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盱眙县明祖陵文物管理处 胡仁生 名词解释： 盱眙：县名，明太祖朱元璋出生地。 二山：山名，与明祖陵隔淮河相望。 历代帝王中，采取密葬形式不乏其人。他们总是千方百计，百计千方的不让后人找到自己的葬身之处，更不会容许历史典籍中，有任何关于自己陵墓的文字记载，甚至在自己墓志中，还要说明自己如何如何追求薄葬，不会在自己坟墓中埋什么金银宝贝，请盗墓者手下留情，以免自己死后不得安宁。作为雄才大略的明太祖朱元璋，是否也不能免俗，也采取密葬形式，给自己在明孝陵之外，找一个真身安息之处？这也是多年来，明史研究者一个津津乐道的话题，但到目前为止，很少有明史研究者，对此发表系统的见解，更没有人，对朱元璋实际密葬地做出实地调研和社科研究。 本文作者在走上行政岗位前，做过16年中学老师，拥有高级科普师职称，个人著作《画育》曾获淮安市五个一工程奖。任盱眙文广新局副局长、明祖陵文物管理处主任五年中，由于对历史的热爱和工作关系，结合明代野正两史、《葬书》及南京、凤阳、盱眙民间传说的研究，结论认为明太祖朱元璋密葬于盱眙二山！ 这个研究结果的提出，一开始本人也不敢相信。因为此语一出，会如一磅炸弹，震惊明史学界及明陵体系，颠覆明孝陵地位，事关重大。但本着学术研究和理论探讨的原则，我还是将研究成果公布出来，期望得到专家指教，给考古界增添一个新线索，以期引起争鸣，现列举如下五点理由： 理由一：南京“十三城门同时开”的传说，证明朱元璋处心积虑学曹操设疑冢 朱元璋是中国历史上公认的具有雄才大略的开国之君，生前炮打功臣楼，严刑酷罚杀人无数，按常规思维，他有可能怕死后被人盗墓，所以处心积虑一边大张旗鼓营建明孝陵，敬葬马皇后，一边学曹操设72疑冢，以使自己真身得以永久安宁。 明代野正两史多处提及，朱元璋去世的洪武三十一年（1398年）五月九日，皇位继承人朱允文，按朱元璋嘱咐，南京十三城门同时抬出十三具棺材，由此产生出朱元璋究竟葬于何处的疑问。 明史争论集中在两个方面：一种说法是朱元璋葬在南京西城朝天宫的三清殿，另一种说法是朱元璋第四个儿子燕王朱棣起兵“靖难”，从他侄儿建文帝手中夺取到皇位后，把父亲的灵柩运到北京的万岁山(今景山)安葬，目前明史中朱元璋埋葬其他地方的争论还比较少。但朱元璋没葬在明孝陵这个说法，一直流传几百年，民间和野史上一直流传明孝陵马皇后夜夜孤单悲啼的传说。到了清代，金陵人甘熙在《白下琐言》中评论说：“世传三清殿下为太祖真葬。国朝赵秋谷执信，又谓葬于燕京之万岁山，作长歌以纪，有‘马后悲孤独’之语。然崩葬孝陵，见诸正史，以当时情事而论，相度地势，起造山陵，动帑数百万，经历十数年，岂第为马后而计？且建文仁孝，又安忍以太祖遗骸置诸渺不可知之域？群臣岂绝无目击其事者？万岁山在燕京，其时方以会葬不从(朱元璋临终前的遗诏规定：‘诸王各于本国哭临，不必赴京。’朱棣从北平赶赴南京，中途遇到朝廷使臣向他传达遗诏，只得返回北平)，兴师靖难，焉有奉移梓宫，不远数千里而徙之事？”。 由于历史上一直有关于明孝陵没埋葬朱元璋没有入葬明孝陵的争论，所以，作为南京明孝陵管理者心中也没有底气，1988年12月，在南京市文物局、中山陵管理局领导下，江苏省地震工程研究院，对南孝陵万岁山中轴线内进行了细致的调查勘测，并采用无破坏性的精密磁测量技术（GPM）,但科学结论证明中轴线内无地宫存在，明孝陵一下傻眼了，后来不得不找证据论证在中轴线以外可能有地宫的结论，这个结论目前尚不足以让人信服，但明孝陵只葬马皇后和朱元璋衣冠的说法，很多明史研究专家是认同的。 