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心理学者认为，当你和某个人的关系影响到你与别人的关系或者自己的生活，那说明在你自己的生活中给予那个人的权力太大了，这被称为界限问题。 在中国，界限问题似乎根本不是问题，从某个角度它似乎成为了我们彼此之间亲密程度的标志。因为我们彼此亲近，所以你应该为我开放你的边界，所以你应该给我经常入侵你生活的特权，如果不能这样那才是问题。
于是界限不清似乎成为了我们对朋友、爱人特别是家人的基本要求，因为“我爱你所以你不要再坚持你自己”，这样的爱更像是一种剥削。
权力的来源——人际剥削法则
从社会交换的角度来看，权力基于对有价值的资源的控制。如果甲拥有乙想要的，乙就会在某种动机驱使下，遵从甲的意愿以便获取甲的资源。于是，甲就对乙拥有了权力。 由此可见，所谓“控制对方”还是“被对方控制”，关键点不是“控制对方”——这只是我们最终目的，而不是方法；这就好比大家都知道控制对方会给自己在人际关系中带来好处，但谁也不知道该怎么做，就好比废话。那么关键在哪里呢？从权力的定义看，我们知道我们应该做的，想要掌握对对方的权力，就必须掌握对有价值资源的控制，关键的来了——这即是掌握对方在这关系中想要的、有价值的东西。 要注意的是，拥有权力的一方并不一定直接拥有对方想要的资源，你可以通过对对方获取资源途径设槛来达到控制资源的目的，关键是控制对方获取资源。 我们来看一个例子：设想你与朋友一起短途旅行购物，在音像店里浏览CD时，你发现了数月以来一直在找的CD，更妙的是，还在打折销售！可你身上没有带钱，所以只能向朋友借钱买这盘CD。在这种情况下，你的朋友并未真正拥有你想要的物品，他/她的权力在于他/她能够控制你购买的能力（你依赖于朋友而买到cd） 当我们谈论金钱的时候，可以发现金钱与权力的联系是很明显的。而社会交换理论中的关系，就采取了"经济"的观点，认为关系资源就像金钱资源一样影响着关系中的权力。在两个人的关系中，一方感到对另一方的依赖程度就是一种"权力货币"。例如，一个天赐良机，你有机会与一个政府客户坐在一起谈一笔生意，这是你第一次与该行业政府机构接触，你真的非常非常想做成这笔生意以期建立一种良好的合作关系，以方便以后业务开展；那么此时你就变的非常依赖于目前这笔生意中的双方关系——这笔生意对你很重要，你非做成不可；与此同时，你可以想象到的是，对方想要促成这笔生意的愿望远不如你强烈，他并没有到为了完成这笔生意而放弃一部分权力的地步——这时候，正是对方掌握了你想要的资源（你想通过这笔生意与对方建立良好合作关系），嗯，你猜对了。对方据此拥有控制你的权力，可以要求你放弃更多；倘若你是一家不缺业务的大公司，或许你对这笔生意的关注度并不高，如果符合预期收益便可做，即便无法做也不会对对方做出退让，那么，对方也便无法据此来威胁你。
下面我们看看描述以上两种情况的法则： 人际剥削法则：在任何关系中，操心较少的人对操心较多的人拥有剥削权力。 最小兴趣法则：在任何关系中，对继续或维持目前关系兴趣较小的人拥有更大的权力。 这看起来很让人沮丧，但却是事实。再次强调，这里说的权力关系并不是单单只生意场的，凡人际关系（与人交往）都遵守此法则，并得到事实验证。对了，不仅是朋友间，生意伙伴，情侣！夫妻！ 让我想起情侣间吵架一方要求另一方原谅的最常用台词：“我要怎么做你才肯原谅我”/“只要你肯原谅我，我愿做任何事”。