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幸福不是概念而是体验 几乎没有人不知道幸福是什么，但是没有多少人能把她抱进心窝窝里，体验在活生生中。
互联网时代，打开电脑会看到无数的心灵鸡汤，快乐名言。很多人都看上瘾了。在压力与枯燥的生活之中，这些美好的文字与文章成了生活的伴侣。然而只是过一下眼瘾，过后照样是压力和枯燥。 知道幸福不等于幸福，理解幸福不等于幸福，天天念着想着幸福更不等于幸福。只要幸福的感觉不是由心而生的，幸福的滋味没有进入日常生活的点点滴滴和鸡毛蒜皮之中，你实际是与幸福是隔离的。 幸福不是概念，而是一种体证。先贤王阳明为什么能在浩瀚深厚的中华文化里得到“心圣”的名分，在于他发现了良知。什么是良知呢？就是“知行合一”的修为。什么是“知行合一”的修为呢？用大白话来讲就是融入血液里的、变成了个人素质的修养。王阳明“心学”的要领在于：是专门为提升个人素质修养服务的，只适用于个人；知行不分，知行这意义体现在修养的结果上面。良知，就是长进肌肉里、融入血液里的人品素养。就我们今天所讨论的“幸福”而言，在思想上懂得的幸福，天天在念想的幸福，都不是真正的幸福，只是一种飘忽的概念或者说是念想，而知行合一的，或者说作为一种良知的幸福是什么呢？是健康、快乐与自由的内在力量与体验。 我们最需要的，不是在网络的心灵鸡汤里去隔河观柳地想像幸福，在想像之中暂时忘却压力和烦恼，而是要把幸福融入血液里，成为一种良知，一种品质，让压力和烦恼进入不了身心。 王阳明心学要领的“致良知”，就是说我们要得到良知层级的幸福，或者说作为一种个人素质的幸福品格，其途径只有一个，那就是“功夫”。什么是功夫？那就是修行！修行是怎么样一回事呢？说的是这样一个天理，即人心最干净的时候，所有的道德伦理都在其中，所谓“万物皆备于心，心外无物，心外无理”，我们凡人之所以不明事理，不是说没有明了事理的能力，不是说没有一个容纳事理的心灵，而是因为贪欲、嗔怪、痴愚的污垢遮挡了心灵，或者说污染了心灵，使人们看不见事理。不明事理，烦恼丛生。因此所谓修行，包括中教的修行，就是要清除心灵的污垢。修行的内容就是去除世俗的杂念，静心，身心沉入心底，这是一种功夫，不经试验无有意志不下功夫是办不到的，因为贪嗔痴的力量丰强大了，已经成为一种习性的力量，会拉扯着人的身心，不得入静，不得安宁。按王阳明心圣的说法，是人心进入虚灵明静之时，一切事理自然明了，心灵的污垢会在这一过程中得以清洗。 当人真正沉下心来时，无有干扰，无有欲望，无有执着的先在经验，此情此境中凡人习性中的贪嗔痴，会暴露出所有的丑陋，会被人从根本上抛弃。 我曾在“人人都可以成仙”中讲，人要经常回归自己，回归心灵，讲的就是要修行，要回归本我，要在本我的境地里，扫除心灵的污垢。而且只有回归心灵，心灵的污垢才能被唾弃。 然而人都有惰性，很多表面的勤快是来自于对欲望的驱使，而非来自内心的自觉。在金钱社会，物欲社会，人们被功名利禄牵着鼻子走，整天如热锅上的蚂蚁忙得团团转。整个活在欲望、压力、浮躁之中。 他们的精神被物质占尽了，没有精力对思考人生最基本的道理；他们的思想被欲望占尽了，没有智力去追索人生的究竟；他们的时间被浮躁占尽了，没有空闲去享受真然的人生。他们的魂魄被贪欲占尽了，整个人生如行尸走肉，活在过眼烟云生不带来死不带走的物欲之中。 江湖是一个物欲的大杂烩，然而人生离不开物质需求。然而在活在江湖中的人，为什么不能抽抽空偷偷闲，时时回归一下内心，回归一下自己呢？一个整个人生都是活在自己之外的人，怎么能得到幸福呢。 修行，功夫，回归，把握的是人生的根本航向。任何事业，不过是衣食住行而已。人生旅途中，修行远比事业重要，体验远比比较重要，自在远比活在别人眼里重要。 把幸福停留在概念上的，隔离在生活的大门之外的，是拒绝修行，是心灵的懒惰，是逃避回归。 回归心灵，把幸福熬煮成良知，才会有健康、快乐、自由的人生。
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