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是我国古代的六中造字法，即象形、指事、会意、形声、转注、假借。象形即描摹事物形状的造字法，如“日、月、山、羊、马”等，象形字全是独体字。指事是以象征性的符号来表示意义的造字法，如“上、下、本、末、中、甘、刃”等，指事字也全是独体字。会意是由两个或多个字合起来表达一个新的意义的造字法，如“明、旦、采、休”等。 襁褓：未满周岁的婴儿 孩提：指2—3岁的儿童 垂髫：指幼年儿童（又叫“总角”） 豆蔻：指女子十三岁 及笄：指女子十五岁 加冠：指男子二十岁（又“弱冠”） 而立之年：指三十岁 不惑之年：指四十岁 知命之年：指五十岁（又“知天命”、“半百”） 花甲之年：指六十岁 古稀之年：指七十岁 耄耋之年：指八、九十岁 期颐之年：一百岁 普通老百姓交的朋友谓“布衣之交”” 在逆境中结交的朋友称“患难之交” 吃喝玩乐结交的朋友称“酒肉之交” 年岁差别大，行辈不同而交情深厚的朋友称“忘年之交” 幼年相交的朋友，称“竹马之交 10天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸 12地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥 10位天干和12位地支相搭配（奇数位配奇数位，偶数位配偶数位），组合而成为年号。两两相组合的年号如下，是一个周期。 1．甲子 2．乙丑 3．丙寅 4．丁卯 5．戊辰 6．己巳 7．庚午 8．辛未 9．壬申10．癸酉 11．甲戌 12．乙亥 13．丙子 14．丁丑 15．戊寅 16．己卯 17．庚辰 18．辛巳 19．壬午 20．癸未 21．甲申 22．乙酉 23．丙戌 24．丁亥 25．戊子 26．己丑 27．庚寅 28．辛卯 29．壬辰 30．癸巳 31．甲午 32．乙未 33．丙申 34．丁酉 35．戊戌 36．己亥 37．庚子 38．辛丑 39．壬寅 40．癸卯 41．甲辰 42．乙巳 43．丙午 44．丁未 45．戊申 46．己酉 47．庚戌 48．辛亥 49．壬子 50．癸丑 51．甲寅 52．乙卯 53．丙辰 54．丁巳 55．戊午 56．己未 57．庚申 58．辛酉 59．壬戌 60．癸亥 10和12的最小公倍数是60，所以，最小可组成60位，由此形成了六十个干支，称为“六十干支”，又因以甲子开头而又称“六十甲子”，或“六十花甲”。 后来六十甲子被用以记录时间，即纪年、纪月、纪日、纪时，其中纪年法使用最广泛，如今仍然是我国夏历（农历）的纪年方法，即“干支纪年法”，称为农历（夏历）某某干支年，农历年与公历年并不重合，如公历2013年是农历癸巳年（西元2013年2月10日春节至2014年1月30日除夕）。 我国古代把夜晚分成五个时段，用鼓打更报时，所以叫作五更（gēng）、五鼓，或称五夜。如《孔雀东南飞》：“仰头相向鸣，夜夜达五更。”
古人把一夜分为五个时辰，夜里的每个时辰被称为“更”。一夜即为“五更”，每“更”为现今的两个小时。一更是19点至21点，二更是21点至23点……依次类推。 二十四节气是根据太阳在黄道（即地球绕太阳公转的轨道）上的位置来划分。二十四节气能反映季节的变化，指导农事活动，影响着千家万户的衣食住行。 在古代，通常将冬至到冬至之间的时间段（约365．25日）也就是岁实（回归年），分割为24段（每段约15日2时5刻），每段起始于一个节气，依次为：冬至、小寒、大寒、立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪。 兄弟行辈中长幼排行的次序。伯（孟）是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。古代贵族男子的字前常加伯（孟）、仲、叔、季表示排行，字的后面加“父”或“甫”字表示男性，构成男子字的全称，如伯禽父、仲尼父、叔兴父等。 在汉语中，“桑梓”一词经常被人们用来代称故乡。 在我国为数众多的树种中，人们为什么偏偏会选中桑、梓这两种树来指称故乡呢？ 原来，在我国古代桑、梓是与人们的生活关系极为密切的两种树。桑树的叶可以用来养蚕，果可以食用和酿酒，树干及枝条可以用来制造器具，皮可以用来造纸，叶、果、枝、根、皮皆可以入药。而梓树的嫩叶可食，皮是一种中药（名为梓白皮），木材轻软耐朽，是制作家具、乐器、棺材的美材。 梓树是一种速生树种，在古代还常被作为薪炭用材。正是因为桑树和梓树与人们衣、食、住、用有着如此密切的关系，所以古代的人们经常在自己家的房前屋后植桑栽梓，而且人们对父母先辈所栽植的桑树和梓树也往往心怀敬意。 除此之外，在我国古代，家族的墓地多依傍桑林而建，死者的墓前亦经常栽种梓树（如：《史记·伍子胥列传》记载：伍子胥被吴王夫差赐剑自刎前曾对使者说过这样的话：“必树吾墓上以梓，令可以为器”）。这是因为在古人的心目中，分枝再生能力极强的桑树和生长快速、材质优良的梓树都是生命之树，人们将它们视为灵木。 由于以上原因，久而久之，桑树和梓树就成了故乡的象征，“桑梓”也就成了故乡的代名词。桑梓之情就是对家乡的怀念之情。 中国是文明礼仪之邦，自古以来使用语言时对自己用谦辞，表示尊敬客气的态度，用“尊称”，有很多敬辞。 谦词有：鄙、愚、敝、窃、臣、仆、敢、拙、小、家、舍、犬。 敬辞有：对于对方或对方亲属的敬称有令、尊、贤、仁等。令，意思是美好的，用于称呼对方的亲属，如令尊（对方父亲）、令堂（对方母亲）、令兄（对方的哥哥）、令郎（对方的儿子）、令爱、令媛（对方的女儿）、令侄（尊称对方的侄子）、令亲（尊称对方的亲戚）。 尊，用来称与对方有关的人或物，如尊上（称对方父母）、尊公、尊君、尊府（皆称对方父亲）、尊堂（对方母亲）、尊亲（对方亲戚）、尊驾（称对方）、尊命（对方的嘱咐）、尊意（对方的意思）。 贤，用于称平辈或晚辈，如贤家（称对方）、贤郎（称对方的儿子）、贤弟（称对方的弟弟）。 仁，表示爱重，应用范围较广，如称同辈友人中长于自己的人为仁兄，称地位高的人为仁公等。 象形字。甲骨文字形，一般三足两耳：铜鼎，鼎食（列鼎而食，指豪侈生活），鼎镬，青铜鼎（古代器具，用于祭祀等）。古代烹煮用的器物。 引申义：①古代视为立国的重器，是政权的象征：鼎彝、九鼎、定鼎、问鼎。②象征三方并立、互相对峙：鼎峙、鼎足之势。③大：鼎族、鼎臣、鼎力支持④正当，正在：鼎盛⑤比喻量大，形容人说话信誉极高：一言九鼎⑥姓⑦借指王位、帝业：定鼎，问鼎。 |
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