|
来源—雨都孟军 后补的前言
本资料被越来越多的易友打包下载，本人甚感欣慰。鉴于此资料是前后时间跨度较长，本人认为有必要不断地重新编辑。 1、删除只有结果而无起局时间和断案过程的贴子，哪怕是名家的，也照删不误。 2、删除有重大理论缺陷及路子不正的贴子。如原第4页叶飘然的《奇门命理预测法》，因发现在理论上有待商榷之处，和实践中的效果不怎样，故删除。 3、会增加大量的有级别的高手的贴子，以及有真知灼见的片段，哪怕作者是个无名的学生。 4、尽量注明作者和贴子的来源。 5、本人也将抽空整理和评注其中有代表性的贴子。在某个适当的时候，再分门别类。现在此项工作还无从做起。 ——雨都孟军 2006年6月23日。 一、《奇门三才心法精义》书中内容片段： 自序： “易出于自然，用于自然。奇门之术，相传甚古，源乎河洛根乎易经。易之根自然也，易之道即是自然之道。易学博大精深，是历来学易者的共识。然在其学习的过程中，学易是一门学问，一种艺术，也是一种生活。把易学的数、理、象，真正溶于生活之中，在生活之中发现易，再将易学用于生活，我想到此方为学易之旨归。 古人讲：“读书明理”。学易便是学理，学易就是使人有一个正思维，可以说这个世界上大部分人的思维是不正确的。从现在的时代来讲，相信命理存在的人毕竟还占少数，即便是有些人相信命理，但未必明白命理的道理，这样的信也是迷信，是不值得提倡的。易学的精妙，是数、理、象三者对这个世界的本来面目的诠释。学易同仁若能从此入而学易，其善大焉！ 任何一门学问的学习，都是沿着从有法到无法的过程轨迹进行的。古人讲：“为学日益，为道日损。”这句话，是古人的学习方法论。为学日益是手段，为道日损是目的。为学日益是增加自己的正思维，为道日损是减去自己的邪知见。益是有为的，损是无为的，一益一损乃一阳一阴，是谓道也！ 从根本意义上来讲，每个人的智慧是先天具足的，学习便是通过一种方法把遮蔽了智慧的障碍也即是邪知见去掉，把人本来具备的智慧诱发出来。也就是说，我们本来具有的智慧是个内因，学习是一个外因。内因要通过外因的诱发配合才能打开。如果没有这个内因，外因再大也是没有用的。所以儒家说：人人可做尧舜。释家云：众生本来是佛。故此说，尽信书则不如无书。明白于此，学风水的易友，可以尽知理气与峦头的天机。然而先脚踏实地地学习是首要的条件，有了这个条件，接下来就需要明师指路了，很多人学习多年而停滞不前。可以多参究：“为学日益，为道日损”，“损之又损，乃至于无”。 我本人编写这套教材是站在学习方法、学易目地、易学应用的角度上，从易学根源上对数理奇门的理法与应用的部分内容做了阐述。为了避免重复，节省笔墨，古今有关奇门的通本上提到的方法与理要，不多赘述，只讲述奇门的核心法要与现坊间尚未公开的有关内容。由于本人能力所限，还请方家多多指教。 张松 2005.9.6. 〈易理篇〉之“论河图与洛书”片段节选： 河图与洛书两者之间是一个先天与后天的关系，河图是先天为体，洛书是后天为用，两者是不能分开的。河图与洛书用数来演绎了这个世界的奥妙无穷。其实世界上只有0与1，2，3，4，5，6，7，8，9这十个数，这十个数代替了世界上一切的事物，世界的错宗变化无非就是这几个数的组合。在河图中，1，6合为水在北方，2，7合为火在南方，3，8合为木在东方，4，9合为金在西方，5，10合为土在中央，在洛书中，八个方位的数，对宫合十，对宫加中宫合成15。 从易学上来讲，数中1，6同宗，2，7为朋，3，8同道，4，9为友，5，10同途。也就是说这每两个数组合到一起是合谐完美的。但为什么出用宗，朋，道，友，途这些词加在每组数后面呢？有心的朋友会发现，从宗到途这些字，在人类的社会交往中，关系是越来越疏远的，这些字是对数字组合的一个很形象的比喻，表意了数越大量越大，关系越远。