理由二：有意恶化盱眙风水，朱元璋把自己葬在祖先身边，符合“孝陵”之名 盱眙有一个流传几百年的关于朱元璋说的民谣，说朱元璋小时候，在盱眙山上放牛时，坐在山头上，面对淮河，对同伴说：盱眙这地方，“十座山九个头，淮水向西流，财主无三代，清官不到头”，这个民谣特指朱元璋有意恶化盱眙风水。但一旦我们往深处想，这个传说也可能是朱元璋迷惑世人，让人万万想不到自己实际上很早就看中出生地风水奇特，好死后叶落归根。 朱元璋出生布衣，得天下后，也十分迷信，晚年着意做“十全十美”老人。民谣中，朱元璋说的九个山头加上自己屁股下面隐藏的一个山头，实际上是一个“十”，朱元璋小名叫重八，加二山，又是一个“十”，双“十”，为十全十美之意，太子朱标在洪武十九年写《泗州祖陵形胜赋》，提到一山、三山和四山，有意避写二山，600年来，没有任何人有过什么怀疑，所以盱眙的“二”和“八”，“一”和“九”，是非常有韵味的。 朱元璋主张“以孝治天下”，自己的陵墓也取了一个非常有意思的“孝”字。“孝”可以对自己祖先，也可以对自己逝去的父母。所以朱元璋也可以选择葬在凤阳皇陵父母墓旁，但本人研究后，否定了这一假设。因为洪武八年四月初二，朱元璋满怀喜悦地前往中都，准备“验工赏劳”。不料，他在视察宫殿时，苦于工役繁重、食不饱腹的工匠，却在殿脊上搞了据说可招来鬼神作怪的“厌镇法”，以发泄他们的怨恨情绪。朱元璋气的七窍生烟，下令尽杀搞厌镇法的工匠。四月二十九日，朱元璋闷闷不乐地回到南京，又得知刘基已在本月十六日去世的消息，心情越发沉重，因为当中都的营建工程正在紧张开展之时，刘基就表示了反对意见，说：“中都曼衍，非天子居也。”(《国榷》卷四)，刘基还叮嘱朱元璋说：“凤阳虽帝乡，然非天子所都之地，虽已置中都，不宜居。”(《明太祖实录》卷九十九)。所以，凤阳的风水，早使朱元璋放弃了定都的修建，更不可能考虑死后做自己陵墓的可能。 依据出自于明万历11年编写的《帝乡纪略》，泗州即今天的江苏盱眙，城市不大但环境幽静，又处在交通要冲，盱眙的“风水”成为朱元璋“肇基帝运”“钟祥孕秀”的圣地，洪武18年（公元1413年）朱元璋命懿文皇太子朱标率文武群臣到盱眙，选定杨家墩修建祖陵。一方面寄托对先祖的哀思，同时也向天下诏告，达到他“承天命，治国家”，巩固大明王朝的目的。朱元璋密葬二山，与明祖陵隔淮相望，葬自己出生地，老祖宗身边，是传统意义上的大孝，与自己陵墓取孝陵的思想吻合，而且，朱元璋从洪武19年初步建成明祖陵，到洪武31年去世，从没到明祖陵祭祀，每年清明、大冬两次大祭，派官员祭祀祖先时候，多次关照官员隔淮“望祭”，都符合帝王密葬之俗。 理由三：明修栈道暗渡陈仓，朱元璋煞费苦心借修明祖陵之空隙，为自己修陵墓 从洪武18年太子朱标督建明祖陵算起，修建时间跨度前后历时28年。但本文作者研究后发现，明祖陵修建耗费时日并不多，洪武19年已由太子朱标代表朱元璋举行了规模盛大的祭祀活动，敬葬三代衣冠，怎么算，明祖陵修建，也不需要那么长时间。 明祖陵陵墓设计者是因为修建明孝陵有功，被封为崇山候的朱元璋老乡，濠州人李新，但七年后的洪武28年，朱元璋临死前几年，找了个借口，把这个修陵唯一活口杀了。这七年，李新在盱眙做了什么，朱元璋是最清楚的。明祖陵名义上修建多年，而规模并不很大，在推断上，极可能存在明修栈道，暗修“盱眙孝陵”之可能。 