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Neville Goddard 1953
改变那个感觉上的“我”
为了照顾一下那些上周日没来到现场的朋友们，请允许我来用点时间，把上周日所讲述的内容，在这儿做一个简短的概要重述。我们断言，这世界是一个【意识】的显现，而那些个人所处的生活环境，境遇，以及生活的条件状况，它们都纯粹是个体所持续“住留”的某种特定【意识状态】的显相描图。因此，无论个体看到他自己是什么，把他自己理解成什么，也还是依靠这同一个【意识状态】，并从这个【意识状态】的显相描图中，他“观察”着这个他自身【意识】状态所描画的世界。（译者注：投影和观看投影，是同一意识状态，观看自身。）
所以在他改变他内心中的---内在概念，想法，观念的---【组织结构】之前，任何试图去改变所谓外部世界的努力，都是徒劳的，白费力气。（译者注：没有任何“外部”，外部投影只是一个为了好理解的比喻，实质是同一【意识状态】观察它自身的【内容】或者说“内在”景象。）
每一件事物的发生和出现都通过规则秩序。那些帮助我们的人或者阻碍我们的人，无论他们是否清楚的知道这一点，都【服务】于这个【意识】法则，持续不断的将所谓外部境遇塑造成，与我们的内在本质属性和谐一致。
我们上周日要求你们去仔细的审视和识别---个体的本体同一性，和他们占用的【意识】状态之间的不同。个体的本体同一性就是“上帝之子”。这就是我对你们说的，对你们来说，对我自己来说，我意思是说，事实上这就是我们的想象力。想象力，它是永恒常住的。想象力融合着状态，并相信着它自身就是这状态，以此，想象力和意识状态就被合并在一起，但在每个瞬间，想象力可以自由的去拣选，它想要去用想象力认同和确信的状态。
这就带来了我们今天的主题，“改变那个感觉上的"我"
”，并且我希望我不会遭遇同一个反作用力，这被记录在《约翰福音》的第六章里。因为我们被告知，当把这个内容带给这个世界，他们都离开了耶稣，只留下面前的几个。因为当耶稣告诉他们，没人改变，只有自我，那些人他们说，这是一个难上加难的教导。这是个很困难的事情。谁能听从这教导？因为耶稣说了，“没人来到我面前除非我叫他来的。”因此在这个第六章的记录里，当耶稣重复说了三遍后，他们离开了他，再也不跟着耶稣了。然后他转头来面对那少数留下来的人们，问他们说，“你们也想走吗？”他们回答说，“我们会去跟从谁呢？你有永恒生命的“道”和字句。”换句话说，当我可以把我的不幸，归咎怪罪于他人时，这很容易，我也会觉得很轻松，但是现在，我是说，没人来到我面前，除非我叫他来的，而我是我的幸运和不幸的独一无二的唯一缔造者，那么这就是一个难以相信的言词，并因此这被写成“这是个难上加难的说法。谁能听从这样的教导？谁能够迫切的想去了解和掌握它？谁会去相信它？”
因此耶稣说，“现在我净化了我自己，认可我自己的神圣，他们也会被这真相所净化，因为如果这是真相，那么除了自我，就没人会被改变，没人被一体完整，没人被净化提纯而神圣。”
（“没人到我面前来，除非我叫他来的”这拟人化比喻是说，所有一切境遇，状态，都是被自我召唤来的。自我是所有一切幸运与不幸的肇因。把他人撇开。而这是最难以让人相信，难以让人接受的。--译者注）