在数与五行的关系上，1为水，2为火，3为木，4为金，5为土，这里为什么又把水放到前面，而把土放到了最后呢？试想大自然中，一切动物与植物的生成不都是从水开始，到土而终呢？人类最初的生成便是在精液中精与卵的结合而开始的，人死了最终要入土为安。植物也是一样，开始的生长要靠水份，最后的终结归于大地。 在易学中，天一生水，地六成之。地二生火天七成之，天三生木，地八成之，地四生金天九成之，天五生土，地十成之。这样一生一成，往往让人不知道其所以然，其实所谓的天与地不过是阴与阳的代表，1，2，3，4，5不过是金、木、水、火、土的代表，1、2、3、4、5是五行的生数，6、7、8、9、10是五行的成数。在这个生与成的变化过程中，生数加上了5的数才成为成数，这个5就是土的数，这个“土”才是现实意义中的“地”（这个土代表的地按物理学中讲是地球的表层，地球内层的东西又是火一类的五行物质了）。土有把的能量吸收蓄集的功能，比如在中医里，人的胃属土为地，胃能够把所吃的食物的营养吸收蓄集起来，如果胃坏了，吃到的食物在人身上的营养就会大打折扣。地下室的温度往往在夏冬两季相对恒温这个也就土蓄集温度、温度不易变的功能。从这里，我们可以更加明白大地生成万物的深刻内涵了。 天一生水地六成之，还表达了数生于奇而成于偶，生于偶而成于奇的道理，也就是阴阳相推，天旋地转。中间的玄机全在土上，这也就是易学中把土的方位定于中央的由来。明白了这个道理，事情就严重了，看世界上所有的事物都是在按着这个规律进行的。奇与偶关系便是阴与阳、内与外、前与后的关系，拿人的行为来讲，念头生于内必有行为成于外，周围的事物发生于外也必有念头而成与内，内与外外与内不断的互相往来，就形成了人完整的一个行为过程。这个把外环境与人内在心念连接起来的中间媒介就是人本身。人就是推动这个内外关系的玄机，所以常说三才天地人、人为最灵。说天与地不是特指天空与大地，天与地不过是阴与阳的代词，也可以指内与外、前与后等，人在天地之间便是人在内外之中、阴阳之中、前后之中。高智慧的人就明白了这个道理，就可以用来运化天地、阴阳而超凡脱俗，而我们普通人就是被天地、阴阳所运化了。世界上所有的事物都是这个道理，用来类推尽可以全知。 天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十，不过是用奇来代表天、代表阳。偶来代表地，代表阴。我们也可以把说1、2、3、4、5说成是天，把5、6、7、8、9、10说成是地，这样取天轻地重来分类，这些数啊，阴啊，阳啊的，不过是来表意的，简单的很，不要一提到天、地，一提到数，就以为玄玄乎乎的，搞的神神秘秘！ 把生数成数的意义引申的话，生数就是遇的到，成数就是得的到，生数小而轻易动，成数大而重易稳，生表质，成表量。天一生水，地六成之，同时也说明了地有把天的数放大的功能，知道了土对植物的繁殖与动物母性的繁殖，就已经很显而易见了。 后天洛书是由先天河图变动而来，先天河图中，一六，二七，三八，四九，，同位相合，而后天洛书中，一与六，二与七，三与八，四与九，是异位相邻，此变是一生二，无极生出了阴阳之理。河图是讲体的，洛书是讲位的，这就好比企业里的体制与岗位，体制是浑然一体的是河图之体，而岗位是个体有分工的，并且个体与个体之间是有矛盾的。这也就是洛书后天数中的对宫合十，位与位之间是对立统一的。 〈奇门三才精义〉之“论用神”片段节选： 在实际奇门预测中，取用神的方法虽然千变万化但是离不开三个纲领------象、理、数（易理篇中的论象、理、数）。预测学是一个由已知推未知的应用方法。这个推测方法是按着事物的客观规律来进行的，世界上的任何人、事、物都是存在着象、理、数三个条件，并且三者为一体，知道了三者中的一个，就能推知另外两个。