这也是为什么，妈妈总是对姑娘们说，当男人在追求你的时候，不要太快答应他，即便你对他也有兴趣。有人对约会中的男女做了一项研究，发现在关系中感情投入较少的一方对关系拥有更大的权力。当我们急切地想得到某样东西（不管是物质还是爱情），并且相信这些在其他地方得不到的时候，拥有我们想要资源的那个人就有控制我们的权力。 根据控制社会交换的权力观点，对渴望资源的替代性选择的可获得性是另一个关键因素。设想和你们一起购物的还有一位朋友，他也愿意借钱给你，则第一位朋友控制你的权力就大大减少。当然这与先前所说之法则并无矛盾，当你选择增多时，意味着对方对有价值资源正逐渐失去控制。 记住人际剥削法则与权力的定义是有好处的，记住，“对关键性资源（对对方有价值的资源）的控制”……
家庭剥削和压迫
【导读】爱是平等的，不论彼此地位多么悬殊，男女双方只要产生了爱情，就不再有高低贵贱之分。但彼此平等的爱情并不意味着不发生倾斜与困惑。在男女情爱的磁场里，一方如果过于倾心和过多投入，另一方就会产生负重感，爱的平衡就会被爱的沉重所打破。所以，爱并不是男女双方欲望的任意渲泄，并不是彼此随便就能达到完美境界，就是说，爱也需要思想，需要艺术，要想平衡爱，必须首先平衡自己
人类的婚姻关系中，幸福与不幸，规律性、共性总是有的。一般说来，欢乐的家庭，总是接近一种默契的平等，一种在贫富苦乐中悠然不变的相知与扶助，一种夫妇双方努力于同步发展（事业、人品或心灵）的自尊、独立与对配偶的尊重与器重。而悲剧式的婚姻，则往往相反。除社会原因渗透和自制家酿的苦酒之外，十分相似的特点是把婚姻理解为占有对方。
把精力过多地投入到事业之中的男女，必然在家庭方面有所失：因为事业与家庭之间有时也存在着严重冲突，一方奔忙于事业，不再顾家；另一方似被冷落，气愤难平。但只要透过冲突的层层波澜，便可看到，其间隐藏的深层心理，是“占有”爱的企望与不能坦诚沟通的障碍。
事业与婚姻的矛盾如何解决，这个问题讨论已久，但似乎总是停留在时间的分配上。好像“一方牺牲”，给另一方腾出时间；或双方都划分好“承包项目”（指家务分配）；或仰仗家务劳动社会化程度的提高等等，就会使矛盾缓解。
这实际上是把这类婚姻矛盾外在化和表面化了。且不说国外的居里夫妇事业与生活的和谐，撒切尔夫人每日下厨等等；我国在同样的物质条件下，夫妇事业都有所成而婚姻美满的事例，更是比比皆是。
问题只是人们对情感的不同理解。事业与婚姻的关系，主要是夫妇两人的事。一日有限的时间如何分配，测量着不同的夫妇对情感不同的理解。无论“事业型”的，还是“生活型”的，如果都心安理得地认为配偶属于自己，该为自己的意愿让路，这种“占有欲”恰恰就是婚姻悲剧的根。
比如，为事业而废寝忘食，对单身汉来说，那完全是自己的事，但决定与另一个结为夫妇时，心中就应当同时装进了两个人，因为每个人都有独立发展自己的权利，都有自己应当得到的器重与价值。如果一方在事业的大旗下，“顾不上”做家务，而使另一方家事繁累，这是一种道貌岸然的占有。
如果全身心奉献事业而不顾及家庭，就应该及早在事业与家庭间作出抉择。林巧稚割舍爱情，献身医学，至今感人至深。但如果希望鱼与熊掌兼而得之的话，就应自愿担负起婚姻所要求的义务。
那些一心要求为自己的事业而牺牲配偶自身的发展，由他人去做繁杂的家务而自己坐享其成，应该说，这种人从骨子里是十分自私的。
夫妇双方，没有一方必须为另一方牺牲。自愿的相助是高尚的，但这不是被迫的牺牲，而是夫妇双方共同进入了同一项事业，实现着双方共同的志趣与愿望。著名译作家傅雷的每一份文稿，每一封信件，都由夫人整理、誊清，提出修改意见，并珍重保存。其间的相濡以沫，是至死不渝的情深意切。