因此，我们从“我”开始说起。我们绝大多数人是完全没觉察到，根本没认识到，这个我们真的很珍爱的自我。我们从来也没好好的看自我一眼，所以我们并不明白这个自我，因为这个“我”没有脸孔，也不具有外观轮廓的形状，但它确实是用---所有它同意的，认可的，相信的---概念想法观念，来把它自己塑造成某种【组织结构】，并且我们中很少有人清楚的知道，究竟我们都相信了什么。我们完全没觉察到，完全不清楚，缺乏思考的盲目相信，以及依赖物质肉体感官意识的狭窄视野，所导致的偏见，僵硬的成见；这些在数量上有多少？无法计数的迷信，偏见和成见都在塑造着这个内在的，没有轮廓形状的“我”，而这个感受形式，这个概念想法观念和感知的【组织构造】，就是它投射着一个人的外在环境，境遇，投射着一个人生活的条件状况。
（就按照物理学来说，这个身体是“我”么？它有六兆细胞组成，哪个细胞是“我”呢？细胞又由多少原子电子组成？那个是我呢？我的思想是我么？我的头脑思想是我么？我的思想都是通过身体感官看来听来学来的，学习就是复制文字概念和想法，那么那一个想法是“我”独一无二的原创呢？我所感受到的情感是“我”吗？因此，如果仔细刨析，找不到有哪一个是固定不变的，具有不变实体的自我。因此佛陀说，“人无我”--身体不是我，“法无我”--想法不是我。身体会变化，每天都有大量细胞死亡有大量细胞诞生，想法念头也都时刻在变动，故而佛陀说“无常”，没有“不变的”“各自分离”固体有形的自我。---译者个人体会。）
那么，这里有段话，你们回到家，请你们仔细认真的去阅读它：
“没人到我这里来，除非我叫他来。你没选择我，我已选择你。没人能够拿走我的生命；（除非）我自己把它放下了。没有任何力量从我这里减损拿走任何东西，那是属于我内心的，内在安排布置中的部分。所有你赋予我的，除了对毁灭之子或者对上帝存在于外的信念之外，我都保有而无一漏失，没有什么能够被失去能够被减损，除非因为相信了“减损”（毁灭，减少，匮乏，无力）的信念，我现在，不会去设想“减损”，对于你已经赋予我的任何事物，那都是好的，完美的。因此我清洗掉了我所有的尘垢罪障，它们通过真相而被净化，我净化了我自己，我批准我认可我自己的神圣和完美。因为我净化了我自己，于是他们也被真相所净化。”
现在，我们如何去改变对于“我”，它的觉知感受。首先，我们必须去探索这个“我”，我们通过一个“不加负面批判态度的，不加以任何好坏是非，一视同仁的单纯的观察力”，来对自我做一番细密深入的观察。这会显露出自我并会让你感到震惊。你们会完全，我不是说恐惧，而是很惭愧的羞于承认，你见过这样一个卑微的人，这样一个低等动物。在一只完全独立的雄鸡叫响之前，你们将会否认他一千次，你们然后会找到答案，原来是上帝他自己走近了这个卑微的构造形式里。你们不能相信，这就是你们的自我，那个你们曾经随身携带的，被你们誓死保护的，被你们找各种理由来开脱原谅的，被你们认为正当合理的自我。随之你们就紧跟着开始转变这个自我，通过一个不加批判的一视同仁的单纯的观察力，你以此发现了这个自我，对这个自我做着觉察。因为对自我的无怨接纳和承认，是这个世界上道德和精神问题的实质。这是真正的人生观，生命观的缩影，因为这是你所观察到的任何事物的独一无二的唯一肇因。
你们对这个世界的描述，是属于你的内在自我的---自我表白和供认，然而你并不知道，也没觉察意识到你的自我在供认表白什么，没意识到自己是在用你自己内在中所具有的概念想法观念，来描绘着世界。你们描述着别人，你们描述着社会，你们描述着你们所观察到的事物，透露出某个知晓这意识法则的永恒存在，这存在恰是你真正的自我。当这个真正的自我被接纳时，那么你就能够开始转变。遵照福音中的价值观和美德并去用这些价值观和美德来作为生活之道，去爱仇敌，去祝福那些咒骂我们的人们，并且去赈济饥饿的人们，这并不是什么难事，做到这些很容易。然而当人要吃饱，要穿暖，要庇护，要获得这一切的时候，发现最大的敌人竟然是自己。但是当我明白真相并不是我以为的这样，此时他开始感到惭愧，他为这样的生存方式而感到万分羞愧，因为我可以毫不费力的把我有的分享给他人，把我多余的衣服送给他人。我开始自我发现，并且开始自我转变。