然而对于一件事物来讲，必然也有我们已知的面与未知的面，如果是三个面都是未知的，那么说这个事物与我们还没有缘，当然就没有了预测的必要，如果说事物的三个面我们都是已知的，那么这个事物已经很明确的体现在了我们的前面，更就没有了预测的必要。这一点是好多学预测学的人要值的注意的，什么事物需要预测，什么事物不需要预测，当注意此处。 对于象的实际应用，分取象与读象两部分，取象是被测事物象为用神，用已知的象读出未知的数理部分，读象是用已知的数理为用神，而读出未知的象的部分。………………” “论用神” 案例1 ：以象取用。 8月25日吃晚饭的时候，妻子正在看电视中“超级女生”的决赛，妻子问我：“现在有三个人决赛，你预测一下她们里谁能得冠军？”当时我正在书房里上网，随手用电脑起了一个奇门盘。 我问：“三个人都是那年生的啊？” 妻子说：“不知道！”（年命的条件未知不用）。 我又问：“她们比赛的序号知道吗？” 妻子说：“也不知道。” （数的条件未知不用） 我说：“那你看看她们几个上衣都穿的什么颜色的？” 妻子说：“两个黑的，一个红的。” （取颜色已知条件为用） 我说：“红衣服的先排除。” 然后我看了一下盘说：“黑衣服的两个谁个高？”（重复用神出现的解决，三才心法的应用） 妻子说：“叫宇春的歌手个高。” 我说：“那冠军就是她了！” 当天因为广告时间太长，没有看最后的比赛结果就休息了。第2天听到消息说，宇春是冠军，红衣服的歌手，支持率排在了最后。 下面是当时间的奇门盘（转盘排法） 时间(公历): 2005年, 8月, 26日, 19时 时间(阴历): 乙酉年, 甲申月, 壬午日, 庚戌时(申酉空) 值符天心星落八宫, 值使开门落九宫, 阴遁一局, 甲辰旬 ┏━━━━━┳━━━━━┳━━━━━┓ ┃ 九地 ┃ 玄武 ┃ 白虎 ┃ ┃ 惊门 庚┃ 开门 丙┃ 休门 丁┃ ┃ 天任 丁┃ 天冲 己┃ 天辅 乙┃ ┣━━━━━╋━━━━━╋━━━━━┫ ┃ 九天 ┃ ┃ 六合 ┃ ┃ 死门 戊┃ ┃ 生门 己┃ ┃ 天篷 丙┃ 癸┃ 天英 辛┃ ┣━━━━━╋━━━━━╋━━━━━┫ ┃ 值符 ┃ 腾蛇 ┃ 太阴 ┃ ┃ 景门 壬┃ 杜门 辛┃癸 伤门 乙┃ ┃ 天心 庚┃ 天柱 戊┃禽 天芮 壬┃ ┗━━━━━┻━━━━━┻━━━━━┛ 注：先舍去穿黑衣服的，以后两红衣服的选手，高个为时干之天盘，矮个为时干之地盘。高个能胜者，其一，时赶天盘克地盘，其二，地盘空亡。最后高个选手胜。 “取用神之案例2： 05年的9月15日中午12点40分，我的一个朋友打电话来急紧求助。 他电话中说：“刚才某领导要我下午三点后去他办公室，你看是什么事情啊我有点没有底。” 我的电脑开着，顺手起了个下午申时的盘。（取数为用，这里的数即是时间，问话中已经非常重点的确定了申时这个时间的“数”，这里是玄机） 我问道：“领导办公室在你的什么方向？”（动则取方位为用） 他说：“东南方向” 我看申时盘的巽宫里是乙地盘克戊，乙是东南方等人的人，乙是年干正是领导，天盘戊是被叫去的人，戊是钱财。 看到了这个盘里很明显的象问他说：“你是不是给领导送钱了，如果是的话，叫你去是想退你钱，他不要。”（从时间与方位的组合取用而读出象） 他说：“是啊，过节了我想意思领导一下，可能是我给的太多了，他如果不要，我可是就难堪了。” 我说：“从我这个角度来讲，我是很反感你这种送礼的行为的，但是如果单是礼尚往来，也是人之常情。这样我给你先想个办法解决一下吧。” 我又看了下当时午时的盘。 我说：“这样吧，你不要下午3点去，你现在赶紧的去，事情的结果会完美的”（午时盘是反吟，反回去正合应天时）。 后来，朋友午时当即反了回去，两个人谈了很长时间的心，出里礼上往里，领导收下了全款的一部分礼金，双方都很高兴！ (雨都孟军： 1、准确地选择起局的时间，奇门的专业术语叫用事时间，对预测中的用神及事件发展的趋势有极大的关系。通常，一件事只有一个或两个用事时间能比较正确地全面地反映事件的梗概。