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绍圣三年（1096年）52岁，在黔州
知命来黔，自绍圣二年在芜湖登舟。《山谷老人刀笔·与张叔和通判》：“知命七月半离芜湖，今已百余日，都不得一字。”绍圣三年三月，知命已入蜀，有书往黔州致山谷，任氏年谱注：“山谷书云：‘知命居士，得三月二十八日书，知庆儿已免娠，入夔州。’”
嗣直，黄叔向，濂子，山谷从弟，知命从兄。山谷谪黔时，嗣直官涪陵县尉，后摄巫山县。
知命，名叔达，山谷四弟。山谷有兄大临（元明），三弟天民（叔献）。史载知命少负奇节，人有臭味同者，推挽不遗馀力。有不可，虽衣冠贵人，必唾辱之。与刘师道同谒法云禅师于京师，夜归过李公麟，叔达着白衫，骑驴道中，摇头而歌，师道负杖挟囊于后，一市惊异，公麟为写图与诸友歌咏之。山谷谓知命作诗清丽可爱，然又谓“知命百事长进，惟此道（作诗）全无交涉，渠既不及，亦无下手处。”（《答清长老》）；又《答濂溪居士》：“知命学识与笔力皆进于旧，但学道绝不知蹊径。”《山谷集》中有数首知命所作诗，当是山谷为之润笔而成。参见元符三年山谷诗文《题知命弟书后》。
《减字木兰花》两首，“月中笑语”，“当年夜雨”，词中有“万里同依”、“儿女成围”、“欢笑尊前”、“千万里来”句，当作于知命抵黔州后，故系于是年。
王圣涂。名辟之，字圣涂，青州营丘人，治平进士，绍圣三年知忠州。耿介不阿，执仗正义，支持、同情“元祐党人”，退居渑水，着有《渑水燕谈录》。参见绍圣四年山谷《忠州复古记》、《王圣涂二亭歌》。
《题牧护歌后》，“后闻刘梦得”句，《豫集》作“后见”；“然不可解”作“亦不可解”。“要皆自叙，致五方之语”，一作“要皆自叙，五、七、十语”（见宋人姚宽《西溪丛语》上）。牧护歌，即“穆护歌”，乐府名，古代波斯祆教（火教）徒之遗曲，《西溪丛语》谓为出于祆教徒祀神之词。祆教徒于南北朝时进入我国，但并不传教。苏傒，又作苏溪，唐代僧人，所作《牧护歌》载北宋道原著《景德传灯录》卷三十。赛神曲，赛神者：赛神，又称赛社，奉命行祭礼，即报祭，秋收之后，以酒食报祭田神，在每年十二月举行。陆游有诗云：“到家更约西邻女，明日河桥看赛神。”参见《事物纪原·赛神》。刘禹锡《牧护歌》，《刘禹锡全集》未载。山谷初不解黔中赛神者夜歌赛神曲之事，谓苏溪作《牧护歌》，是“学巴人曲，犹石头学魏伯阳作《参同契》也”。姚宽《西溪丛语》：“《教坊记》曲名有‘穆护’字，已播在唐乐府。《崇文书》有‘牧护词’，乃李燕撰，六言，文字记五行灾福之说，则后人因有作语为牧护者，不止巴人曲也。祆之教法盖远，而穆护所传则自唐也。苏傒作歌之意，正谓旁门小道似是而非者，因以为戏，非效《参同契》之比。山谷盖未深考耳。且祆有祠庙，因作此歌以赛神，固未知刘作歌诗止效巴人之语，亦自知其源委也。”注意，陈垣先生有《波斯祆教入中国考》，已指出姚宽将大秦景教、祆教混而为一。苏溪作《牧护歌》与祆教赛神曲相似，实与祆教无关。山谷不解此事，说明祆教未传入巴渝地区。然黔州山民赛神之曲，与苏溪所作歌风格相似，易使人误以为巴渝地区有祆教传入。洪迈《容斋随笔·四笔·穆护歌》云：“郭茂倩编次《乐府诗》‘穆护歌’一篇，引历代歌辞曰曲犯角，其语曰：玉管朝朝弄，清歌日日新。折花当驿路，寄兴陇头人。黄鲁直《题牧护歌后》云：‘予尝问人此歌，皆莫能说牧护之义者。在巴、僰间六年，问诸道人，亦莫能说。他日船宿云安野次，会其人祭神罢而饮福座，客更起舞而歌木瓠，其词有云：听说商人木瓠，四海五湖曾去。中有数十句，皆叙贾人之乐，末云：一言为报诸人，倒尽百瓶归去。继有数人起舞，皆陈述已事，而始末略同。