（描述的信条和被描述的事物，同属于这个自我内的内容和结构，通过信条观察到的事物，再用同一信条去描述。“能，所”是一回事。用同一内容来观看同一内容所显现的“相”，在去用同一内容来解释，这就是我们玩的游戏，而真正在玩游戏的才是真正的自我。也就是意识。所以，这里就可以解释：什么是一花一世界一叶一菩提。我们始终在如来大觉里，也就是西方人说的，我们始终在爱里。始终是佛，只是自己玩的“蒙蔽”游戏，本来是佛，而无须外求，只是做个“梦”，所以才叫做“醒”。而不是
把自己变成不是个什么其他实体的玩意。这就是本来解脱，本无无明。无老死，也无老死尽；无无明，也无无明尽。什么“老死”，什么“无明”，它们都是意识在玩它自己的内容，玩着概念的游戏。说到底，并没有实体固有的不可改变的“无明”，它只是个概念想法，一种遮蔽的，起到限制作用的观看方式，是意识观看意识自身的无限无穷观看方式中的一种；也没有真的“老死”，它也是个概念想法，生老病死，也是观看方式上的概念游戏。西方《圣经》的隐喻，精细解说，和用东方《心经》的直白，朦胧写意，至此可以东西合璧。所有的解说，说的都是同一个“明白”。---译者个人感受）
现在，让我来给你们讲个故事。几年前，在这个城市，我正做一个系列的演讲，我做演讲的那个地方附近，下面有个湖，我甚至不记得那湖的名字了，但它好像是观园山庄的一部分，在那次聚会之前，观众中有一个先生来找我。我们穿过街道走进那里的一个小公园，他对我说，他有一个不能解决的问题。我说，“根本没有什么事是不能解决的。”但是，他说，“你还不了解我的问题。这不是一个健康状况的问题，我向你保证；这是一个我肤色的问题。”我回答说，“你的肤色怎么了？你的肤色在我看来很完美啊。”他说，“看看我皮肤的颜色。我，由于我生下来的这个肤色，而遭到歧视。在这个世界里，发展的机会都拒绝我，仅仅是因为这生来就有的肤色，我是个有色人种。在每个领域里的发展机会我都遭遇限制和拒绝，我不能进入那些我想要去定居想要安家的社区，我不能进入那些我想去开个买卖商号的地方。”
于是我告诉他，我来到这个国家的私人经历。我没遇到他那样的问题，但我在所有美国人之中，是个外国人。我没发现这有多麻烦。“但是”，此时他打断了我，“但是，你说的不是我的问题，内维尔先生。外国人跑到这儿来，说话带着口音，但他们可没有我的肤色，你要知道，我出生在美国啊，我生下来就是美国人。”
然后，我就跟他说了我自己在纽约市的一个经历。如果要让我说我最看重的，我的老师的名字，那我愿意称他阿卜杜拉。我跟随他学了5年。他有和你一样的肤色，这先生和你一样是黑人。从来没有任何一个人，会去把他当做一个黑人来看待。他对他自己是个黑人无比自豪，从不想去对上帝赋予他的肤色做任何修饰。他曾对我说，“你看到过狮身人面像吗？”我回答，“是啊，看到过”。他说，“它象征着宇宙四个固定不变的四分节。你能看到它上面有狮子，鹰，牛以及人。而人在它的头部。这被叫做狮身人面像的皇冠，而就是这个套在一个人头顶上的这个皇冠，始终挑战着人的认知，无视于，去揭开这皇冠的秘密。但是请仔细的认真的审视这头部，内维尔，你就会发现，无论是谁塑造了这个头部，这个头部一直是一个黑人的头脸。无论是谁塑造的，它是一个黑人的面容，如果这依然挑战着人类去揭开谜底的能力，那么我因为我是一个黑人而感到无比自豪和骄傲。”
