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调=讠（言，商议）+周（全而不漏）。 造字本义：为达成一致在各方间商议。 
调 調 diào 形声字，从言,周声。 “言”为言语、言词；“周”为周全、周到。“言”“周”为“調”是指：经过周详的思考，采取周到的方式，通过周全的语言，进行周旋与沟通，协调原本不和谐的状态，以达到调和之目的。故《说文-言部》云：“調，和也。”本义为声音调和、协调，读为tiáo。 “调”又读作“diào”表示安排、处置之意，即通过周详的调查，制定周密的方案，通过周全的语言，实施周到的安排，达到调遣、调动、调换、调度之目的。故调动的行为是以协调为前提，首先要有言行的统一、谐和，才会顺利、成功地调动、调配，而调动的目的又是为了使整体达到协调、调和。 調 zhōu清晨,早晨。通“朝” 调【调調】（tiáo、diào） “调”，繁体为“調”。形声字，从言，周声。 “言”为言语、言词；“周”为周全、周到。“言”“周”为“調”是指：经过周详的思考，采取周到的方式，通过周全的语言，进行周旋与沟通，协调原本不和谐的状态，以达到调和之目的。“调”是使人、事、物和谐的一种手段、方式。故《说文·言部》云：“調，和也。”本义为声音调和、协调，读为“tiáo”。“调”有调整、调和、调理、调养、调心、调身、调息等。 “调”又读作“diào”，表示安排、处置之意，即通过周详的调查，制定周密的方案，通过周全的语言，实施周到的安排，达到调遣、调动、调换、调度之目的。“言”又为书面语言，表示文字。计划方案、调兵遣将首先要经过严格的部署，然后根据相关文件、文案等进行调动、调查、调配等行为。故调动的行为是以协调为前提，首先要有言行的统一、谐和，才会顺利、成功地调动、调配，而调动的目的又是为了使整体达到谐调、调和。 调解、调和是处理矛盾的一种方法。人与人交往，由于“情”或“利”的不一致而产生矛盾，常需要中间人去调解、调和，以使双方最终消除矛盾或纠纷。调解、劝说须要兼顾到双方的利益、情绪，这就是周全、周到。“调和”也指将两种或多种因素相合之后所呈现出来的一种和谐状态。如各种声音调谐得当，可以形成优美的曲调；多种颜色调配得当，可以产生丰富的色彩。刘禹锡《陋室铭》：“可以调素琴，阅金经。”虽是陋室，但却可以弹弹琴，读读书，怡然而自乐。这里的“调”表示使琴音和谐悦耳。由这个意义引申出来的还有调剂、调配等，均是为达到“和”之目的。 “言”“周”为“调”，又指发出的声音适宜、协调，所以“调”也专指音乐中的曲调。音调有高低，曲调有长短，由此“调”也用来说明人的才气、风格、情趣、人品等的高低好坏。如人们在评价文章时常说到的格调高雅、论调激昂等。 养生中的“调”是有意识的、积极地调理身心，以达到气血和畅、平衡，调节的过程即是一种积极适应的过程，调节的最终目的是要达到“和”的境界。中华养生讲究“三调”，即对身体、呼吸和心灵的调节。“三调”以“气”为媒介，人有意识地控制呼吸长短、深浅，深吸缓吐，即为调气。通过气的调节，形体与精神的调节才能得以进行。 “三调”中“调心”尤为重要。《新语·道基》说的“调气养性，仁者寿长”，强调的即是精神的调养。精神调养，关键是道德修养。所谓“大德必得其寿”，从生理上来讲，道德高尚、光明磊落、性格豁达、心理宁静，有利于神志安定、气血调和，有利于人体生理机能正常而有规律地进行运转，进而身轻神清，耳聪目明，精神饱满，情操高雅。通过调心养神，不仅能培育真气，疏通经络，调和血气，战胜疾病，而且能开发智力，延缓记忆力衰退，充分激发人体内在潜能，提高工作效率。 唐伯虎自幼天资过人，16岁在秀才考试中拔得头筹，轰动苏州城。 有一年，他参加乡试，在考试前请客吃饭，席间放出豪言：“今科解元舍我唐伯虎，更有何人？” 果然，这次乡试，他高中第一名“解元”。 第二年，唐伯虎入京参加会试，再次大言不惭：“会试榜首，非我唐寅莫属！” 他忘了，这是龙虎集会的京城，不是他的家乡。京城对他的话众议纷纷，认为唐伯虎作弊才得到第一名。 就这样，唐伯虎卷入“科举舞弊案”，落了榜，蹲了监狱。 虽然最后被释放，但是被革去举人身份，并且终生不得再参加科举考试。 作家巴尔扎克说：“自满、自高自大和轻信，是人生的三大暗礁。” 眼高于顶，看不到脚下的路；妄自尊大，会被现实狠狠地教训。 做人要实心，千万不要飘到天际，迷失了生命的方向。 （你可以高调，也可以低调，但不能跑调。） |
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