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青+争=静 。 静=青（ “清”的省略，纯净）+争（全力以赴）。 青，既是声旁也是形旁，是“清”的省略，表示纯净。 造字本义：努力去除杂念，清心寡欲。 清心为“静”，无滓为“净”。 
“静”：静字通常是叫静不静，因为静字的左半部分为“青”字，青者为生长之意，动态，不静，静字的右半部分为“争”字，争者更不静了，再一个中国的有些汉字是叫什么不什么的，定者不定，因为定字是走字底，叫稳不稳，因为稳字是急字边，综合起来看“静”字在事业上易变动，青争生长不定性，在感情上静字多数不好，争斗性强，脾气不好，青字好喜新厌旧。 “静则深藏，燥则消亡”。意思是，如果一个人的精神品质保持在淡泊宁静的状态，神气静，没有杂念，便可以达到心神平安的状态，身体也会跟着变好。如果精神一直处于急躁、暴躁的状态，心中有杂念，便会产生乏力、睡眠不好等，重者更会危及到生命。这里的静态的意思非常广泛，例如一个人的思想、行为、豁达的心胸等。 静【靜】（jìnɡ） “静”，繁体为“靜”。形声字，从青，爭声。 “青”的金文上为“艸”，下为“丹”。“丹”小篆为朱红色，此处代指颜色。故，“青”的本义为草色，即绿色；“争”的篆文是上下两手相夺形，为争夺、争执，借指按己所需，辨别好坏。“静”是根据判断分析明辨。《说文·青部》：“靜，审也。”本义为明审、色彩分明。心静才能明理，水静方能鉴物。徐锴曰：“丹青明审也。”又，“青”可视为是“清”省“氵”，“争”是“净”省“仌”。清净为静，“清”为清澈、透明无杂质；“净”为干净、纯洁无杂念。水止无波谓之“静”，心净脱尘谓之“静”，声停音息谓之“静”。“静”与“动”相对。“静”为无声，为平和。“静”即静止、宁静、安静、清静。 “静”的本义是纯洁，即无污染、无杂念。由此，“静”还可引申为贞静，形容女子不轻佻。贞静是淑女的标准，包括言谈话语把握分寸，神态举止得体有度，内心自制自律、安分守己。可见，真正的“静”应当包括身静、心静、神静三个层面。《诗·邶风·静女》：“静女其姝，俟我于城隅。”“静女”是温静娴雅的女子。另外，“静”还给人一种处子的美感。《红楼梦》中，曹雪芹用“娴静时如娇花照水，行动处似弱柳扶风”来形容黛玉娴雅文静的美。 “静”意为“使……静”，比如“静场”指剧场、电影院等演出结束后请观众退出场地的行为；也指演出中，舞台上出现的短暂没有声响的场面，目的是吸引观众的注意力，然后提示观众节目即将开始。古时讲评书的人在开讲正文之前，都要讲一个与正文有关或无关的小故事，或者是朗诵一段诗词，目的同样是为了起到静场的作用。 韩婴《韩诗外传》卷九：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待也。”“静”是止息之意，与“动”相对。王安石曾用谢元贞的一句诗“风定花犹落”与“鸟鸣山更幽”合成一对。上句静中见动意，下句动中见静意，动静相衬，令人拍案叫绝。陆采《怀香记·赴辟登科》：“牛羊已下山径静，鸟鹊争归林木扰。”此“静”则与嘈杂相对，表示无声的意思。静与动既对立又统一：静在动中，动在静中；动中有静，静中有动；先动后静，先静后动；无静哪有动，无动何为静；外静须内动，外动求内静。 “动”与“静”不仅是一对哲学范畴，还是人生的要旨，是修身的关键。动静要相宜，过则无益，偏则有害。心境的平和是一种不受外界事物干扰的修养和修行。诸葛亮说：“静以修身，俭以养德。”又说：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”都意在说明通过“静”可以有所修为。王康琚《反招隐诗》：“小隐隐陵薮，大隐隐朝市。”真正的隐士无所谓所处的环境是安静还是嘈杂。人总会因时、因地、因事而产生不同的心理状态，能动中求静，方见静之可贵。 静，也是养生之道的重要部分。道家的养生八字真言“松静自然，恬淡虚无”，“静”字就排在第二位。养生保健须要平心静气，精诚专一。如今社会，人心浮躁，急功近利，原因在于缺少“静”字。因此，静心、静念、静气对现代人尤为重要。 最好的余生，不是大富大贵，也不是功成名就，而是这三个字 2022-04-16 18:31 一辈子很短，一转眼就过去了。 余生很贵，不能浪费，要好好珍惜，善待自己。 