我见过科学家们，医生们，律师们，银行家们，来自不同生活道路的人们都谋求见一见老阿卜杜拉，而且被允许去他家和他会谈的每一个人都感觉自己很荣幸。如果他被邀请去什么地方，他始终是被看成尊贵的客人。他说，“内维尔，你必须首先从自我开始。找到自我，不要因为你曾经的生活状态而感到羞愧。去发现自我，并且开始去改变这自我。”
（译注：狮身人面像的四个象征是狮子座，天蝎座（鹰），金牛座，宝瓶座。这四个位置，在黄道12宫上，形成一个圆的4个四分之一位置。这四个位置可连接成一个十字架。按照中国的24节气，分别是四个“时节”，（狮子）
立秋，（天蝎）立冬，（金牛）立夏，（宝瓶）立春。这个圆象征着一个巨大的循环。春分点的岁差现象，使得大约2100年走过一个星座，12个星座，就是大约25000多年的周期。这个数字，巴夏在《超物理学》中多次提及。2012年年底，这循环从双鱼座逐步走入宝瓶座，而作为起点的宝瓶座也是这一圈的终点。而人头顶上戴着的皇冠，人们无视它。和佛陀所说，人人衣领子里有一颗无价的摩尼宝珠而不自知，是同样的含义。这皇冠和这摩尼珠都是比喻人的本质--【意识】。）
就这样，我把阿卜杜拉所教导过我的，全都告诉了这位先生，除了他自己心里的安排布置之外，再没有能够导致外部境遇的肇因。如果他被歧视了，这不是基于他的肤色，尽管他向我展现了一些表面现象，好像所有人都拒绝他一样，全世界都在否定拒绝他进入某一领域，使用某一区域的机会和权力。但那些表面现象，只是因为在人们的内心里，形成了这样的认知模式，并且用这些模式来把他们现在所谴责的事物，他们自陷于其中的那些不幸的境遇，都吸引到他们自己身上；然而在人的心灵之外，不存在自我之外的，任何外部力量，去给人带来任何影响，他完全是依循着他自己内心的安排布置，依循着在他的摇篮里就已同意和默认的带有限制性条件的规则和束缚，并且在他的少年青年时期，慢慢的适应了习惯了这些有条件限制的状态和环境，到了成年他醒悟到去相信自己，考虑那些他不得不去考虑的，面对那些他不得不去面对的问题，但“没人到我面前来，除非我叫他来的”。于是一些人跑去谴责或者崇拜。它们来不了，除非我召唤它们来的。没有一个被叫做内维尔的人，因为那个隐匿的存在，它不叫内维尔。那隐匿的存在，是我的所有信念，所有我默许和同意的事物，观点想法，全部加起来的总体，这总和起来的东西，组织在一起形成了一个模式结构；就是这个隐匿的存在，把与它自身内容和谐一致的事物吸引到它自身上来。就这样一番交谈之后，那个人走了，带着他自己的纠结和斟酌走了。他不相信我告诉他的所有内容，但是上周日早上在休息室里，他来到我面前重叙友情。他给我开了另一扇门，向我展现着这番教导所带来的成果。
他说，“内维尔，我几乎用了3年时间，真正的超越了那些僵化观念，我，由于出生的偶然性，成了二等公民，但我超越了它。现在你看，这是我在威尔希尔林荫大道的办公室。我选择这个地方不是因为它是唯一选择；我有四块同样完美的地方可供选择。我选择这个地方，是因为它有更完善的电话通讯设施，但其他方面也都很好。现在这是我的办公室了。你现在可能猜不出我从这个办公室获得多少进账，这收入就跟这地方一样棒。一切都好了，但是，内维尔，今年我会净赚25万美金。”
这很不错了，在美国这依然是一个相当惊人的收入。这样的收入在当今世界的其他地方都是很惊人的，即使在神话般的美国，一个人能净赚25万美金也事实上是进入一个非常高的阶层了。就是这同一个人，在几年之前告诉我，整个世界都在跟他作对，都在拒绝和否定他，就因为他出生的所谓偶然性---他的那个黑皮肤。然而现在，他明白了，凭借他所认同的，他所确信的，【意识】状态的力量，他就如他所是，他是他所确信的那个人，他拥有选择权，或者回到他童年就带有的限制束缚里继续相信那些头脑里的“故事”，或者沿着他已经找到的自由和自主的道路，继续前进。
