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读《后秋兴》次蒙叟韵（第十三迭其三）七律 平水韵
大明志向恨霞晖，抛掷胡装入翠微（1）。
依麓陋居阿抱合，照云细水让于飞。
闲情静气同山在，清品香兰间竹欷（2）。
三史重修无舛驳，淡泉落拓凤洲肥（3）。
注：
1、作为东林巨子的钱谦益有一代文宗之称，尤精于史学。然其晚年遭受世变，初仕清以求史学传世，却感受了天道之变而非朝代之变，是故隐匿山林。智者谓：“虞山尚在，国史犹未死也”，而愚者迷于愤激而妄议。钱谦益学术被庸俗学者所轻视，直到现代明史大家吴晗以来学术界对于钱谦益史学成就多有论及。
2、钱谦益一生坎坷，无论明清。万历年间钱谦益即遭到弹劾而被削籍南归，心灰意懒地写到：
“门外天涯迁客路，桥边风雪蹇驴情”、“耦耕旧有高人约，带月相看并菏锄”。
崇祯年间钱谦益又被削籍，他写到：
“秘殿风高白日阴，天阶云物昼沉沉”、“孤臣却立彤墀内，咫尺君门泪满襟”。
清顺治六年已丑，倍受患难的钱谦益携柳如是返回故乡常熟，移居红豆山庄筑绛云楼以藏书检校著述，但是暗中与反清复明势力联络。钱谦益毁家纾难，以至于卧病不起，而丧葬费无着，黄宗羲《南雷诗历》《八哀诗》（之五）记录此事：
四海宗盟五十年，心期末后与谁传。凭裀引烛烧残话，嘱笔完文抵债钱。
红豆俄飘迷月路，美人欲绝指筝弦。乎生知己谁人是？能不为公一泫然。
3、记注制度缺失、实录流布民间，是造成明代三史舛驳的原因，钱谦益批评师心自用的俗学，主张尊经重道、严谨求实的治史传统，他效仿郑晓和王世贞的治学路向。
郑晓号淡泉，嘉靖二年（1523）进士，尽知天下扼塞和兵马虚实强弱，撰《九边图志》。后为严嵩所陷，落职后居园名“百可”，取意“咬得菜根，百事可做”。
王世贞号凤洲，出生于衣冠诗书之太仓王氏家族，“后七子”领袖之一，明代文坛盟主、史学巨匠。
录钱谦益《后秋兴之十三》之三
庸蜀经营付落晖，宫车消息转依微。
空留赤血从三后，无复遗言诏六飞。
马角乌头期已误，龙姿虎步谶俱迟。
逆臣送喜猖狂甚，趣与燃脂照腹肥。
本文发表于 2013-01-20 11:59
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虽然读的有些吃力，亦学到了好多知识，不虚此行。问好壶公。
2013-01-28 14:12
壶公评论回复： 2013-01-28 14:48
写的是钱谦益看透满清朝廷属性，辞官而去，返回山林与柳如是偕趣于飞，再撰史籍的故事。
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学习佳作，敬仰珍藏，推荐学习，问好老师!
2013-01-25 23:12
壶公评论回复： 2013-01-28 14:49
到历史中去感受生活，是很有趣的。
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学习壶公佳作，深思历史！问好先生！
2013-01-23 16:23
壶公评论回复： 2013-01-23 18:32
深谢来访，欣赏你的诗，也许还能够欣赏你的陶艺。
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赏学壶公好律，问好！
2013-01-21 01:00
壶公评论回复： 2013-01-21 11:10
谢谢来访。
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要好好学一学这段历史。
2013-01-20 21:57
壶公评论回复： 2013-01-20 22:33
孙中山的党国政治脱胎于满清部落政治，党国政治行走于部落政治的边縁，国民党的失败就是因为这个党过于重视自己的利益，其政权沦落为满清朝廷式的部落政权而丧失人心。而自辛亥革命至于今天的的所谓中国式的“民主运动”，只能在晚明政治中去寻找踪迹。文化决定政治，虽然我们不赞成部份人的统治，但是没有美国新教式的自律文化，民主只能是画饼充饥。
白牛 跟评： 2013-01-21 17:41
历史很复杂，我说过中国文化总体上是附庸文化，从来没有起过主导作用，这跟历史长短辉煌与否关系还是有的。
壶公评论回复： 集体主义文化必定只能是附庸文化，理论上可以独立，现实中绝难幸免。常常感慨近代中国精英为摆脱集体主义文化所做的努力，例如对家文化的否定，但是无不失败。中国人作为独立的个人太难了。
白牛 跟评： 2013-01-21 18:36
人在历史的规律总是越来越聪明，大文化的概念还没真正意识，文化不行说明我们的人民还不需要，这种文化是必须是人们真正需要并由人民自己争取的，文人应该与人民在一起的，包括领导者。
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欣赏壶公老师佳作，学习，推荐，祝好！
2013-01-20 20:50
壶公评论回复： 2013-01-20 22:24
谢谢老朋友的来访。
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欣赏壶公老师佳作，学习，推荐，收藏，祝好！
2013-01-20 16:12
壶公评论回复： 2013-01-20 17:10
谢谢老朋友的来访。
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