|
读【西藏纪行】有感 文/赵四连（壶公评论） 摄影谭久德 与君神游向高岚，苍昊荒野凭转旋。（1） 通麦重崖悲困厄，鲁林新树喜轮环。 难得一夜然乌意，理会三生布寺参。（2） 大我滂薄方物外，红尘其上任翩翻。（3） 注： （1）君，指谭久德先生，此律为读其【西藏纪行】有感。“游”与“野”平仄互补。 （2）通麦，通麦天险。【西藏纪行20】说明，是“波密县境内从排龙到通麦大桥，全长14公里，据说至今已有超过2千辆汽车在这里从人间走向地狱。”人生何处不险厄。 鲁林，西藏著名的“鲁朗林海”景点。 【西藏纪行20】说明，其地距八一镇约80公里，“开始进入在大约15公里的原始深沟地带，但见两侧青山由低往高生长着丛丛灌木和茂密的云杉和松树，宽敞处偶尔可见肥沃的草甸，草甸中还有蜿蜒溪流，潺潺泉水。林间古木葱茏，云蒸雾罩，仿若仙境。驾车行走在茫茫林海之中，如在绿色汪洋中随波逐浪。。。”在这里看到了生机勃勃，感受了生命的轮环。 然乌，藏东一镇。【西藏纪行21】说明，“然乌湖是藏东的第一大湖，是川藏公路上的重要景点。。。西藏著名的冰川景观米堆冰川也就在瓦村附近十多公里之处。”这里人情淳朴，【西藏纪行21】说明，'瓦村一夜，与桑曲一家人的不期而遇，时间虽然短暂，交流虽然肤浅，但却第一次看到了一个真实的藏族同胞的家，亲身感受到了藏族兄弟的友善、质朴和诚实，不能不说这是此次西藏之行中得到的意外的惊喜！” 布寺，布达拉宫，是人与神交流的地方。 方物，识别；名状。2014-03-23 12:43 （3）古人注：“方，犹别也；物，名也。”《国语》：“民神杂糅，不可方物。” 诗友“凌晨”和二首： 二郎山随想 一 阴阳两界二郎山，疑是鬼门行路难。怪石行云瘴气重，虬枝填壑野花繁。 呜鸣涧水吟心事，嘻戏猩猴争树冠。谁忆歌云高万丈，循踪可有旧营盘。 二 此山何以啸苍穹，冷眼霜横飞雪蒙。康藏难行呼大道，金瓯无缺仗东风。 我思铁骨英雄汉，谁记寒天篝火熊。旧事萦怀挥不去，笑看拉萨格桑红。
诗友“稻梗”评论：2015-04-01 19:29 大我滂薄方物外，红尘其上任翩翻。 可让人心领神会的气势，原来是这样描绘的，好手笔。 壶公评论回复： 2015-04-01 19:55 在网络上认识很多精英朋友，谭久德先生其一。其职业是高级中学教师，但是摄影却堪称国内高手，意境极佳。我们在华声论坛（精英博客http://blog.voc.com.cn/zzisl）相识，我经常为他的摄影题诗。
DeepSeek-R1-联网满血版 在雪域的诗行中寻找生命的澄明——读赵四连《西藏纪行》有感西藏，这个悬浮在海拔四千米之上的精神坐标，在诗人赵四连的笔端化作一场灵魂的朝圣。当2025年3月的春风掠过江南柳梢，这首《西藏纪行》以七律的古典形制，裹挟着雪域罡风扑面而来，在方寸格律间展开了一幅动人心魄的生命图卷。 一、地理坐标中的精神图谱"通麦重崖"与"鲁林新树"的时空对仗，恰似藏地密码的精准解码。通麦天险的危崖绝壁，是318国道最惊心动魄的注脚，诗人用"悲困厄"三字道尽朝圣路上的生死考验；而鲁朗林海的葱郁新绿，在"喜轮环"的咏叹中化作生命涅槃的象征。这种地理景观的辩证书写，暗合藏传佛教"成住坏空"的轮回观，将险峰与林海编织成通向觉悟的曼陀罗。 二、光影定格下的永恒顿悟"难得一夜然乌意"的月落星沉，恰似禅宗公案中的当头棒喝。然乌湖的夜，是液态的星空与固态的月光交融的秘境，诗人在这里完成对"三生"概念的具象捕捉。当布达拉宫的金顶刺破晨曦，"理会三生"的顿悟在经幡飘动中升腾，摄影家谭久德镜头下的光与影，在此刻化作诗行间的显影液，将转经筒转动的轨迹凝固成永恒的时空切片。 三、格律镣铐中的生命热舞七言律诗的平仄枷锁，在诗人手中化作跳荡的转经筒。首联"苍昊荒野凭转旋"的"转"字，既是车轮在高原公路上画出的几何曲线，更是意识在浩瀚天地间的螺旋上升。尾联"大我滂薄方物外"的破空而出，让严谨的中古音韵体系在藏地烈风中获得新生，这种形式与内容的张力，恰似唐卡绘制时金线与矿彩的交织，在限制中迸发极致的美学能量。 在科技解构一切神圣的后现代语境中，这首《西藏纪行》如同雅鲁藏布江畔的玛尼堆，用汉字的方砖垒砌起精神的高地。当"红尘其上任翩翻"的结句掠过眼帘，我们忽然读懂：西藏之旅从不是地理意义上的位移，而是将肉身置于天地熔炉，淬炼出超越生死的澄明之境。这种澄明，既是对工业文明异化的温柔抵抗，更是对生命本真的诗意回归。 |
|
|