所以如果我能够清晰的设想我们的人生目标，并且持续不断的“住”在那个志向上，你们和我能够成为这个世界里，我们渴望去成为的任何角色。“住”在这一点上，必须成为习以为常的习惯。我们认定我们是神圣庄严的---这样的自我观念，不能只被保持那么片刻，而当我们离开这个教堂之后就撇到一边儿去了。在这里，我们觉得自由，我们觉得我们有共同的东西，这也是我们之所以来到这里的原因，但我们迈出这大门并且坐进公共汽车里的时候，我们是否打算穿上这样一个神圣庄严的自我观念，或者是否打算重新回到---我们来这里之前的那个限制和束缚里面去？我们有这个选择权，这是个最难领悟的课程，因为在这个世界里，除你之外，没人会被拉进你的世界，除了你在你自己的世界里，去描绘他们，否则没人会被拉进你的世界，然而你是独一无二的，你召唤了它们，没有你的召唤，他们不会来，没有你叫它们，它们不会来到你面前。
(耶稣说：“他们不会来到我面前，除非我叫他来的”。我描绘了这世界，用我手里的调色板，我吸引了所有人所有事。我的调色板，就是我的自我观念。如果我描绘的世界是黑暗的，那么我必须低头看看，注意我的画笔是不是沾满了黑色的颜料，我的手里有无数的色彩，我要画什么，我就去选择什么颜色。---译者个人体会。)
所以别去做那些---他们已经做了几千年的事情了，因为那是和终极真相分离的开始。因此我们被告知，他们都转身离去了，从这一根源离去了，再也不会跟着它跑了，而只有少数几个人留下来，依然喜欢这一套，但假如这就是永恒真相的言词，这就是永恒真相的道路，他们又能去哪里，又能去依靠谁呢？并不是说它仅仅是过去现在的真相，而是说，如果这是【存在】的法则，那么在我的【存在】的所有维度里它都完美有效，如果这是永恒的真相，那么让我现在就领悟这课程，尽管我和我自己在搏斗，我和我自己纠结着，正如那个黑人先生他为此付出了3年。所以说，转变这感受上的“我”，是一件精心挑选的事情，因为【意识】有着数不胜数，完全不可数的状态，有着无限无穷的许许多多的状态，但是这个“我”根本不是状态。当进入一个状态以及和这个状态融合在一起时，这个“我”就把它自身，信以为“是”这个状态，因此他现在展现出一个状态，并且没有在他年轻时的歧视特征，他曾和这个状态融合并曾经相信这些束缚和限制是“真”的，随着，他花了3年时间，去从这些他多年来生活其中的僵硬的观念想法里，解开这个“我”的【结缚】。现在你们也许只用一瞬间的时间，或者和他一样用去你们3年时间。我没法告诉你们，你们解开这个“结”要用多长时间，我可以告诉你们的，只有这么多了。这可以被---来自本性的觉知所考量出来。你么可以穿上任何一个感受的外套，直到它来到本来面目。当这感受一瞬间回归本性，它就会开始在你的世界里结出累累硕果。
所以我在这个城市的小范围聚会讲过这个故事，没太多人对这个故事提出问题，但有三个人问过，“这人肯定之前就很有钱了。他还一定是找对了人。他一定是有不少门路，有不少资源来启动他的生意，因为你怎么可能跑到外面去随便就能放贷一亿美金，并且声称这是事实，你早有调配资金的门路，告诉我说，你没找某些人给你头寸，或者你，你自己，就没这回事。”
