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作者：贺铭华  从容，人类生活中的一种美好情态，它是平和、泰然、安祥、谦逊、儒雅、恬淡的总和，是世人在饱受磨难、历尽苍桑而领悟人生底蕴和生命要义后呈现出来的气度、风范和境界。 从容不是装出来的，从容不是“秀”出来的。它不需要模仿，不需要传授，不需要练习，不需要预演。它是人在纯“自然”状态下的一种生活方式和行为习惯，体现的是神态上的安和，情绪上的舒缓，意志上的坚定，心理上的沉稳。因而从容是一种高层次的人生修养，是一种挣脱心灵羁绊的潇洒飘逸，是一种解除精神桎梏的大彻大悟。 钓鱼是从容的，一个人静静地坐在河边，在大自然的静谧中放松身心，放牧灵魂，看水面波光潋滟，听周边虫鸣蛙鼓，神态悠然，物我两忘…… 下棋是从容的，两个人稳稳地坐在桌边，敛气凝神，冷静地对待着险象环生的棋局，深沉地思考着如何排兵布阵，神情自若，谈笑风生…… 在日常生活中，街头漫步、灯畔读书、花前品诗、月下谈情，固然是一种从容和典雅；而一位饱经风霜、满脸沧桑的老人，平静安稳地坐在桌边，将一坛老酒慢慢地倒入壶中，再从壶中慢慢地倒入杯中，而后一口酒一口菜地细细回味和品尝，品岁月、品人生、品伦常、品世故。这，难道不也是一种令人敛容起敬的从容吗？ 生活中的从容随处可见，但最动人心魄的莫过于临危不乱、处变不惊，在自身环境骤然改变之时不改以往生活常态，这才是真正的大从容。 当阿基米德被敌兵发现，要杀头之前，问他有什么要求，他平静地说道：“让我做完这道数学题……” 当嵇康面对着众多行刑兵吏和木然的看客时，“临刑东市，神气不变”，抬头“顾视日影”，见时间尚充裕，平静地索琴轻抚那曲旷古雅乐，喟叹的竟是：“广陵散于今绝矣……” 当谢安在听到决定个人和国家命运的淝水之战取得胜利后，竟然不动声色，将战报轻轻地放在一边，平静地陪客人下完一盘残棋…… 当美国人在“911”世贸大厦被突然袭击起火燃烧时，楼道上的逃难人群，竟然彬彬有礼，错落有致，人人礼让妇女和儿童……这，难道不是一种大从容吗？ 俗话说：“慷慨赴死易，从容就义难”。 历史上有许多英烈，死前怒骂和痛斥敌人，甚至大打大闹，血溅当堂。这只能算做激烈、只能算做英勇、只能算做决绝、只能算做慷慨，却不能算做从容。 瞿秋白的死算得上是从容。这表现在他在临刑前的夜晚竟能安然入睡。这种坦然对待生死的态度在历代死囚中也极为罕见，真正算得上“视死如归”。他在刑场更是神色泰然，面色不改，选一处青翠的草地镇定地盘腿坐下，轻轻地整理一下自己的衣着，对刽子手说了一句：“此地甚好，开始吧！”！面向远方，从容就义……  从容是一种成熟，从容是一种自信，从容是一种涵蓄，从容是一种智慧。 陶渊明不为五斗米折腰，为的是享受“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适与恬静；李白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，为的是万里逍遥游、常做酒中仙的自由与放达。 由此我们可知，在日常生活中，从容常与闲适、恬静、自由、放达结伴同行。 明代养生学家吕坤在《呻吟语》中曾告诫人们：“天地万物之理，皆始于从容，而卒于急促。”并说：“事从容则有余味，人从容则有余年。” 做人如此，做事亦如此，格物致知诚意正心修身齐家治国平天下莫不如此。