现在的盱眙周边，有很多关于大堪舆师刘伯温的传说。明代风水大师刘基多次考察盱眙山水，先后在二山后面，靠近洪泽湖处，设置镇河铁牛，多达九处，现在还有多处遗迹存世，从风水学角度来说，有可能刘基是为调整明祖陵和朱元璋自己的陵墓，有意调整风水布局。 《明史太祖本纪》称朱元璋“世家沛，徙句容，再徙泗州。”《明实录》、《天潢玉牒》等史籍中也有类似记载。朱元璋一生最崇拜布衣皇帝刘邦，起事时也曾以刘邦老乡为荣。自己和刘邦老家都是徐州附近的沛县附近，沛县因此有“千古龙飞地，两代帝王乡”之美称，在今天的沛县县文化馆的西面隔路相望有一座泗水亭公园，进门回首，大门内侧飞檐下题“千古龙飞地”五个大字，沛县在民间中一直以“明先世家”享誉神州。到他祖父、父亲时又几经迁徒，最后才定居安徽凤阳。盱眙地处南京和古沛之间，一衣带水，朱元璋死后，葬古代“项王城遗址”之上的凤凰之岗，自己祖先身边，从理论上说应该更合朱元璋的心思。从风水上看，盱眙二山对面是著名的天台山，《盱眙康熙县志》上记载，天台山葬着古代义帝，目前秦砖汉瓦还俯拾皆是，朱元璋把天台山作为自己坟墓的案山，显得大气磅礴，历代帝王都无法比肩。从宝积山起，一山、二山、三山和四山组成龙脉，二山为圣穴，这在风水学上，应该可以大胆假设。 理由四：“在宫不在陵”，朱元璋机关算尽太聪明，无意中一个“宫”字泄露天机 《明孝陵志》24页记述有“世传太祖实葬金陵之朝天宫”的说法，但随后录王棠《知新录》：“俗说这朝天宫是明太祖葬处，此诈言也”，否定了前说。民间传说朱元璋真身“在宫不在陵”。 本文作者曾对这个“宫”字发呆数日，百无聊赖，一日夜深人静的时候，突觉云开雾散。原来，这是个朱元璋对手留下的字谜，也是个宝藏密码。大家仔细看看：宫子的两个“口”，在葬书中，是两个“0”，是古代墓葬“穴”的符号，两个“穴”，表示明祖陵和“盱眙明孝陵”，隔淮河相对，“宫”字的宝盖头更有韵味，因为朱元璋认为自己先祖为古沛人（徐州附近），祖父朱初一时代才流落定居盱眙泗州的。如此，古沛方向的祖先老家为“宝盖”，下面两穴相对，自己葬在祖先身边，一看家乡，二看自己首都南京，多么完美！所以说，朱元璋轰轰烈烈在南京大肆建设明孝陵，掩耳盗铃，煞费苦心的刻意隐瞒，无奈一个“宫”字，尽泄天机，估计修陵墓的同乡李新，为后人留下这个伏笔，600年后的今天有人破解，也会在长眠后笑醒。 朱元璋密葬盱眙，因素肯定会很多，但在刘基点拨下，内心深处肯定出生之地的风水，还是诸多因素的核心。《帝乡纪略》中录有完整的《泗州明祖陵形胜赋》，写道：蠙城直北，汴河西岗，管鲍分金之地，招贤贵士之乡。山名万岁山，河名金水河，周围旋绕九曲罗堂水，势真龙之象。陵畔有凤凰之岗，上自马郭，下至龟山。观来山，马郭相连打石山，盱山上有第一山，更有陡山相拱近，一带三山与四山，下口龟山不等闲。弯如牛角样，势非凡。观去水，淮泗通流有曲弯，陡湖口，黄龙口，弯曲入海子口，青龙回转下汴河，随势流来左右手，沱沟水在祖陵后，流转东南真罕有。土山也有势，环拱祖陵朝圣地。朱山出宝最稀奇，柳山青翠俱随势，影塔是古记。一溪流水自东来，流水湖口又还回，看来真是回龙势。滔滔长淮自汴来，旋旋绕绕排淮泗，连小湖，接小岗，绵绵不绝势非常。山色明，水色秀。山川总是天生就。层山叠水绕盘旋，地灵人杰风醇厚。万古千年国运昌，便是神仙夸辐辏。可见朱元璋如何痴情于盱眙风水，稍有叶落归根的思想，也有选择盱眙密葬的可能。 