我没去打听这先生关于在这个故事里的隐私。我跑去办公室，我看到了，我没察看他的账目；他自愿提供了这方面的数据，并给了我一年净利润25万美元的统计。我没去核对账目或者也没做任何情况核实；我毫无保留的相信它。这些人相信，你必须有某方面的前提条件和确定的资源，才能去开始做点什么，但是我不会跟着这观念跑，因为这样的自我观念（有条件限制）是不会应用这【意识】法则的。
你可以从零开始，现在就去选定你想去成为的“存在状态”。你不用去改变你的肤色，而是你会发觉你的口音或者你的肤色，或者你的所谓的种族背景，都不会成为某种障碍，因为一个人只能是处于“他相信，这些东西可以障碍他”的那个【意识】状态里，他才被障碍。人是自由自在无拘束的，还是被约束强迫的，都是因为他坚持要住留的内心状态所导致的。如果你坚持要驻留在那个意识状态上，好吧，然后我会说，“执着了，执拗的要住在那儿”，但我要警告你，根本没人在乎，当一个人忽然发现根本没人在乎，只是他自己特别当回事，他就会觉得受打击了。所以我们发现我们自己在哭泣，在哭别人对我们的希望，其实没人在乎你。到某一天，当我们发现，根本就没人真的在乎，这是多大的打击啊。就好像他们只是从你这儿路过一样，他们会伸给我们一个小耳朵，注意听上那么一会儿，但他们真的不在乎。
当我们获得这一发现，我们震惊，并使得我们自己从这一发现上，脱离之前的观念，把我们天上的父亲，早在世界未有之前，就已经赋予给我们的天赋本性一把抓过来。你们也许每天都在念你们的主祈祷文，但你们所念的是从转译中，再转译的，那已经无法显露出传道者所要表达的意义了。因此真正的转译，你会在法勒芬顿的著作中找到，用原始的语句所写的，带着命令式的被动语气，就好像一份委托书，某件事绝对要被无条件的完成并且是连续的，不隔断的。所以，你现在可以把你的宇宙，看成一台，巨大的，浩瀚无边的，相互交缠相互连接在一起的机器，在这台机器里发生所有事物。
这儿没有某件事是【将要】发生的，而是所有事情【正在】发生，所以原始的祈祷文是写成这样，“你的意志必须被完成。你的王国必须被归还（必须被复原）”。如果你要以命令式的被动语气来表达，这是唯一的表达方式。但我们以拉丁文来翻译它，我们的翻译里没有了最初“不定过去式”的，那个命令式的被动语气。所以我们就以我们现在所用的方式来表达它，但现行的祈祷文已经失去了能够显露出其中奥妙的那个意思了。
如果你发现所有事物都在当下，你没有“将要成为”，也没有“变化过程”的概念，你纯粹是在挑选你要占用的位置和状态。占用着【意识】里的某一位置和状态，你看上去似乎是在变化，有变化过程，但那早已是一个事实，你早已占用了那一位置和状态，占用了属于这个位置状态的，所有面貌的每一方面以及所有面貌所有方面中的所有最微小的细节。它同时解决并且同时同步，在当下正在发生。被你正在占用的这个状态，看上去似乎是通过一连串运动，正在展开着这个状态，但这个位置状态是完全彻底的完工并且正在发生。所以现在你们可以挑选你想要去存在的那个【存在状态】，通过挑选着某一存在状态（不同于你现在的这个），打开和展现你的状态，于是你开始转变你感受上的“我”。（译者注：这听上去好像可以类比计算机压缩文件的解压缩过程。当我们产生设想，选定一个位置后，所有文件即刻在第四维度里被压缩成一个信息程序包，然后到了三维空间里---释放，打开，解压缩---实现体验。）
现在，怎么知道我已经改变了---这个在感受上的“我”呢？首先，从观察自己的反应开始，以一个不加以评判的，不分好坏的一视同仁的注意力，去单纯的观察，我对于生活中的接人待物的内心活动，内心反应，然后接下来，去留心观察，当我“认为”我已经等同于我的选择，和我的选择变成一致的时候---我的反应。如果我设想并认定“我是那个我想去成为的人”时，让我观察我自己的内心反应。那么假如我的内心反应，它们还是像它们之前那样，我就还未和我所选择的等同一致。（译注：观心，觉察自己的内心活动，观照自己的存在状态--观自在。）