企望用家务事的锁链拉住配偶，这是愚昧的自私。要知道，一个人的天地只有十几平方米时，“家”就似枯井了。
企图占有爱是不合理的，也是不可能的，爱绝不是能被占有的东西。“占有”实际是藩篱，使人与幸福无缘，使一方要么远遁，要么偷偷寻求“篱外芳草”。所以，为了得到真爱，千万不能抱有占有欲。
生活中有许多人常说：“金钱是万恶之源。”的确，企图一夜之间靠欺诈发财的人将会掉入许多陷阱，这毫无疑问。大多数人让他们的恐惧和贪婪之心来支配自己，这是无知的开始。因为害怕或贪婪，大多数人生活在挣工资、加薪、劳动保护之中，而不问这种感情支配思想的生活之路通向哪里。
这就像一幅画：驴子在拼命拉车，因为车夫在它鼻子前面放了个胡萝卜。车夫知道该把车驶到哪里，而驴却只是在追逐一个幻觉。但第二天驴依旧会去拉车，因为又有胡萝卜放在了驴子的面前。强化恐惧和欲望是无知的表现，这就是为什么很多有钱人常常会担惊受怕。钱就是胡萝卜是幻像。如果驴能看到整幅图像，它可能会重新想想是否还要去追求胡萝卜。成功的人知道钱是虚幻的东西，就像驴子的胡萝卜一样。正是由于恐惧和贪婪使无数的人抱着这个幻觉还以为它是真实的。
有的人进了大学，而且受到很好的教育，所以他能得到一份高薪的工作。他的确也得到了，但他还是为钱所困，原因就是他在学校里从来没学过关于钱的知识。而且最大的问题是，他相信工作就是为了钱。正是出于恐惧心，人们大多害怕失去工作，害怕付不起账单，害怕遭到天灾，害怕没有足够的钱，害怕挨饿，大多数人期望得到一份稳定的工作。为了寻求稳定，他们会去学习某种专业，或做生意，拼命为钱而工作，大多数人成了钱的奴隶。
钱来了又去，但如果你了解钱是如何运转的，你就有了驾驭它的力量，并开始积累财富。光想不干的原因是绝大部分人接受学校教育后却没有掌握钱真正的运转规律，所以他们终生都在为钱而工作。
现代的社会里丈夫和妻子都工作，两份收入使他们感到满足。他们觉得获得了成功，前途光明，于是决定买房、买车、度假并且生孩子。这样一来问题就来了：需要大量的钱。于是开始更加努力地工作，寻求升迁和加薪。接受更多的培训，以便让他们能赚更多的钱。他们的收入上升了，但同时他们的支出也上升了。他们得到了大额的工资单，但迷惑于钱都到哪儿去了。他们不停地为公司老板工作，但等待他们的只是越来越多的债务和催款单，于是他们再加倍努力工作，再更多地获取债务，陷于财务紧张的怪圈不能自拔。
接着，他们建议他们的孩子努力学习，取得好成绩，找个安全的工作或职业。他们终生努力工作，然而随后这个过程又将在他们的下一代中重复了。一位专家指出这就叫“老鼠赛跑”。他指出：一旦人们为支付生活的账单而整天疲于奔命，就和那些蹬着小铁笼子不停转圈的小老鼠一样了。老鼠的小毛腿蹬得越快，小铁笼也转得越快，可第二天早上醒来，他们发现自己依然困在老鼠笼里。
许多人害怕没有钱，不愿面对没钱的恐惧，对此，他们不加思考地做出了反应。他们会去挣一点小钱，可快乐、欲望、贪婪会接着控制他们，他们会再作出反应，仍然是不加思考。他们感到恐惧，于是去工作，希望钱能消除恐惧，但钱不可能消除恐惧。于是，恐惧追逐着他们，他们只好又去工作，但钱还是无法摆脱恐惧。事实上，许多人致富并非出于欲望而是由于恐惧，他们认为钱能消除那种没有钱、贫困的恐惧，所以，他们积累了很多的钱，可是他们发现恐惧感更加强烈了，他们更加害怕失去钱。有一些人已经很有钱了，但还在拼命工作，甚至有些百万富翁比他们穷困时还要恐惧。这种恐惧使他们过得很糟糕，他们精神中虚弱贫乏的一面总是在大声尖叫：我不想失去房子、车子和钱给我带来的上等生活。他们甚至担心一旦没钱了，朋友们会怎么说。许多人变得绝望而神经质，尽管他们很富有。