问其所以为木瓠，盖瓠，曲木状，如瓠，击之，以为歌舞之节耳。乃悟穆护盖木瓠也。’据此说，则茂倩所序为不知本原云。且四句律诗如何便差排为犯角曲，殊无意义。”云安、黔州祭神歌辞如此相似，是当地民歌风格使然，苏溪当是仿此而作。然山谷遇赦东下至云安，说牧护、穆护即木瓠，似待深考耳。《参同契》，又作《周易参同契》，旧题汉魏伯阳作。石头，指石头和尚，唐代希迁禅师之号，参见《禅灯录》。洪迈所引山谷文字，见《山谷别集》卷十，洪氏引文与山谷文字稍异，“乃悟穆护盖木瓠也”之后尚有文字：“如石头和尚因魏伯阳《参同契》也，其体制便皆似之，编《传灯录》时文士窜翰墨于其间，故其不知者辄改定以就其所知耳，此最校书之病也。崇宁三年八月，宜州喧寂斋重书。”关于“穆护”，《墨庄漫录》亦有简录山谷文字。邓少琴先生着《巴蜀史迹探索》（38页，四川人民出版社，1983年）将“穆护”一词作巴人方言解，误。
岳珂《桯史·蚁蝶图》云：“党祸既起，山谷居黔。有以屏图遗之者，绘双蝶舞，罥于蛛丝而队，蚁憧憧其间，题六言于上曰：‘蝴蝶双飞得意，偶然毕命网罗。群蚁争收坠翼，策勋归去南柯。’崇宁间，又迁于宜，图偶为人携入京，鬻于相国寺肆。蔡客得之，以示元长，元长大怒，将指为怨望，重其贬，会以讣奏仅免。其在黔，尝摘香山句为十诗，卒章曰：‘病人多梦医，囚人多梦赦。如何春来梦，合眼在乡舍。’一时网罗之味，盖可想见。然余观其前篇，又有‘冥怀齐远近，委顺随南北。归去诚可怜，天涯住亦得’之句，浩然之气又有百折而不衰者，存蚁计左矣。”山谷此诗自言当年得意，而今远窜（毕命）黔南，虽有功名，却是南柯一梦，有怨忿其中。若在京城，必不敢作此诗，而在黔南，真乃山高皇帝远。黄?《山谷年谱》系于崇宁元年，北京大学古文献研究所编《全宋词》因之，《新编》系于四年，今姑列于三年。
《谪居黔南十首》。洪迈《容斋随笔》：“（山谷）又有《黔南十绝》，尽取白乐天语，其七篇全用之，其三篇颇有改易处。乐天《寄行简》，凡八韵，后四韵云：‘相去六千里，地绝天邈然。十书九不达，何以开忧颜。渴人多梦饮，饥人多梦餐。春来梦何处，合眼到东川。’鲁直翦为两首，其一云：‘相望六千里，天地隔江山。十书九不到，何用一开颜。’其二云：‘病人多梦医，囚人多梦赦。如何春来梦，合眼在乡舍。’乐天《岁晚》诗七韵，首句云：‘霜降水返壑，风落木归山。冉冉岁将晏，物皆复本源。’鲁直改后两句七字，作‘冉冉岁华晚，昆虫皆闭关。’”文人谓山谷此十诗，多讥其抄袭。用古人句，稍改后抒以己意，又有新意，可视为半创作，不当谓抄袭。黄?《年谱》按：“山谷谪居黔南时，取乐天江州、忠州等诗，偶有会于心者，摘其数语，写置斋阁，或尝为人书，世因传以为山谷自作，然亦非有意与乐天较工拙也。”四库全书本载五首，谓“今蜀本有十首”，本文自《山谷诗集注》选五首。此十首创作年代不详，且系于三年。
草书《秋浦歌》。明宋濂《宋学士全集·跋黄鲁直书》云：“右太史黄公书李白《秋浦诗》，凡十七首，笔势潇洒，皆超轶绝尘。观公所自题，谓写此时云日流焕，移竹西牖下，旋添新翠，有携幽禽至者，时弄新音，翏翏可听，则其情景相融荡，而生意逸发于毫素间，至今如欲飞动。当是时，公方谪涪州别驾，自常情言之，必憔悴无聊，所见花鸟，溅目惊心；乃能藉之游戏翰墨，无一发陨
