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王维《夷门歌》 七雄雄雌犹未分，攻城杀将何纷纷。 秦兵益围邯郸急，魏王不救平原君。 公子为嬴停驷马，执辔愈恭意愈下。 亥为屠肆鼓刀人，嬴乃夷门抱关者。 非但慷慨献奇谋，意气兼将生命酬。 向风刎颈送公子，七十老翁何所求！ 词句注释 夷（yí）门：战国时期，魏国都城大梁的东门。这首诗中所歌颂的侯嬴是夷门的守门官，故名为《夷门歌》。 七雄：战国时期七个主要的诸侯国齐、楚、秦、燕、赵、魏、韩合称“战国七雄”。雄雌：即胜负。 纷纷：纷乱。 “秦兵”二句：秦军在长平之战大破赵军后，乘胜包围邯郸。平原君夫妇多次写信向魏国及信陵君求救。魏王畏惧秦国，虽命晋鄙领兵十万驻扎于邺，但是仅仅观望，不敢出兵相救。信陵君屡次劝谏魏王，魏王均不听。邯郸：战国时赵国都城，即今河北邯郸市。 魏王：指魏安釐王。公元前260年，秦兵攻赵，在长平坑赵卒四十万，遂围邯郸。赵向魏求救，魏安釐王不应。 平原君：即赵胜，战国时赵惠文王之弟，战国四公子之一，也是信陵君的姐夫。任赵相，礼贤下士，门客从多，与魏国信陵君、楚国春申君、齐国孟尝君齐名，并称为“四公子”。 公子：即信陵君，名魏无忌，战国时魏安釐王异母弟，门下有食客三千。 嬴（yíng）：即侯嬴，魏国的隐士，当时是魏国都城大梁监门小吏。信陵君慕其名，亲自执辔御车，迎为上客，为信陵君献计窃虎符，夺兵救赵。为守秘，自刎以报信陵君。 驷（sì）马：四匹马拉的车子。 执辔（pèi）：驾车。辔：驾奴牲口的嚼子和缰绳。辔：驾奴牲口的嚼子和缰绳。《史记·魏公子列传》载魏有隐士名侯嬴，年七十，家贫，为大梁夷门监者。公子闻之，往请，欲厚遗之，不肯受。……公子于是乃置酒大会宾客，坐定。公子从车骑虚左，自迎夷门侯生。侯生摄敝衣冠直上载公子上坐，不让，欲以观公子。公子执辔愈恭。……侯生又谓公子曰：“臣有客在市屠中，愿枉车骑过之。”公子引车入市，侯生下见其客，朱亥俾倪，故久立，与其客语，微察公子，公子颜色愈和。 亥：朱亥，战国魏人，有勇力，与侯嬴相善，隐于市，为屠户。后助信陵君救赵。 屠肆（sì）：屠宰铺。肆：旧时指铺子，商店。 鼓刀：操刀。鼓：挥舞。 抱关者：守门小吏。 “非但”二句：写二人帮助公子窃符救赵的豪侠仗义之举。信陵君于魏王宠姬如姬有恩，侯嬴于是为信陵君献计，请如姬帮忙从魏王卧室中偷出兵符，准备夺晋鄙之军救赵却秦。如姬果然窃得兵符。公子行前，侯嬴又说：“将在外，主令有所不受。公子即使合了兵符，但是晋鄙不授公子兵，而向王请示，事情就危险了。”于是让他的朋友大力士朱亥和公子一起去，准备在晋鄙不听时击杀他。侯嬴又对公子说：“我年老了，不能跟随公子。等公子到达晋鄙军时，我将自刭以谢公子。”公子至邺，假称魏王派自己来代替晋鄙。晋鄙果然怀疑，朱亥遂以大铁椎击杀晋鄙。公子统帅晋鄙军，进击秦军，秦军解邯郸之围而去。 “向风”二句：写侯嬴果然自刎，赞美他的仗义轻生，慷慨任侠。《晋书·段灼传》：“七十老翁，复何所求哉。” 评注 《王孟诗评》： 顾云：容易数语，悉尽曲折。 《批点唐诗正声》： 逸气豪侠，自是一格。 《唐诗训解》： 用段灼语，浑然如自已出。 《唐诗归》： 钟云：取其一结（末句下）。 《汇编唐诗十集》： 唐云：取其用成语浑融。 《唐诗选脉会通评林》： 周珽曰：“亥为屠肆”二句，太史公韵语。结用成语浑融。 《唐贤三昧集笺注》： 七古句法，大约以三平为正调，平韵到底者，尤宜多用此调，句乃不平弱。顾云：太史公本传宛转千余言，而此叙事数语，极简要明尽。又嘉公子无忌之重客，亥赢之任侠，溢于言外。结尤斩绝有力量，妙甚。 《唐贤清雅集》： 朴实说去，自然浑劲，何等气骨！ 《昭昧詹言》： 主摩诘《夷门歌》“亥为屠肆”二句，与古文浮声切响一法。“非但慷慨”以下，转出波澜议论。 