第六节 六十甲子在流月中的应用

 

第六节 六十甲子在流月中的应用

 

在流年之中，还有流月、流日、流时，它们的确定方法，完全同四柱中的月柱、日柱、时柱一样，不过，古今四柱命理学家不应用。事实上，人发生病和灾，都是发生在具体的流年、流月、流日、流时之中，所以，对这些具体时间的研究，不能忽视，而应引起高度重视。对流月、流日、流时的应用，应区别开来，因为流日、流时的干支变化太快。如流日一天一变，六十天一个循环；流时一天十二变，五天一个循环，难以形成相对稳定的状态。科学实验，都是要在有一个相对稳定状态之下，才能进行研究，才能得出科学的数据和结论。对流日、流时的应用是：善用则用；对流月月令的应用是：非用不可。

 

一、流月月令五行是衡量四柱、大运、流年干支的旺衰标准

 

四柱所有干支的旺衰，都是以日主出生时的月令五行来衡量旺衰的，代表的是日主先天命理五行的旺衰信息，属于内因，是静止的旺衰情况。然而，人是活的，要活几十年，乃至上百年，因此，人出生时四柱干支的旺衰，自然就会随着大运干支、流年干支的加入而发生旺衰的变化，自然就会随着流月月令五行的变化而变化。不独是四柱命理学理论如此，万事万物也是如此。如同是水，夏天的水是清凉神怡的，冬天的水是冰冷刺骨的，这就是月令五行司令、司权的自然之理。

自古以来，在四柱命理学理论中，大运、流年干支的旺衰没有衡量的标准，这根本不符合阴阳干支的自然之理。事实上，大运干支管日主十年的吉凶祸福，都是要经历每一年十二个月令五行旺衰的变化，流年干支管日主一年的吉凶祸福，仍然要经历一年十二个月令五行旺衰的变化，所以，大运干支、流年干支也不能例外，自然会跟随流月月令五行的旺衰变化而变化，只是这个变化是有规律可循。因为，每年十二月的地支五行是固定不变的，是周而复始的变化规律。

由此可知，流月月令五行就是衡量四柱、大运、流年干支在具体时间内的旺衰标准，这是毫无疑问的，既符合事物运动、变化原理和规律，也符合自然之理。若是事物只有静止中的旺衰标准，没有运动中的旺衰标准，则阴阳五行学说就失去了准绳，也失去了生命力。

 

二、医学研究和实践对流月干支的运用

 

事物有阴有阳，分析事物必然要一分为二。四柱命理预测利用流月月令五行来衡量四柱、大运、流年干支在具体时间内的实际旺衰，但流月干支不参与四柱、大运、流年干支的生、克、冲、合、会，即六柱十二个干支预测命运，这是十分科学而正确、明智的选择。利用《大医医学》原理来研究养生，预测、预防疾病，分析病因、治疗疾病，一定要将流月干支参与四柱、大运、流年干支的生、克、冲、合、会，即七柱十四个干支研究中医学，同样是十分科学而正确、明智的选择。理由如下：

第一、疾病的发生，往往是随着月令五行的旺衰规律或生病或痊愈。《素问·金匮真言论篇第四》说：“冬病在阴，夏病在阳，春病在阴，秋病在阳。”由此可知，冬夏春秋各自三个不变的月令五行的旺衰规律，就是导致人体所患阴阳疾病的直接原因。所以，将流月干支参与四柱、大运、流年干支的生、克、冲、合、会，才能准确预测病因的旺与衰，才能准确对症下药治疗疾病。

第二、在预防疾病的规律上，《灵枢·论疾诊尺第七十四》说：“冬伤于寒，春生病热；春伤于风，夏生飧泄肠僻，夏伤于暑，秋生疟；秋伤于湿，冬生咳嗽。是谓四时之序也。”由此可知，中华医学的智慧，就是养生。养生的智慧用现代的话来讲，就是预防疾病，《灵枢·论疾诊尺第七十四》这一科学论断，就是老祖宗明确告诉子孙后代要遵循冬、春、夏、秋四季十二个月令五行旺衰规律来“春夏养阳，秋冬养阴。”（《素问·四气调神大论篇第二》）如果我们按照这个规律做到了，则身体就不会生病。因此，科学养生、预防疾病、研究病因、治疗疾病，都离不开流月干支这个具体时间因素和具体旺衰标准。四柱、大运、流年、流月干支的生、克、冲、合、会，即七柱十四个干支研究中医学，才是真正的中华医学智慧！

     

温故而知新