本不太真切。所以我想手书一部自己勘校、完整的《易经》 ，目的 是弘扬中国传统文化，包括书法在内。现在正在抓紧筹划。在这个版 本里，也有我对《易经》的注解。另外，我把《易经》的精华部分， 提炼出来，形成了《易学箴言一百条》《易经》是讲求数的，无象无 。 数， 无数无象， 数有象征， 象籍数陈。 我在世界易经大会上有一发言， 谈到从一到九数的象征意义，每一数选到几种，也一并放在这本手书 《易经》里面。我举了许多实例来进行阐释，让普通读者，或者说暂 时读不懂《易经》的读者也能够看懂。 《成功》 ：您提到过， 《易经》不仅仅是对人的思想有影响，甚至可能 影响到人的身体。学习《易经》对我们的身体健康有哪些好的指示作 用？ 俞： 《易经》讲究阴阳平衡。按照中医理论，人的器官也有金、木、 水、火、土五行之分，也要做到五行和谐。 《易经》告诉我们：看有 字之书，悟无字之道；观有物之形，悟无形之气。中医非常讲究气， 气实际上是一种能量。气顺则健，气逆则病，气弱则喘，气绝则亡。 气，无形，但是有力。吉气则得，病气则失。那么气是从哪里来的能 量？人、人居住的环境若阴阳平衡、五行平衡，就能够产生吉气。所 以唐朝的医学大师孙思邈说：“不懂易，不习易，不能为太医。”自然 之气充实宇宙，造化万物。当我们面朝大海，看波涛万顷，就会心胸 开阔，宠辱皆忘；看张家界的陡峭奇峰，如鬼斧神工一般，又会产生 一种敬畏之感。反问自己，何必去争一些蝇头小利？人的一生短暂，

应该有所作为，应该活得更好。这些都是《易经》带来的启示。

俞长江 俞长江为中国社科院北京分院国家一级研究员、教授、博士生导师、 中国易经研究会副会长、中国尚氏易经掌门人、中国硬笔书法协会副 会长。其研究领域涉及先秦诸子、唐诗、宋词、元曲、明清小说、古 代汉语、古籍校注和现代汉语等。著述和编著了32本著作约1800万 字。 俞长江先生编撰的主要作品 《四书五经百题》《白话诸子精华》《遐思苦耕录》6部（包括奇门 、 、 遁甲、风水、预测等）《外国文学大辞典》《审美修辞原理》《新编 、 、 、 诗词曲赋辞典》《古汉语四十讲》《三国志精粹》《儒林外史精粹》 、 、 、 、 《二十四史精粹》《古今谭概精粹》《三言二拍》精粹、 、 、 《史记》精 粹、 《诸子精粹》 《青年博览丛书》6部，以及国家“七五重点课题” 、 著作4部（ 《中华典故全书》《中国小说大辞典》《中国历代诗词名篇 、 、 鉴赏大辞典》《中国诗歌大辞典》 、 ）等等。