这是主观思维与客观事物的切入点。切入点找准了用神是很好确定的。 2、古人云：“顺为臣逆为仙，只在其中颠倒颠”，通常人们预测都是向未来分析的多，而少有向过去的时空进行分析。事物发展分发生、发展、高潮、结束。测时可以过去的时间起局，及用未来的时间起局，现时的时间起局三者参照。 申时的奇门盘（转盘） 当日干支：乙酉 乙酉 壬寅 戊申 Stock99.com线上排盘系统 当日旬空：辰巳（日） 寅卯（时） 阴遁三局 值符天任落三宫 值使生门落四宫 ┌──────┬──────┬──────┐ │ 九天 │ 九地 │ 玄武 │ │ 生门 戊│ 伤门 乙│ 杜门 辛│ │ 天冲 乙│ 天辅 辛│ 天英 己│ ├──────┼──────┼──────┤ │ 值符 │ │ 白虎 │ │ 休门 壬│ │丙 景门 己│ │ 天任 戊│ 丙│禽 天芮 癸│ ├──────┼──────┼──────┤ │ 螣蛇 │ 太阴 │ 六合 │ │ 开门 庚│ 惊门 丁│ 死门 癸│ │ 天蓬 壬│ 天心 庚│ 天柱 丁│ └──────┴──────┴──────┘ 午时的奇门盘 （转盘） 日干支：乙酉 乙酉 壬寅 丙午 Stock99.com线上排盘系统 当日旬空：辰巳（日） 寅卯（时） 阴遁三局 值符天任落五宫 值使生门落六宫 ┌──────┬──────┬──────┐ │ 太阴 │ 螣蛇 │ 值符 │ │ 死门 丁│ 惊门 庚│ 开门 壬│ │ 天心 乙│ 天蓬 辛│ 天任 己│ ├──────┼──────┼──────┤ │ 六合 │ │ 九天 │ │ 景门 癸│ │ 休门 戊│ │ 天柱 戊│ 丙│ 天冲 癸│ ├──────┼──────┼──────┤ │ 白虎 │ 玄武 │ 九地 │ │丙 杜门 己│ 伤门 辛│ 生门 乙│ │禽 天芮 壬│ 天英 庚│ 天辅 丁│ └──────┴──────┴──────┘ 孟军注:天心原配乾宫，天辅原配巽宫，原配门或天盘的星转至对冲方向为反吟。 -------------------------------------------------------------------------------- 通过这几个实例，大家可以了解到，取用神不仅是要按着我们所述的几大原则定位准确，并且还要对象、理、数三者进行有机的组合，达到为我所用。 在易学中通过对象、理、数取用的修炼，进而深化到对生活中的一切象、一切理、一切数的洞察与运用，假以时日必能近于“善易者不卜”之境。在开始研究象、理、数时，卦是我们开启对象、理、数明察的拐仗，用拐仗如人腿受伤之恢复期，最终的目地是要抛开拐仗独立行走！此是学习方法与学习方向之大问题，学易者不可不反思也！ 作者注：数、理、象三者是一体的，改变了三个其中的一个，那么其他的两个就会改变，这个案例的重点是改变了“数”（时间），这个因素，使其事情发生了变化。 〈论主客〉片段节选： 我们常用于预测的奇门盘里，是有两张盘重加到一起而成的。这两张盘就是一张静盘，一张动盘。通常动的盘我们叫它天盘，静的盘我们叫它地盘。在空间上，天盘为上，地盘为下，时间上天盘为来，地盘去。两张盘的一动一静，一上一下，一来一去，也是一阴一阳，演绎着事物规律的变化。 学习奇门的学问，如果没有把主客的关系弄明白，可以说等于没有学奇门。因为奇门的精蕴便在于此，奇门盘的图画出来看着是不动的，但是这个盘把主客的这个意蕴装进去，这个盘就是一个活的了。在预测上知前推后，在处事上把握进退，在运酬上反败为胜， 乃至与修养性命的运化阴阳全都离不开着这主客之道。 三才实例精解〉之 孩子有没有危险？ “实例2：见网上有一孩子走失求助预测。 原题目是这样的：“]紧急求助－－三年级小朋友失踪。零晨0：12分，校长来电话，说小孩失踪，已报警。