最好的余生，不是大富大贵，也不是功成名就，而是这三个字。 缓一缓 民间有句谚语说：“事急则变，事缓则圆。”碰到事情不要操之过急，而要慢慢地设法应付，不仅可以圆满的解决问题，还可以培养人的气度，使人变得沉稳老练。 曾国藩说：“世事多因忙里错，且更从容。”余生，凡事缓一缓，三思而后行，就不会轻易让自己陷入困境。 《明史》中记载了这样一则故事：明朝宣宗年间，赵豫做了松江府知府。这里的人们经常为了一些鸡毛蒜皮的小事，动不动就兴师动众对簿公堂，打个官司。 赵豫到松江后，实行了一个方法，凡是见到来告状的，如果不是要紧的事，就对告状的人说：“明天再来吧。”一次是这样，两次是这样，久而久之，赵豫就有了一个外号，叫做“松江太守明日来”。 很多告状的人，大都是逞一时的气愤，过了一夜，或者气就自己消了，或者经人劝，也就不再起告状之心了。 也正是赵豫这种缓一缓的方法，松江一地好打官司的现象逐渐少了，社会也安定了许多。 任何事情的发展都有其自身规律，凌节而施反而会适得其反。这时候缓一缓，找到症结所在，先集中精力打开症结，问题才能迎刃而解。 懂得了缓的智慧，懂得什么叫做随机应变，什么叫做恰如其分，什么叫不偏不倚，什么叫谨言慎行，什么叫远离是非。 说话缓，自然容易慎言；举止缓，可以自我检点。 沉淀自己的心，淡然世事变迁。缓一缓，余生更完满周全。 静一静 老子说：“浊而静之徐清。”一杯本来清澈的水，不停地摇晃，它不会清澈；一杯浑浊的水，不去摇晃它，会自然清澈。 心亦如此，如总摇晃不停，就会处于混乱状态。生活中遇到问题时，我们很容易烦躁惊慌、不知所措，乱了阵脚，也失了方寸，最后竹篮打水一场空。 明代大医者徐春甫说：“神静而心和，心和而形全；神躁则心荡，心荡则形伤”。 心静神定，泰然自若，你便听不到外界的车马喧嚣，为人处世就能凝神细思，平和处事。每临大事有静气，方为大家风范。 《世说新语》中有这样一则淝水之战中谢安的记载。 谢安和客人下围棋，等待自己十万大军与前秦七十万士兵作战的消息。一会儿他的侄子谢玄从淝水战场上派出的信使到了，他“看书竟，默然无言”，又慢慢下棋。 客人问他战场上的胜败情况，谢安回答说：“小儿辈大破贼。”说话时的神色、举动和平时没有两样。 谢安在淝水之战前，曾与主帅谢玄反复谋划，分析双方的优势劣势，他从战前的“围棋赌墅”到战后的“小儿辈大破贼”，自始至终一直采取极为冷静的态度，这既稳定了人心，又对局面完全掌控。 心静，不是两耳不闻天下事，而是在身负重任时，精力集中，排除妄念，抽丝剥茧寻找本质。 遇事一味烦躁惊慌无济于事，唯有静下心来，方能寻觅到解决之道。 余生，不乱于心，不困于情，心静自然天地宽。 让一让 常立人前遭人妒，木秀于林风必摧。 老子在《道德经》里说：“水善利而不争。夫唯不争，故无尤”。 余生，学会要懂得：能低者，方能高；能曲者，方能伸；能柔者，方能刚；能退者，方能进。 退让并不是懦弱，而是留有余地；退让并不是无能，而是大度，得饶人处且饶人。 与郭子仪同朝的鱼朝恩，是皇帝身边的宦官，此人没有多少才能，但却会溜须拍马，深受皇帝宠幸。鱼朝恩对郭子仪的才干、权势十分妒忌，曾多次在皇帝面前打小报告，诽谤攻击郭子仪，但都没有得逞。 眼见无法撼动郭子仪，这个小人居然丧心病狂地暗中指使人盗郭家的祖坟。当时郭子仪担任天下兵马大元帅，手握重兵，连皇帝都敬他三分，要除掉鱼朝恩，真可谓不费吹灰之力。 当郭子仪从前线返回朝廷时，满朝文武也都以为他必将有所行动，岂料郭子仪却对皇帝说：“我多年带兵，并不能完全禁止部下的恶劣行为，士兵毁坏别人墓坟的事也很是不少，我家祖坟被掘，这是臣不忠不孝、获罪于上天的结果，并不是他人故意破坏。” 郭子仪之所以能历经唐朝的玄、肃、代、德四代皇帝，身居要职，但善始善终，就在于他懂得退让的智慧。 杨绛讲：“我和谁都不争，和谁争我都不屑”。 和名利争，欲望就会膨胀；和命争，平添负累；和亲人争，势必疏远，得不偿失；和爱人争，只能让生活多了琐碎，少了宁静；和朋友争，只能让感情越来越淡，渐渐疏离。 有些事无需计较，时间会证明一切；有些人无需在意，道不同不相为谋。 余生，在眼中，得与失都是风景，活得通透自然。 |
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将金文字形中的“静”
写成