恐惧使他们落入工作的陷阱，挣钱——工作——挣钱，希望有一天能消除恐惧。但每天他们起床时，就会发现恐惧又同他们一起醒了。恐惧使成千上万的人彻夜难眠，忧心忡忡。所以，他们又起床去工作了，希望薪水能杀死那该死的恐惧。钱主宰着他们的生活，他们拒绝去分辨真相，钱控制了他们的情感和灵魂。
除了恐惧，世间还存在另一种情感：欲望，有人把它称为贪婪，即希望一些东西更好、更漂亮、更有趣或更令人激动，这是相当正常的。所以，人们总是为了实现欲望而最终变成为钱工作。
恐惧和欲望这两种情感会使你落入一生中最大的陷阱。如果你让它们来控制自己的思想，你的一生就会生活在恐惧中，这是残酷的。为钱工作，以为钱能买来快乐，这也是残酷的。半夜醒来想着许多的账单要付是一种可怕的生活方式，以工资的高低来安排生活不是真正的生活。这些都很残酷。一定要尽力避开这些陷阱，如果可能的话，别让这些问题在你的身上发生，别让钱支配你的生活。
王雪岩.
中国传统的家庭结构中，以父母为核心的家庭结构会赋予父母非常大的权力，父母就像是孩子的拥有者，孩子需要顺从父母的想法，如果孩子独立的思考与父母的想法差异太大时，孩子就要放弃自己的想法，否则的话就有可能被认为??“不孝??”。孝字其实最早的含义是父母与子女之间的情感联结，但是后来被统治阶级用来训练??“顺民??”，孩子从一出生就顺从父母的想法，否则就会被道德审判，长大后，这个孩子就会成为习惯性顺从的人。对统治阶级来讲，对孝的倡导带来了统治的轻松，但是从人性上来讲，顺的结果是使国民渐渐失去独立思考的能力，文化也进而层层衰落。 现代社会信息透明度明显增加，一些多元文化不可避免的进入到现代人的头脑中来，这里面有些信息是与我们大的文化背景相冲突的，这个冲突同样会表现在两代人对于事物的不同理解，不同处理方式中来。而对于上一代人来说，他们成长的环境中，更缺少独立的空间，所以他们成长过程中习惯了??“顺从??”，现在他们做了父母，也会习惯以曾经被父母约束的方式来约束自己的孩子，但是，他们的孩子与他们相比，有了更多的独立思考，必然会带给这一代父母更多的冲击，冲击越大，他们就会越期待夺回掌控权，从而确保自己内心的安全体验，确保在感觉上是对孩子有掌控感的。
当父母对孩子冷嘲热讽时，其实也是潜意识中他们在试图削弱孩子逐渐独立的部分，从而保证自己与孩子之间的紧密联结。在中国独生子女背景下长大的孩子，孩子所承载的来自父母的期待可能比多子女家庭的孩子要多得多，父母对孩子期待的越多，带给孩子的压力也越大，父母的恐惧也会越强烈：首先是越少越怕失去，对于这唯一的一个孩子，有一天他长大了，父母就要重回空巢状态，这对于之前几十年一直把照顾孩子当成事业来做的父母来说，孩子越大，也意味着他们离??“失业??”越近。为了抵御无人可照顾的无用感，父母可能会在无意识中去贬低孩子的能力，限制孩子的独立，从而保证孩子一直生活在自己的照顾之下，也就保证了父母的价值感。