孩子去向、生死？？？” 当时的时间盘： 当日干支：乙酉 丙戌 丁卯 庚子 当日旬空：戌亥（日） 辰巳（时） 阴遁六局 值符天冲落四宫 值使伤门落六宫 ┌──────┬──────┬──────┐ │ 值符 │ 九天 │ 九地 │ │ 惊门 辛│ 开门 庚│ 休门 丁│ │ 天冲 庚│ 天辅 丁│ 天英 壬│ ├──────┼──────┼──────┤ │ 螣蛇 │ │ 玄武 │ │ 死门 丙│ │己 生门 壬│ │ 天任 辛│ 己│禽 天芮 乙│ ├──────┼──────┼──────┤ │ 太阴 │ 六合 │ 白虎 │ │ 景门 癸│ 杜门 戊│ 伤门 乙│ │ 天蓬 丙│ 天心 癸│ 天柱 戊│ └──────┴──────┴──────┘ 分析如下： 1，孩子时干为用神，孩子在外以客为用，天盘时干是为孩子现在的状态，现在天盘的庚下面是日干丁，时与日共处离宫，可以断人很快就能回来，没有危险。 ( 雨都孟军：庚+丁为破格，破格有原来的一种运动趋势终结之意，丁为日干，庚下地盘之干为归期。） 2，从天盘庚到地盘庚是孩子在外运动后的结果，现在天盘在庚在沐浴地，走到地盘是长生地，是为退气，用神退即为孩子归。 （雨都孟军：定内外：阳遁以坎艮震巽为内四宫，离坤兑乾为外四宫。阴遁以离坤兑乾为内四宫，以坎艮震巽为外四宫。此局为阴遁，庚天盘在离为内，坎艮震巽四宫为外，地盘庚在巽为外，地盘干庚论方向，地盘支论日期。意为能归。） 3，现在地盘空，是地气空（参本资料天气与地气），地气填实后人便能归。 故断人没有危险很快就能回来，最晚不会过明、后天。（因为辰巳空） （雨都孟军：断归期，出空之日时归。） 后贴主反馈：第2天的上午孩子就来上学了。（应在了辰巳时的地气填实见了人）〈根据新书介绍发布会上是语音整理，内容笔者编辑时有张松先生有后增） 演讲完毕后，有易友向张松先生提出问题进行交流，下面节录其中片段如下： 某易友1问：在你网上发布的书中案例中讲，走失的孩子在天盘运动后走向了地盘。这点不太明白。在奇门中不是应该是地盘走向天盘的吗？ 张松先生回答：1，看一下我发的《论河图与洛书》部分，其中论到，天一生水地六成之，地二生火，地七成之……，1，3，5，等奇数不过是阳的代表，2，4。6等偶数不过是阴的代表，这里的一生一成，不过是说事物如果生与奇就必然成于偶，生于偶必然成与奇，也就是开始于阳话，那么就结果与阴，开始于阴那么就结果与阳。（可以细读文章部分）。在奇门盘里也是引申一样的道理，如果开始于地盘那么就结果于天盘，如果开始于天盘，那么就结果于地盘。我们刚才论主客时论过了预测事情时，先要对事物的状态是属于主还是属于客给予定位，事物定位与客的话（天盘）那么主（地盘）就的结果，反之主的话，客就是结果。 2，动静都是相对的，是天动了，还是地动了，都是相对的参照结果。比如，从我们地球来看太阳是动的，地是不动的，但以太阳为中心，地球就是动的，太阳就是不动的，动与静都是相对的。是天盘走向地盘，还是地盘走向了天盘，要先以主客状态定为来论从哪开始走。这个孩子走失的例子，就是这样的，因为孩子已经走失了，孩子在外面为客，到地盘才是他运动的方向，不知道这位易友是否听明白了？ （雨都孟军：以主客论起始与终结，活用主客论。“如果始于地盘，那么就结果于天盘；如果开始于天盘，那么就结果于地盘”。） 某易友回答：听明白了！阴阳顺逆妙难穷！！ 张松先生回答：对！！！ 易友2问：“甲寄于戊下，在奇门里戊是当甲看还是当戊看呢？“ 张松先生回答：“首先更正你甲是遁于戊下，不是寄与戊下。甲在戊下是三奇六仪的“原始”盘状态，在活盘里甲是遁在值符下的。也就是说甲只有在甲子旬时真正的在戊下，其他的旬里甲在旬首下面遁着，可以把甲这个字当做“权”来看，除甲子旬里的其他旬时，这时的戊是有“位”而无“权”，其他的旬首当“权”时，则是代临其“位”，这个是通常的说法。