历史记载汇集
天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九，故天去地九万里。
《艺文类聚》卷----引《五运历年纪》
天气蒙鸿，萌芽兹始，遂分天地，肇立乾坤，启阴感阳，分布元气，乃孕中和，是为人也。首生盘古，垂死化身；气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地里，肌肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽，身之诸虫，因风所感，化为黎氓。
《绎史》卷----引《五运历年纪》
盘古之君，龙首蛇身，嘘为风雨，吹为雷电，开目为昼，闭目为夜。死后骨节为山林，体为江海，血为淮渎，毛发为草木。
《广博物志》卷九行《五运历年纪》
昔盘古氏之死也，头为四岳，目为日月，脂膏为江海，毛发为草木。秦汉间俗说：盘古氏头为东岳，腹为中岳，左臂为南岳，右臂为北岳，足为西岳。先儒说：盘古氏泣为江河，气为风，目瞳为电。古说：盘古氏喜为睛，怒为阴。吴楚间说：盘古氏夫妻，阴阳之始也。今南海有盘古氏墓，亘三百里，俗云后人追葬盘古之魂也。桂林有盘古祠，今人祝祀，南海有盘古国，今人皆以盘古为姓。盘古氏，天地万物之祖也，而生物始于盘古。
《述异记》卷上
元者，本也。始者，初也，先天之气也。此气化为开辟世界之人，即为盘古；化为主持天界之祖；即为元始。
选自《历神仙通鉴》卷一
盘古将身一伸，天即渐高，地便坠下。而天地更有相连者，左手执凿，右手持斧，或用斧劈，或以凿开。自是神力，久而天地乃分。二气升降，清者上为天，浊者下为地，自是混沌开矣。
明人周游《开辟衍绎》
天地合闭……就象个大西瓜，合得团团圆圆的，包罗万物在内，计一万零八百年，凡一切诸物，皆溶化其中矣。止有金木水火土五者混于其内，硬者如瓜子，软者如瓜瓤，内有青黄赤白黑五色，亦溶化其中。合闭已久，若不得开，却得一个盘古氏，左手执凿，右手执斧，犹如剖瓜相似，辟为两半。上半渐高为天，含青黄赤白黑，为五色祥云；下半渐低为地．亦含青黄赤白黑，为五色石泥。硬者带去上天，人观之为星，地下为石，星石总是一物，若不信，今有星落地下，若人掘而观之，皆同地下之石。然天下亦有泉水，泉水无积处，流来人间，而注大海。
周游《开辟衍绎》附录《乩仙天地判说》
天人诞降大圣。曰浑敦氏，即盘古氏，初天皇氏也。龙首人身，神灵，一日九变，一万八千岁为一甲子，荆湖南以十月十六日为生辰。有初地皇氏，初人皇氏。
《古今图书集成·岁功典》卷八十三引《补衍开辟》)
代(世)所谓盘古氏者，神灵，一日九变，盖元混之初，陶融造化之主也。《六韬·大明》云：“召公对文王曰：‘天道净清，地德生成，人事安宁。戒之勿忘，忘者不祥。盘古之宗不可动也，动者必凶。’”今赣之会昌有盘古山，本盘固名。其湘乡有盘古保，而雩都有盘古祠，盘固之谓也。按《地理坤鉴》云：“龙首人身。”而今成都、淮安、京兆皆有庙祀。事具徐整《三五历纪》及《丹壶记》。至唐袁天纲推言之《真源赋》，谓元始应世，万八千年为一甲子。荆湖南北今以十月十六日为盘古氏生日，以候月之阴暗，云其显化之所宜，有以也。《元丰九域志》：“广陵有盘古冢、庙”，殆亦神假者。《录异记》成都之庙有盘古三郎之目，庸俗之妄。
《路史·前纪一》罗苹注