之意，非行安节和夷险一致者，有弗能也。昔人称公以草木文章，发意杼机，花竹和气，验人安乐，虽百世之相后，使人跃跃兴起者，岂欺我哉。绍圣二年，公年已六十二，故此书苍劲，比举学官丞秘书时如出二手。当时钱穆父不能深知，犹病公为拙，公尝谓李致尧云：‘书要拙多于巧，近时少年作字，如新妇子妆梳，百种点缀，终无烈妇态。’呜呼，公言其有所感也夫。”“公年已六十二”，误。明王鏊《王文恪公集·跋黄山谷草书墨迹》云：“山谷书李太白《秋浦诗》，笔法颇不类故常，或疑非真迹，此不知书故也。公尝自评元祐间书笔意痴钝，用笔多不到，晚入峡，见长年荡桨，乃悟笔法。又云，绍圣甲戌在黄龙山中，忽得草书三味。”《东坡题跋·跋山谷草书》：“昙秀来海上，见东坡出黔安居士草书一轴，问此书如何？坡云：张融有言，不恨臣无二王法，恨二王无臣法。吾于黔安亦云。他日黔安当捧腹轩渠也。丁丑正月四日。”东坡于绍圣四年正月初作此跋，故山谷草书当是三年作。二年，山谷始到黔州，迫于生计，且心绪不佳，作书不多。东坡所跋，是跋草书《秋浦歌》欤？钱勰（1034─1097）字穆父，钱塘人，彦远子，吴越王后裔，曾官河北、京东刑狱，元祐初知开封府。清人潘仕成撰集《海山仙馆藏真》卷十五收有山谷书《李太白秋浦歌十五首并跋》（张安国、杨士奇、王鏊、今释、耆英跋）。
草书《李白忆旧游诗卷》。又名《黄庭坚书李白忆旧游寄谯郡元参军书卷》。《珊瑚网》书跋、《吴氏书画录》、《式古堂书画汇考·书考》、日本《书道全集》第十五册等有载。有张铎、沈周等跋。纵三十七厘米，横三九二·五厘米。卷首已断烂，缺八十字。无款。清入乾隆内府，民国间，为溥仪售出与日本人，今藏日本京都藤井有邻馆。是卷无年款，当作于黔州，且系于是年。
《与翊道通判书》，“茂宗当能道之”。茂宗，张兟，黔州副守。翊道通判，不详姓名，供职夔府，此信当是张兟带往夔府交与翊道通判。山谷又有朋友宋肇，字楙宗，茂、楙音同易混，且记于次：《山谷外集诗注》：“黄庭坚《放目亭赋》：‘走马承受，丁君作亭于其廨东北，吾友宋楙宗以为尽表里江山之胜，名其亭曰放目，而黔江居士为之赋。……”史容注：“山谷以绍圣二年安置黔州，历三岁，以黔江自号。丁君廨，当在夔州。……盖楙宗时宰巫山，为丁君求作此赋。楙宗，名肇。”《夔州府志》有宋肇《峡口》诗。《蜀藻幽胜录》有宋肇《夔州重葺三峡堂记》，款署“元祐九年三月二十九日，朝奉郎充夔州路转运判官上骑都尉赐鱼带宋肇记”。《四川通志·夔州府·古迹》“三峡堂”条：“宋元祐间运判宋肇改锁江亭为三峡堂。”又引宋肇《三峡堂记》：“……余以元祐八年五月持节本道。……元祐九年三月二十九日记。”是知宋肇为夔州转运通判并作此记，时山谷在分宁待辞免之命。《次韵楙宗送别二首》有“一百八盘天上路，去年明日送流人”句，一百八盘，见绍圣二年。去年，绍圣二年，山谷于是年三月底抵巫山，过一百八盘，“盖楙宗时宰巫山”，由诗句可推知楙宗送山谷过江至南陵山下，故将此诗系于绍圣三年。
黄庭坚黔州题名。任渊《年谱》注：“杨皓，字明叔，眉之丹棱人，官于黔中。”山谷谪黔，杨皓从之游。任编年谱中，杨皓之名始见于绍圣四年，然其于山谷初谪黔时即与山谷有书信来往，山谷《与明叔少府书十七》（见于《四·别》）有云：“忽蒙赐书，存问勤恳，且承安贫乐义，不溷乡党，卖屋以为道途之资，载书以为到官之业，想见风采，定慰人心。国有君子，何陋之有。不肖早衰，五十而无闻，使得中寿，日月馀几？”元年，山谷尚未到黔州，信中虽云年“五十”，实是约数，此信实在黔州发，当是绍圣二年，杨皓从山谷游，当自是年始。与杨皓又一书有云“而不知先大夫与亡叔给事又有同年之契”，给事，即山谷叔父黄廉，嗣直父，官吏部给事中。杨皓为“少府”，《清波杂志》卷十：“古志百里之邑，……（县）尉督其奸，故尉曰少府。”《黄庭坚黔州题名》，文字为“杨皓明叔、任刊子修自城西来，会于石间。涪翁题”，《八琼室金石补正》有载，陆增祥考为“近出彭水土中。彭水有山谷祠，石即于祠侧掘得之。在宋为黔州地，盖安置黔州时所题也。杨皓、任刊，史俱无传，题名不记年月，当在元祐间。”陆氏考为“当在元祐间”，误。