《唐诗鉴赏辞典》： 题材的因袭，包括不同文学形式对同一题材的移植、改编，都有一个再创造的过程。王维《桃源行》固然是成功的一例，而他的《夷门歌》同样也是故事新编式的杰作。 此诗题材出自《史记·魏公子列传》，即信陵君窃符救赵的历史故事。但从《魏公子列传》到《夷门歌》，有一重要更动：故事主人公由公子无忌（信陵君）变为夷门侠士侯嬴，从而成为主要是对布衣之士的一曲赞歌。从艺术手法上看，将史传以二千余字篇幅记载的故事改写成不足九十字的小型叙事诗，对题材的重新处理，特别是剪裁提炼上“缩龙成寸”的特殊本领，令人叹绝。 诗共十二句，四句一换韵，按韵自成段落。 “七雄雄雌犹未分，攻城杀将何纷纷。秦兵益围邯郸急，魏王不救平原君。”四句交代故事背景。细分，则前两句写七雄争霸天下的局势，后两句写“窃符救赵”的缘起。粗线钩勒，笔力雄健，“叙得峻洁”（姚鼐）。“何纷纷”三字将攻城杀将、天下大乱的局面形象地表出。传云：“魏安厘王二十年，秦昭王已破赵长平军，又进兵围邯郸（赵都）”，诗只言“围邯郸”，然而“益急”二字传达出一种紧迫气氛，表现出赵国的燃眉之“急”来。于是，与“魏王不救平原君”的轻描淡写，对照之下，又表现出一种无援的绝望感。 赵魏唇齿相依，平原君（赵国贤公子）又是信陵君的姊夫。无论就公义私情而言，“不救”都说不过去。无奈魏王惧虎狼之强秦，不敢发兵。但诗笔到此忽然顿断，另开一线，写信陵君礼贤下士，并引入主角侯生。“公子为嬴停驷马，执辔愈恭意愈下。亥为屠肆鼓刀人，嬴乃夷门抱关者。”信陵君之礼遇侯嬴，事本在秦兵围赵之前，故这里是倒插一笔。其作用是，暂时中止前面叙述，造成悬念，同时运用“切割”时间的办法形成跳跃感，使短篇产生不短的效果，即在后文接叙救赵事时，给读者以一种隔了相当一段时间的感觉。信陵君结交侯生事，在《史记》有一段脍炙人口的、绘声绘色的描写。诗中却把诸多情节，如公子置酒以待，亲自驾车相迎，侯生不让并非礼地要求枉道会客等等，一概略去。单挑面对侯生的傲慢“公子执辔愈恭”的细节作突出刻画。又巧妙运用“愈恭”“愈下”两个“愈”字，显示一个时间进程（事件发展过程）。略去的情节，借助于启发读者的联想，得到补充，便有语短事长的效果。两句叙事极略，但紧接二句交代侯嬴身份兼及朱亥，不避繁复，又出人意外地详。“嬴乃夷门抱关者也”，“臣乃市井鼓刀屠者”，都是史传中人物原话。“点化二豪之语，对仗天成，已征墨妙”（赵殿成《王右丞诗集笺注》），而唱名的方式，使人物情态跃然纸上，颇富戏剧性。两句妙在强调二人卑微的地位，从而突出卑贱者的智勇；同时也突出了公子不以富贵骄士的精神。两人在窃符救赵中扮演着关键角色，故强调并不多余。这段的一略一详，正是白石道人所谓“难说处一语而尽，易说处莫便放过”，贵在匠心独运。 “非但慷慨献奇谋，意气兼将生命酬。向风刎颈送公子，七十老翁何所求！”最后一段专写侯生，既紧承前段又遥接篇首，回到救赵事上来。“献奇谋”，指侯嬴为公子策划窃符及赚晋鄙军一事，这是救赵的关键之举。“意气”句则指侯嬴于公子至晋鄙军之日北向自刭事。其自刎的动机，是因既得信陵君知遇，又已申燕刀一割之用，平生意愿已足，生命已属多余，故作者着力表现这一点。末二句议论更作波澜，说明侯生义举全为意气所激，并非有求于信陵君。慷慨豪迈，有浓郁抒情风味，故历来为人传诵。二句分用谢承《后汉书》杨乔语（“侯生为意气刎颈”）和《晋书·段灼传》语（“七十老公复何所求哉！”）而使人不觉，用事自然入妙。诗前两段铺叙、穿插，已蓄足力量，末段则以“非但”、“兼将”递进语式，把诗情推向高峰。以乐曲为比方，有的曲子结尾要拖一个尾声，有的则在激越外戛然而止。这首诗采取的正是后一种结尾，它如裂帛一声，忽然结束，却有“慷慨不可止”之感，这手法与悲壮的情事正好相宜。 把一个有头有尾的史传故事，择取三个重要情节来表现，组接巧妙，语言精炼，人物形象鲜明，是《夷门歌》艺术上成功之处。