昔二气未分，螟涬鸿濛，未有成形，天地日月末具，状如鸡子，混沌玄黄，已有盘古真人，天地之精，自号元始天王，游乎其中。复经四劫，天形如巨盖，上无所系，下无所依，天地之外，辽瞩无端，玄玄太空，无响无声，元气浩浩，如水之形，下无山岳，上无列星，积气坚刚大柔服维天地浮其中，展转无方。若无此气，天地不生。天者，如龙旋回云中，复经四劫，二仪始分，相去三万六千里，崖石出血成水，水生元虫，元虫生滨牵，生刚须，刚须生龙。元始天王在天中心之上，名曰玉京山，山中宫殿并金玉饰之，常仰吸天气，俯饮地泉，复经二劫，忽生太元玉女，在石涧积血之中，出而能言，人形具足，天姿绝妙，当游厚地之问，仰吸天气，号曰太元圣母，元始君下游见之，乃与通气结精，招还上宫。当此之时，二气絪缊，覆载气息，阴阳调和，无热无寒，天得一以清，地得一以宁，并不复呼吸，宣气合会相成自然饱满。大道之兴，莫过于此，结积坚固，是以不朽。金玉珠者，天地之精也。服之能与天地相毕。
辞书字典中的盘古
【盘古】
古代神话中开天辟地的巨人。《艺文类聚》卷一引《三五历记》说："天地混沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁。天地开辟．阳(气)清为天．阴(气)浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈．如此万八于岁。天数极高，地数极深，盘古极长。"明人周游在《开辟衍绎通俗志传》第一回说："(盘古氏)将身一伸，天即渐高．地便坠下。而天地更有相连者，左手执凿，右手执斧，或用斧辟，或以凿开，自是神力，久而天地乃分。"盘古垂死化身．创造万物，故亦为万物之沮。清人马驌《绎史》卷一引《五运历年纪》说："首生盘古，垂死化身．气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地理．肌肉为田土．发露为星辰．皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉．汗流为雨泽．身之诸虫．因风所感，化为黎甿。"
任昉〈述异记》卷上说："今南海有盘古氏墓．亘三百余里，俗云后人追葬盘古之魂也。桂林有盘古氏庙．今人祝祀。"
【盘古 盘生】
云南白族创世神话，洪水时代造天地的英雄始祖。盘古、盘生兄弟俩．因钓鱼时钓住了龙王三太子，龙王发怒，一连下了七年大雨，造成洪水泛滥．天崩地裂，日月淹灭，天地一片黑暗。盘古、盘生两兄弟把龙王杀了，由哥哥变天，弟弟变地。天地变得不完整．盘古用云来补天，盘生用水来填地．终于天圆地平。可天小地大合不拢，盘生用缩地法将地缩小，地面出现了皱纹．这就是高山。天地还不稳，兄弟俩用四座大山做顶天柱把天顶住，用四个鳖鱼做支地柱，从此天地稳实。天地造好以后，他们便一起死去。
【盘兄兄妹】
毛南族人类再生神话中的始祖神，流传于广西环江毛南族自治县．传说远古时．雷公管天上，土地管地上。雷公脾气恶．百草、百鸟、百兽都从天上跑到地上．雷公反怪土地骗走他的宝物，率天兵天将与土地大战。土地连败两仗．第三仗智擒雷公，将其绑在石柱上曝晒．盘兄古妹喷水于百公身上．雷公得水生力．挣断铁链上天，取下两颗牙齿让盘兄古妹栽种。兄妹种下雷公牙，结6出两个大葫芦。雷公下暴雨，洪水滔天．土地带财宝躲进一只葫芦。葫芦太重，将要下沉，土地便将宝物抛出，于是龙王得宝成了富翁。盘兄古妹躲进另一只葫芦，水退走出，天下只剩兄妹二人了。两人长大后，土地叫他俩婚配。古妹害羞，用力推土地，土地跌进树下小石洞，从此，土地神便住在地下。乌龟叫他们烧两堆艾草，如果火烟相交就成家，结果两股浓烟交成一团。后来，他俩决定从山上向下滚磨扇，如果磨扇重合便结婚。结果两扇磨盘见磨扇重合，他俩便结婚。古妹捏泥成人．叫乌鸦衔往四方，让他们成了三百六十行中各种各样的能人。
以上摘自《中国神话人物辞典》
【盘古】