因为我的反应是自动的自发的，所以如果我已经改变了，那么对于生活的接人待物，我的内心活动，我的反应我也会自动的自然而然的改变。因此这个感受上的“我”，它改变的结果，就是内心活动，内心反应上的某种改变，而内心反应上的改变，就是生活环境和行为举止态度上的改变。
但是，现在我要警告你们。一个心情上的小变化，不是“我”的转变，它不是一个真正的【意识】状态上的转变。我要说，因为当我改变我的心情时，此刻的心情可以迅速的马上被另一个与之反向的心情来暂时代替。当我声称我改变了，正如前面故事里那位先生一样，是改变了他的心境，他的基础心境氛围，他的【意识】状态，这意味着，那个已经设想并确信的那个“我是”，不管当前的头脑理智和当前的感官感知都来否认和拒绝什么，我都在“我已是”的【意识】状态里，保持足够长的时间来让这个状态稳定持续。以至于我所有的能量活力都正在从这个状态里流出喷涌着。我不再去仅仅渴望着，想要去达到这个状态。而是我正在用这个状态来思考。因此以至于，无论在任何位置，某个【意识】状态发展到如此的稳定，如此的强烈肯定，理所当然的强烈肯定，就会把其他想挤占进来的（想法念头）都全部排挤掉，此时那个核心的，那个之前习惯的，我认为定义了我性格的，那个习以为常的“过去的”意识状态，就被真正的改变了，这是一个真正的转换，或者【意识】转变。
无论何时我达到了那个状态的稳定性，稳固而坚定，就会看到我的世界，它塑造它自身来和我的这个内在转变和谐一致。于是人们会来到我的世界里，人们会来帮助我，并且他们会认为，这是他们自发的，自己想来做些帮助。他们只是在扮演着他们的角色。他们必须去做他们所要做的，因为我已经做好了我所要做的。我已经从某一意识状态移入了另一个状态。我已经改变了我与这周围世界相关的关联关系，而这个已经改变的关联关系，迫使着那些，与我的世界相关的运转状态发生某种改变。所以他们面对我时，就不得不去扮演不同的行为。
所以，转变这个感受上的“我”，你首先是以“愿望和渴望”开始，有关“渴望愿望”的概念，我们在明天晚上详细去展开。改变总是以“渴望和愿望”开始。“渴望”是【能，动】的源泉，因为你必须想要去转变成---与你当前存在状态所不同的你。我们转变上的失败都因为我们没能对某一设想某一观念投入足够热烈的喜爱，我想说，我们没被打动，还没受到足够的震撼，没产生足够的兴致，还没想要去转变成---与我们当前存在状态所不同的我们。如果我能引领你进入某一状态，而在这一点上，它让你萦绕在心，难以忘怀，于是你会完全彻底的爱上这状态，那么我几乎可以预言，你在不久之后会在你的世界里，具体化显现这个状态。所以说，我们在转变上的失败，原因是我们对于改变的渴望，还远远不够。因为我们要么就不明白【意识】法则，要么就没有强烈的内在冲动，或者说还没有那个---真正导致改变的---那个渴望。
转变了这个感受上的“我”，直接导致内心活动和内心反应的改变，而内心活动和内心反应的改变，就直接导致世界的改变。如果你喜欢你的世界，并且自满于你的世界，你不会找机会走上这条探索奥秘的路，因为那最初的祝福只对某个不自满的人有吸引力。“有福的人，追求精神上的满足”。你必须是在精神上有追求，而不是自满，不是自鸣得意。某人因为出身，因为生下来就继承的宗教身份，而自认为那已经足够好了，那么他不会感到不满足，他不会，我想说，这些会促使这个人的自满，因此他不会去追求精神上的满足；他会很得意，沾沾自喜。但他们并没在天国。那么如果我可以打动你们，让你们对自我产生不满足感，那你们就会去认知这个自我，并开始去谋求改变它。因为对于人来说，唯一的活力来源于他的内在自我，而他唯一的活动领域也在他的内在自我上。你们没有其他地方可运做。你改变自我的那一天，就是你改变了你的世界的那一天。