不急不慢，不温不火，遇繁若一，履险若夷，自然会有一种随心所欲的坦然和游刃有余的高迈；自然会进入“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒”那种超然恬淡的人生大境界！ 《周易》有言：“乐天知命，故不忧”。安分克已，随遇而安，万事顺其自然，对人来说，的确不容易。活在世俗社会，柴米油盐酱醋茶，日日需要打点；喜怒哀乐忧惧恨，须臾脱离不开。处在滚滚红尘中，各种物欲诱惑如影随形一样地纠缠着你，裹挟着你，听到的只是一阵阵焦灼的步履，看到的只是一双双贪婪的眼神！谁能隔岸观景？谁能置身物外？这就是脱离农耕社会后的现代人之整体宿命！ 然而欲望无止境，敛财无终了。已积千想累万，既得陇又望蜀，奔波繁扰，至死方休！如此人生，如此情状，细思慢想，有甚情味？富贵也罢，贫穷也罢，只不过就是几十年的光景！生死一道线，过了这道线，都需付诸一团烈火，只余一掊萧萧白骨，亿万富翁与贫苦百姓又有何区别？觑透这般世情，还会那么汲汲于富贵、戚戚于贫贱乎？ 人哪，该满足时须满足，该罢手时须罢手！坐卧随心，得过且过，诗书养性，琴棋自娱！如此，则对“淡泊”、“宁静”的体味可能就会愈来愈深；如此，则在心境上便会渐渐进入了一种从容的情态中：自处超然，处世蔼然，得意淡然，失意泰然，无事澄然，遇事斩然……  其实，人生在世，岁月本长，天地本宽，风花雪月亦本闲，只不过因忙者自促、卑者自隘、劳攘者自冗而辜负了良辰美景、大好时光，从而陷于庸庸碌碌、苟苟且且的局促和窘迫之中……这是人生的大悲剧！ 中国传统文化中的儒、道、佛三家，虽然出发点和归宿点不同，但却共同强调一个“静”字。儒家的“修”、道家的“虚”、佛家的“空”，都是以“静”为根，以“静”为基，自我静修，祛除杂念，最终进入一种人生大镇定、大圆融、大觉悟、大从容的境地中…… 一生之中每临大事有“静气”的曾文正公，便是一位在处世与处事方面均堪称从容镇定、大彻大悟的楷模懿范！这位福禄名寿占全了的晚清王朝擎天柱石，从“慎独”修起，从“省身”练起，从“寡欲”做起，从容自若地处理一切军国大事、乱世纷争，并且做到“猝然临之而不惊，无故加之而不怒”。当他叱咤风云时，俨然一儒者；当他功成身退时，恰似一道家；当他闭门自修时，又浑若一居士……仿佛进入“风来疏竹，风过而竹不留声；雁度寒潭，雁去而潭不留影”、“事来而心始现，事去而心随空”那种大自由、大自在的处世化境…… 那份睿智、那份豁达、那份冲淡、那份洒脱真真将人生的大“从容”推演到极至…… 从容，蕴含着乾坤混元、天人合一；从容，意味着山河无恙，岁月绵长…… 太阳是从容的，不急不缓，东升西落，用自己浑圆的的金身划出一道美丽的弧形轨迹，光弥宇宙，赐福众生…… 月亮是从容的，盈亏有度，落落大方，在湛蓝的天幕上放射着银色的光芒，神秘悠远，令人神往…… 山花是从容的，栉风沐雨，自开自落，用自己短暂的生命为世间倾吐一缕芳香，增添一脉春意…… 落叶是从容的，春润秋枯，神采飘逸，它从不因自身的五彩斑斓而居功自傲，凌空炫耀，拿得起，放得下，金风一起便飘然而落，化为一撮滋养万物的沃土…… 人，也应该如此。虽然不能从容地降生，但却应该从容地成长，从容地生活，从容地对待顺逆荣辱，从容地对待穷达祸福，最后，再从容地告别人世，魂归永恒……  |
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