这首诗代表着王维早年积极进取的一面。唐代是中下层地主阶级知识分子在政治上扬眉吐气的时代，这时出现为数不少的歌咏游侠的诗篇，决不是偶然的。《夷门歌》故事新编，溶入了新的历史内容。吴汝纶评此诗“叙古事而别有寄托”，是很有见地的。（周啸天） 驷马（驷马） 拼音：sì mǎ (1).指驾一车之四马。《老子》：“虽有拱璧，以先驷马，不如坐进此道。”《史记·管晏列传》：“其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬，甚自得也。” 宋 王安中 《次韵和彭少逸送晁以道》：“轻车驾驷马，邂逅 王良 造 。” 鲁迅 《两地书·致许广平十九》：“但如到星期二夜为止并无痛哭流涕之抗议，即以默认论，虽驷马也难于追回了。” (2).指显贵者所乘的驾四匹马的高车。表示地位显赫。 唐 许浑 《将赴京师留题孙处士山居》诗之一：“应学 相如 志，终须驷马回。” 宋 苏舜钦 《韩忠宪公挽词》之一：“他年还驷马，余德在高门。” 明 高启 《东门行》：“仗剑当远去，不乘驷马不复回。” 执辔（执辔） 拼音：zhí pèi (1).谓手持马缰驾车。《韩诗外传》卷一：“ 子贡执辔而问曰：‘……今陈之修门者众矣，夫子不为式，何也？’”《后汉书·北海靖王兴传》：“ 显宗之在东宫，尤见幸待，入侍讽诵，出则执辔。”《镜花缘》第八三回：“所以信陵君为侯生执辔， 张子房为圯上老人纳履，后来兴王定霸，做出许多事业。” (2).引申为驾驭能力。 南朝 梁 刘协 《文心雕龙·章表》：“观其体赡而律调，辞清而志显，应物掣巧，随变生趣，执辔有余，故能缓急应节矣。” 鼓刀 拼音：gǔ dāo 谓摆弄刀子发出响声。宰杀牲畜时敲击其刀，使之发声，故曰鼓刀。《楚辞·离骚》：“ 吕望之鼓刀兮，遭周文而得举。” 王逸 注：“鼓，鸣也。或言吕望太公， 姜姓也，未遇之时，鼓刀屠于朝歌 也。” 唐 王维 《夷门歌》：“ 亥 为屠肆鼓刀人，嬴乃夷门抱关者。” 夷门（夷门） 拼音：yí mén (1). 战国魏都城的东门。故址在今河南开封城内东北隅。因在夷山之上，故名。《史记·魏公子列传》：“ 魏 有隐士曰侯嬴 ，年七十，家贫，为大梁夷门监者。” (2).泛指城门。 唐 李华 《奉寄彭城公》诗：“应怜抱关者，贫病老夷门 。” (3). 大梁 ( 开封 )的别称。 唐 唐尧客 《大梁行》：“旧国多孤垒， 夷门荆棘生。” 宋 孙道绚 《滴滴金》词：“梦绕夷门旧家山，恨惊回难续。” 金 赵秉文 《上清宫》诗：“暇日登临近吹台 ， 夷门城下访寒梅。” 抱关（抱关） 拼音：bào guān 监门。借指小吏的职务。亦借指职位卑微。《史记·魏公子列传》：“ 嬴乃夷门抱关者也，而公子亲枉车骑，自迎嬴于众人广坐之中。”《后汉书·朱祐景丹等传论》：“朝有世及之私，下多抱关之怨。” 晋 陶潜 《读史述九章·韩非》：“君子失时，白首抱关。” 宋 苏轼 《次韵胡完夫》：“青山别泪尚斓斑，十载江湖困抱关。” 明 刘基 《又次韵和新罗严上人》：“见说抱关堪避世，稗官犹可学虞初 。”参见“ 抱关击柝 ”。 《汉语大词典》：抱关击柝（抱关击柝） 拼音：bào guān jī tuò 守门打更的小吏。《荀子·荣辱》：“故或禄天下而不自以为多，或监门御旅，抱关击柝，而不以为寡。” 杨倞 注：“抱关，门卒也，击柝，击木所以警夜者。”《意林》卷六引 晋 顾夷 《义记》：“国无道而尸大位，可耻也；国有道而有抱关击柝，亦耻也。” 宋 王安石 《谢执政启》：“盖闻抱关击柝，所以待士之为贫。” 清 黄宗羲 《明夷待访录·胥吏》：“天下之吏，既为无赖子所据，而佐贰又为吏之出身，士人目为异途，羞与为伍……非如孔孟之时，委吏乘田，抱关击柝之皆士人也。” |
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