中国古代传说时期中开天辟地的神。盘古事迹初见于三国时徐整著的《 三五历纪 》。其后 ，题为南朝 梁任昉撰的《述异记》称盘古身体化为天地各物。根据这些记载，天地原本浑沌得像一个鸡蛋，盘古生在其中，过了18000岁 ，然后天地开辟，阳清者(意指蛋清部分)形成了天，阴浊者（意指蛋黄部分）形成了地。随着天的增高，地的增厚，盘古也一天天增加身体长度。他的头和四肢变成五岳，血液和眼泪变成江河，眼睛变成日月，毛发变成草木；他嘘气变为风雨，声音变为雷霆，目光变为闪电；他睁眼是白天，闭目是晚上；开口为春夏，闭口为秋冬；高兴为晴天，生气为阴天，等等。《述异记》并指出，上述有关盘古的传说，或出于古说，或产生于秦汉，或盛行于吴越之地，或为先儒之说；而古人为了纪念他，在南海建有盘古墓，在桂林建有盘古庙。《三五历纪》并说盘古之后才出现三皇。
盘古山上话盘古
前 言
“自从盘古开天地，三皇五帝到如今”。盘古开天地的神话故事，是研究宇宙起源，创世说和人类起源的主要线索。世界是如何创造的？人类是从哪里来的？这几乎是一个世界性的疑问，也是众多的科学家、学者从不同领域探讨研究的问题。世界上每个民族都有自己文化的“根”，这条“根”不仅见之于文字记载的历史，而且远远延伸到文字发明以前的时代。中华民族历史与文化的源头，也深深地扎在自己的神话传说之中，为了了解自己的历史与文化传统，人们不得不经常清点这些祖先遗留下来的神话遗产。我们不仅要研究和欣赏这些古代神话，而且要从中窥见远古社会的图景，追溯我们祖先的足迹，从中国古代的神话，看神话中的古代中国，挖掘盘古文化资源，探讨盘古文化滋生的时代背景和土壤，对于发展旅游业，为经济建设服务有着重要的意义。
据《明嘉靖南阳府志校注》记载，泌阳县盘古山盘古庙的年代十分久远，至迟唐代中期，开始祭祀盘古，至今已有一千三百余年历史。盘古开天辟地创造世界的神话历史流传久远，传播范围又极为广泛。早在西汉初年就有流传，但具体记载盘古特别是能记出准确地点的当属三国时期吴国人徐整的《五运历年记》。不仅在中原地区广为流传，而且在我国北至黑龙江的漠河、南达两广，西至甘肃、西南的苗、瑶、土家、畲、侗、壮、布依、仡佬、傈傈、白、彝族、在东北满、朝鲜、赫哲、鄂温克民族中也都有流传。在世界各民族的神话故事中，也有类似母题的传说故事。然而就全国各地的关于盘古神，就其广泛和系统性来说，只有泌阳县盘古山附近的神话传说故事丰富，而且从唐代在盘古山就有盘古庙，自古以来荆襄淮汉地区的群众祭祀盘古神像的民俗。每年农历三月三都要举办盛大的庙会，前来赶会的群众达数十万人。除盘古山的盘古庙以外，在山周围31.5平方公里内，还广泛分布着与盘古有关的盘古墓、八子山、盘古磨、磨山、石狮子、石箱子、盘古井、百神庙等，构成一套完整的有关盘古文化的系列神话故事。因此，泌阳县有“盘古之乡”的之说，就其盘古文化、知名度高、群众基础好、旅游品位价值大。同时区位优越，交通便利，离县城较近。
盘古文化是在中华本土上滋生的中华文化，延续古今，传播中外，其时空的博大精深，居世界前列，是我们民族的根基。是数千年以来历史的创造，人民智慧的结晶。
为了弘扬中华民族的文明历史，传播中国的文化知识，我们深入民间，走访老农，广泛搜集了县志、史志、历史、民间传说、神话故事等有关泌阳县盘古山及盘古开天地的神话故事等大量资料，利用学术研究的方法，以盘古神话及所产生的地域、土壤、历史沿革、论证了宇宙及人类的起源问题，系统地编写了《盘古山上话盘古》这本书。从新的角度来审视传统文化。更重要的是，河南省科学院地理研究所受泌阳县人民政府委托，编制了《沁阳县旅游发展总体规划》，把盘古文化旅游景区列入了总体规划，为了配合《泌阳县旅游发展总体体规划》的实施，我们编写这本书显得尤其重要。它填补了泌阳县系统反映盘古文化作为发展旅游事业重要资料的空白。
本书写作过程中，参考并吸收了前人、今人的一些研究成果，有些已随文注明，有些未能一一加注，凡属盘古神话传说故事，重点引用，并加注了引用书目。在此一并表示感谢。
转载▼