理由五：实地调查结合正野两史，朱元璋密葬之谜，有可能改写明孝陵历史 明祖陵由于黄河夺淮，沉没在水下300多年，历史的沧海桑田，已使地质地貌发生了很多改变。明祖陵选址在古时候的杨家墩，位于盱眙县淮河下游河的西岸，距古泗州城十二华里，这里原是一个方圆数百丈、高一丈多的大土堆。因宋朝保议大夫杨浚、大理寺评事杨楠的两座坟墓埋葬在上面，故名杨家墩。《天府广记·园陵》对杨家墩的具体位置都有详细描述：“泗州与盱眙夹淮而居，泗州在淮河西，盱眙在淮河东，相距五华里许，渡浮桥（此桥为巡按张淮恕建造），从州城外沿淮河北行10华里，渡小河及基运山，山一片漫土堆。”杨家墩地处淮河与岗坡相接之处，墩前是千里淮河与汴河，隔河与盱眙第一山、二山、三山、四山、宝积山、龟山、老子山等诸山相望，墩后是“九岗山”其向西延伸经泗洪双沟镇与其西南的岗地、安徽泗县、宿州、徐州等地的丘陵、山脉相连接。整个地势绵延起伏形似巨龙，其岗岭、山脉是龙的背脊，“九岗山”是这龙的颈项，从管镇向东北延伸的漫土堆，恰似这条巨龙伸向淮、汴河戏水的龙头，淮、汴河对面的众山，好像是俯首向真龙天子朝拜的群臣。朱元璋“以孝治天下”，让自己死后看护好自己的祖坟“藏龙孕凤”的“风水宝地”是最大的孝心。 猜测毕竟是猜测，朱元璋是不是真葬在盱眙的二山，还必须有实践作为支撑。盱眙发现汉代江都王刘非墓，大批精美文物面世，轰动全国，这个考古发现，已经获得2013全国考古十大发现。刘非死后，不远百里，把自己的陵墓修建在风光秀丽的盱眙大云山，说明帝王死后，把自己葬在百里之外，在路途上是不成问题的。盱眙离南京，路途也在一百公里左右，所以，朱元璋葬二山，路途不是问题。朱元璋死后，不但抬出多具棺材，迷惑世人，还留有遗诏，要求分封在外诸侯王临国中哭祭，不得赴南京。而燕王朱棣不听，一听老子死了，星夜兼程，往南京奔丧，按常理，朱棣应该在明祖陵附近的泗州被拦住，不许进南京奔丧，但谈迁《国椎》中，清楚记载着燕王是在淮安就被严旨挡回的，这个情况也说明，当时明祖陵附近近百公里，都是被部队封锁的，任何人，都不得随便靠近。 走近二山，除了赞叹这个被老百姓称为大龙山的山头，非常秀丽挺拔之外，一眼就可以看到这座山周围有很规则的大型人工填土，长度过千米，这在古代，肯定是耗费大量人力物力和财力的巨大工程，明显有别于其他山脉，老百姓口口相传是古代修建的跑马场，用于古代部队练兵，但稍懂风水的人，都可以肯定是人工填土，意在圈围设祭，是古代大型墓葬的保护的手段，但没有老百姓会想到，这片他们非常熟悉的土地会和一个出生在本地的帝王联系在一起，他们在这个大型人工填土上种植粮食，收获属于自己的希望，只是不时发现点明代铜钱和零星的瓦片，偶尔让他们不解而已。 上世纪七八十年代，二山附近开山采石时，曾有人在山腹中发现过大型人造下水道，传说点火后，烟可以从山的另一面冒出来，留给世人一个无解之谜。 纸短情长，书不尽言。盱眙二山，极可能深埋葬着一代天骄朱元璋的推论，得到了非常多朋友的支持，明史专家胡汉生先生在看完本文提要后，专程致电“倾阅华章，甚为钦佩”给于大力肯定和研究支持。当然，在没有科学考古论证前，这些推断，还仅仅是一个美丽而大胆的社科理论和猜测，让我们共同期待这个历史重大谜团揭密的那一天！如果真的研究成真，朱元璋幸运、明祖陵幸运、盱眙人民幸运、盱眙子孙后代幸运！！ （作者：胡仁生 盱眙县文广新局副局长、明祖陵文保处主任）
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