其次是父母工作、生活中的一些压力会让父母对于有足够的竞争力有强烈渴求，而当他们自己在生活中受挫的时候，他们就会本能的将期待放到孩子身上去，希望孩子更有能力，这样就不必重复他们所感受到的艰难。实际上这是他们将自己身上无力的部分投射给了孩子，他们担心孩子能力不足其实是来自他们对自己的不认可，这样，当他们责备孩子不够好时，孩子就担负起了那个??“不好??”，这样，父母就不必去面对自己身上不好的部分了。这种情况下，孩子实际成为了家庭中的替罪羊，为整个家庭担负起??“不好??”的责任，从而其他人成为好的，尤其对于不健康自恋的父母，他们常常会采用这样的方式来补偿自己脆弱的自恋。 其实，每一个可能伤害孩子的父母，都曾经是一个受伤的孩子，当他们成长中的伤口没有修复时，他们就会用曾经被对待的方式去对待自己的孩子，因为他们没有机会学会更健康的方式。所以，当你的父母对你挑剔责备时，也意味着他们内心缺少更健康安全的体验。他们不能夸奖你，可能是因为他们也从小没有被夸奖过的体验。而且，夸奖别人，意味着有能力感受到别人是好的，对于很多人来说，当感受别人好的时候，就会将自己感觉为不好的，所以，夸奖别人实际上需要非常好的心理功能才可以做得到。虽然实际上，当我们发自内心的去欣赏别人时，并不会减少我们所拥有的东西，也不代表我们比别人差，但生活中非常多的人是没有能力去欣赏他人的，发自内心的欣赏他人，来自我们自己对自己的肯定信任与接纳，而这些能力，来自我们成长中曾被很好的对待。当我们对自己没有那么多接纳时，我们就会不由自主去与别人对比和竞争，我们会害怕竞争失败，害怕别人比自己更好，因为幻想中更好的人有可能获得更多的被爱，而我们每一个人都会希望自己成为最被爱的那个孩子。所以，欣赏别人并不容易，当我们没有能力确定自己是被爱的时，我们就不愿去欣赏他人了，因为我们担心他会把爱的感觉全部拿走。所以，也许你的父母内心也有各种各样的恐惧，所以，他们也没有能力给予你欣赏。 你想离开这样的关系，能帮助你的人，实际上只有你自己。你不希望被这样的关系模式限制，就需要在与父母的关系中做出一些调整：期待他们改变是不现实的，因为我们任何人都没有改变他人的可能，所以你需从自己开始调整：遵从自己内心的选择，不必为他人的情绪负责，也不必被他人的情绪所控，因为这也是每个人需要为自己负责的事。当然这个过程并不容易，因为你需要打破一些延续了多年的模式，任何的改变都像一次冒险，你会遇上各种阻力的。你需要在与父母的关系中逐渐独立起来，当你的人格越独立时，你面对他们的责备，面对他们的恼火等等的能力会越强，他们就越难在情绪上控制你，你在生活里也会变得更加自由，当你能自由的生活时，你工作生活的方方面面都会看到改善的，当这些改善发生的时候，你的父母就可以在与你的关系中学习到一些新的方式，他们也会做出调整，得到改善的。
仅有事业成功只能算成功了一半，唯有兼顾事业、家庭、人际关系、个人成长等人生其它层面的和谐发展才是真正的成功。作者倡导有识之士应告别旧习惯：人的行为总是一再重复，但要取得卓越不只是单一举动，而是要靠良好的习惯。要提升自我，赢得革命性的效果，必须从观念着手，暂时牺牲眼前的安适与利益，树立克服“惯性”的信念，并且“由内而外全面地造就自己”。 柯维认为：观念是态度与行为的根本，观念决定行为，行为形成习惯，而习惯左右着我们的成败，成功其实是习惯使然。
习惯一：别指望谁能推着你走 习惯二：忠诚于自己的人生计划 习惯三：选择不做什么更难 习惯四：远离角斗场的时代 习惯五：换位思考的沟通 习惯六：1+1可以大于2 习惯七：过着身心平衡的生活 |
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