至于“权”与“位”的区别与应用，这个在讲用气章时，更有细论。 张松先生演讲后后补：关于这个问题，不妨可以说一点奇门里一些秘密的内容。有点易学习基础的朋友都知道，东方为木，西方为金，南方为火，北方为水，中央为土。中央之土是生死的玄机，正所谓阴阳相推，天地造化全是土的妙用功能（大家细读网上所发的本人的〈论河图与洛书〉中关于土的论述。）。正是因为这样，土才是当权之令的中央“领袖”，所以三奇六仪的排序要开始于戊，因为戊与己是土。 在这里戊与己为什么都是土先从戊开始而不从己开始呢？因为戊是阳的，阳为动自然戊先开始。（奇门遁甲的“奇”字也是阳的表意。）在遁甲里甲在戊下，也可以把甲看成的“将军”戊看成是房子，甲就住在戊这个房子里，因为房子就是土建的。戊为阳既然是房子了，己是阴就是阴墓了。其实在奇门里，戊就是代表阳宅，己就是代表阴宅的。古今的书都没有明白的指出来。我在这里公开一下。 说戊己代表阴阳宅是有易理的，这里就要提一下〈连山易〉与〈归藏易〉了。我们常看的周易是从乾卦开始，但这两个易的演卦是从艮，坤两卦开始的。我们再来看一下奇门9宫里的后天八卦图，艮宫、中宫、坤宫三个宫是一条线连在一起的，并且都是五行为土。为什么是这样的呢？这是因为，中宫里的有戊，己两个土，他们一运动，阳的顺转，阴的逆转，然后戊就到了8宫的位置，己就到了2宫的位置，接着阳继续按5，8，3，4宫的路线走，阴继续按2，7，9，1的路线走。 戊与己分别按着阴阳的不同到了8宫与2宫，这里就是奇门中八门生门与死门的位置，说到这里，奇门里为什么戊为钱财，戊、己为阴阳宅，大家想必须就已经很明白了，戊、己其实就是生门与死门，其他的几个门几个仪的对应，就推类而知了。 说到这里，有心研究三式的朋友，可以细去参究，为什么阴阳之地气在洛书里的1。9宫变换，而太乙的1宫要比洛书的1宫向前提一个位置呢？而奇门里的八门开始的地方要在洛书的1宫错后一个位置呢？天位？地位？人位？希望大家自去思悟！ 戊己土在中宫是个5数，戊走到8宫，增加了3个数，所以在这里为“生”门，己走到了2宫，少了3个数，所以在这里为“死”门。这个是以增加为生，减少为死，来取意生死的。另外3在五行里为木，木在时令到8宫的位置的时候，是3加5，这个时候植物就在土里开始生长起来了，而木走到了时令2宫的位置的时候，是个5减3这时候就植物就在土里慢慢的死掉了。其他的数大家细而悟之！ 阴阳之气在1，9宫换，阴阳之象在2，8宫换，这里的“气”与“象”是一个体象的关系。“气象”一词可细参之。体是先天，象是后天，这里与中医里讲人先天之本水（肾），后天之本土（胃）是“异曲同工”的 。这里可以顺遍提示一下，1，5，9宫是个“因果”之理，2，5，8宫是个“报应”之理，整个9宫的运动是个“轮回”之理，特别是研究风水的易友，当细悟此处！ 关于5宫寄与2，8宫也是同理，我想大家不解而自明。 某易友3问：在你的书中有一个关于送礼的案例中，取申时为用，是出于灵机一现吗？ 张松先生 回答：取用神是按着数、理、象三个纲领有着取用法则的。我不提倡用“灵机一现”这样的词来搪塞一些拿不出易理的论段，用这样的词（指“灵机”）会使人感觉到易学玄乎，神秘、虚渺，不符号易学的朴实、简易、现实的原则。这个案例重点突出了下午3点这个时间（数）的因素，在我编写的教材里，论用神章节中明确的指出了取用神的几个法则，什么情况下取数，什么情况下取象，什么情况下取理。希望有时间与大家做详细讨论 元亨利贞易学资料连接 http://bbs./dispbbs_73_119406_1.html http://bbs./dispbbs.asp?boardID=15&ID=66886&page=1 [ 本帖最后由 雨都孟军 于 2007-4-12 21:21 编辑 ] |
|
|
