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天地之心 (http://woshixinya.blog.sohu.com/)2007-04-05发布： 七致壶公先生： 元元道之生 一一聚经营 名存心非法 理归圣合情 格向平生立 神足已通诚 天宪如莲骨 六虚体飞腾 壶公评论（http://zzisl11.blog.sohu.com/）2007-04-07 回复： 煌煌主义真， 九九数归仁。（1） 利盁惠大众， 德厚被凡尘。 路自有中来， 心从无处生。（2） 诗词喜和谐， 乐奏闻于阗。（3） 说明： （1）煌煌主义真，九九数归仁。 读“天地之心”诗当然能够明白此君是一个很有思想的人，八句递序而精神连贯于衷。“元元”、“一一”即为本；“名”“心”、“理”“圣”则为辩；“格”“立”、“神”“诚”自为证；而“天宪”、“六虚”亦为变。 天宪犹王法，莲造佛世界。也就是说，莲邦作为极乐世界是有胫骨的，即莲骨。 所谓“六虚”，唐人孔颖达注易：“言阴阳周徧流动在六位之虚。六位言虚者，位本无体，因爻始见，故称虚也。”因而论，“道也屡迁”、“变动不居”、“周流六虚”是《易》的三大特征。王阳明尤加之以“上下无常，刚柔相易，不可为典要。” 于是答以主义，而申明主义在仁；于是有了“利盁惠大众，德厚被凡尘。”即申明，公平的正义即在为民，否则无论高楼栉比、广厦万千都不过是过眼风云，海市蜃楼，于我何涉？ （2）路自有中来，心从无处生。 路是走出来的，这里的“有”是实践；而精神或文化则在于人群的认识，不为物也不为其它，而是人们自然的感受。“高楼栉比、广厦万千”是“有”，即可以导人赞美，也足以令人厌憎，喜与恶都是人们自己的感觉。 （3）诗词喜和谐，乐奏闻于阗。 准确地说，诗词并不喜和谐，中国最有成就的诗人如李白、杜甫、李商隐都是悲剧诗人，连陶渊明、白居易等等也是，没有感慨就没有诗，诗是心的声音。 “于窴”古西域国名，今新疆和田一带。《汉书》说：“于闐国。。。去 长安 九千六百七十里”，太遥远了；吴伟业：“檀槽岂出龟兹伎，玉笛非关于闐工。”生在乱世的吴伟业有心思听那些歌吗？ 这一句表达的是一种期望，也许我们的子孙能够看到。 |
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