杨皓在彭水任官，约于绍圣五年期满，欲再往戎州谋事，以期从山谷游，参见山谷尺牍《答李长倩》。光绪元年《彭水县志·金石》，有《黄鲁直题石》，云：“道光间，小北门居民掘土得石刻云：‘杨皓明叔、任刊子修自城西来，会于石间。凡十六字，旁有涪翁题三字，字画完好，宋代真迹也。”此石原存彭水城内“汉葭公园”，后移至县文化馆后之石穴中，“文革”中，县修招待所，此后，该石不知所之。民国间，此石照片曾刊于《彭水概况》，1997年，又刊于《彭水县志》。山谷谪黔后，杨皓为其最器重者,
然杨皓不为当道重用，参见元符三年。重庆博物馆藏有此刻拓片。
《黄庭坚黔州题名》拓本
《减字木兰花》。龙榆生《豫章黄先生词》将“岑嘉州”改为“老杜”，并注云：“‘老杜’原作‘岑嘉州’。遍检集，及《全唐诗》，未见岑参有此作。只有杜甫集中有之，题曰《月夜》。山谷是精熟杜诗者，不应误记。但世传各本黄词皆如此。今据杜集僭改，并以存疑。”
王献可，字补之，山西泽州人。曾知麟州，西作坊使，英州刺使，知泸州。《续资治通鉴长编》：“左麒骥使、英州刺使、权发遣梓夔路钤辖、管勾泸南沿边安抚司公事王献可降一官。”“献可以元丰末及元祐中上书议论朝政，附会奸党，故有是责”，于元符二年五月罢官。《宋史·王云传》：“父献可，仕至英州刺使、知泸州。黄庭坚谪于涪，献可遇之甚厚，时人称之。《元祐党籍碑》有王献可名。参见《蜀中广记·神仙记·粱陆弼》、陆心源《元祐党人传》、本文元符二年。
王秀才。王霁，字子龙；王云，字子飞，二子皆献可子。霁，崇宁时，为谋议司详议官，上书言蔡京罪，黥隶海岛，钦宗复其官，从种师中战死。参见《宋史》、《续资治通鉴长编》、《山西通志》。云，进士，从使高丽，撰《鸡林志》以进，擢秘书省校书郎，出知简州，迁陕西转运副使，宣和中，为兵部员外郎、起居中书舍人，金人陷太原，召拜刑部尚书，《宋史》有传。此王秀才，即献可次子王云子飞，参见文征明《跋山谷书阴长生诗》。山谷与王氏兄弟多有书信来往，参见山谷尺牍《与王子龙书七首》。
曹谱、张兟（一作诜）。任渊《年谱》：“山谷初到黔南，曹谱伯达、张兟茂宗为守贰，待之颇厚。”《山谷外集诗注》：“曹谱，字伯达，黔州太守。山谷初到，曹待之甚厚。”山谷《与张叔和书》：“某至黔州将一月矣，曹守、张兟相待如骨肉。”《与杨明叔书》：“守、倅皆京洛人，好事尚文，不易得也。”魏了翁《鹤山先生大全文集·跋黄太史帖》：“前辈谪居，类为州县长吏所不礼，甚者恫疑虚喝，或又从而加害焉。太史居黔中，守贰曹伯达、张茂宗既善遇之，虽一椽曹亦致蔬笋之馈，风味良不浅矣。承望要人者观此，宁不知怍云。”曹谱离任时间，见绍圣四年。继任者高羽。
《答泸州安抚王补之书》“伯氏及诸弟各已赴任”。伯氏，即兄黄大临元明，曾官萍乡县知县、赵州司理。元明子朴，官杭州盐官尉。三弟黄叔献天民，曾官湖北转运使；从弟黄叔向嗣直，曾官涪陵尉、摄巫山县；知命不仕。
苏伯固。苏坚，字伯固，元祐间从苏轼于杭州，后为铅山知县。苏氏送知命一行溯江而上，然苏氏似未进峡。
《答王秀才书》“王定国尚未到，计是益州干事淹留耳”。王定国，即王巩，曾倅扬州，从苏轼游，轼得罪，巩窜筠州、宾州，名列《元祐党籍》。据此《答王秀才书》，知巩时在益州，约在是年，在贬途中，具体时间不详。参见山谷元符元年《书姚君玉诚轩记后》。
光绪《彭水县志》引山谷《摩围阁跋自作草书》文字与《珊瑚网》所录文字有异，以《珊瑚网》文字为是。
《与秦世章文思》“小侄?”，黄?，知命子。《新编》作“梠”，误。参见中华书局仿宋版《山谷诗集注》。
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