我看结束这次演讲的时间快到了。那么在剩下的几分钟时间里，我不想对你们做什么规劝，因为如果你们明天晚上来参加聚会时，并不真的渴望改变，那么你们跑来也没什么好处，但我还是期望你们大多数都能来。甚至于如果你被我说的东西触动了，想去试图，我想说，去证明我对你们说的是错误的虚假的，那么我乐意接受试图反驳和证伪的质疑，因为我确信，如果你试图反驳和证伪的质疑是真诚的善意的，那么你会证明它。所以我期望你们大多数人和我们一起来参加这个盛会。明天晚上的聚会，对我随后连续三周的演讲来说是基础；在这个世界里去清楚的设定一个志向和目标是非常重要的，拥有一个目标，因为如果没有目标，目的意图，你们就会像没头苍蝇一样，散乱游逛。在《圣经》里，你们被告诫，或者我想说，在詹姆士使徒书中写到
“三心二意的人在他所有的人生道路上都是不稳定的，反复无常的。不要让这样的一个人以为他可以从上帝那里获得任何东西；因为他就好像被狂风吹起的波浪一样，身不由己，摇摆不定。”
这样的人是永远无法实现他的目标的。所以你们必须有某个志向，明天晚上，我会向你们展示，去明确你的渴望是多么重要。有某些学校，他们教导你们去灭绝渴望；我们教你们去增强渴望，并且给你们展现之所以如此教导的理由和原因，向你们展现，关于渴望，在《圣经》里都教导了什么。
你们很多人要求，今天来做一些沉静和想象力的练习，现在我们来做一些帮助。周日没来这里的朋友们，我想告诉你们，这是一个非常简单的技术。正如我在周日所讲的那样，任何时候你们都可以练习你们的想象力，并且充满关爱，充满爱心的去为他人的利益来做，那么对人们来说，你就正在做着上帝的使者。所以当我们平静的安详的坐着，我们就完全变成了我们在天上的父亲的仿效者。通过让他成为他所呼求的事物，天上的父亲让这世界显现。所以我们坐在这里静静的倾听，我们仿佛听到了某个人向我们祝贺，祝贺我们已经找到了我们所寻找的道路。所以我们来到了最后部分的重点上，我们注意倾听就仿佛我们已经听到，我们注意审视就仿佛我们已经看到，我们用这样的方式去感受我们自己正进入我们祈祷已经成功的回应情景里，在这个情景里我们静静沉浸其中大约2分钟，此时他们会把灯光调暗来促进你们平静的沉浸其中。让我提醒你们，如果你们，如果你们想要清清嗓子，请这样做吧。如果你们想换换坐在椅子里的姿势，也请做下调整。去感受你现在是独自一人正在家里，因为如果你不这么做，你可能会努力试图不去干扰你周围的人，这样会分散你的注意，干扰你自己去练习你的想象力。所以现在我会坐在椅子里，只是单纯的聚精会神的倾听，仿佛你们已经听到了。我承诺你们---当你们有一天内心完全宁静，并且进入真正的全神贯注，你们会听到来自你们内在自我的---你真正所是的你---对你的低声耳语，听上去好像那声音来自外部。（现场进入寂静....）
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原文标题：CHANGING THE FEELING OF "I"
原文出处：http:///txt/changing_the_feeling_of_i.htm
翻译整理：冷静投机
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