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善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。 将帅，善于领导的不逞勇武，善于作战的不轻易动怒，善于克敌制胜的不用与敌人交锋，善于带兵的对士兵关爱谦下。 老子认为，逞勇尚武便嗜杀好斗，想以强大的武力屈人，这违背了天道不争的原则，违背了以慈用兵的盛德。以武力屈人必然激起武力的反抗，违背天道更为天道所不容，逞勇尚武嗜杀成性一定会招致天怒人怨，天怒人怨哪能不一败涂地？ 即使用兵也应当以“恬淡为上”，真正的“善战者”不会轻易动怒。有“道”者不会无缘无故地对别人、别国侵伐暴戾，兴兵不是为了自卫便是为了正义而战。以正义战胜邪恶不同于意气之争，所以无须盛怒后的血气之勇。 “百战百胜”似乎是对一个将军最高的评价，“杀得敌人片甲不留”好像是一次战役的最大胜利。不过，“不战而胜”才是真正的“善战”将军，未等交战敌军就全部降服才是真正的胜仗。诉诸战争原本就是事出无奈，在战场上歼灭敌人也实属下策，最好是在兵刃未接之前就降服敌人，这不是靠兵力强大以凌人，而是因道德的高尚而感人。 古今良将无不爱兵若子，将军只在战时对士兵发号施令，平时对他们的冷暖麻木不仁，以致“战士军前半死生，美人帐下犹歌舞”，这样的军队不将士离心士气消沉才怪。将军只有对士卒有发自内心的慈爱，士卒才会与将军同心同德，愿意为将军而生，乐意为将军而死，这样的军队才攻无不克、战无不胜。 司马穰苴，原名田穰苴，春秋末年齐国人，是田完的后裔。田完曾任陈国大夫，后因避陈乱，奔齐，得到齐桓公的收留和重用，封为齐卿。司马穰苴是田氏庶出旁支，后流落民间，家境寒微，他本人也是个无名的小军官。因其治军有方，被尊为大司马，所以后人亦称其为司马穰苴。司马穰苴深通谋略，长于兵法，为齐国收复失地做出了很大的贡献，是春秋战国时期著名的谋将。 齐景公时内乱屡起，宫室衰微，以齐景公为代表的奴隶主贵族势力对平民进行残酷无情地剥削和压迫。更惨的是国人动不动就遭到砍脚的酷刑，以致造成了“踊贵履贱”不正常的社会现象。 齐国的混乱招致邻国的乘机兴兵进犯。晋国从西面进攻齐国，燕国从北面入侵。齐军连连吃败仗，形势十分危急。此时连可以带兵出征的统领都找不到。齐景公坐立不安，丞相晏婴推荐田穰苴，介绍说：“田穰苴是位文能服众，武能威敌的干才，谋略过人……” 齐景公正为国事而焦虑，一听说有位干将，哪有不用的道理，于是下令召见田穰苴，试与他讨论军事问题，田穰苴对答如流，滔滔不绝，果然是位智勇双全的统帅之才。 田穰苴满腹韬略，深谙治国平天下之道。他指出，治国应重礼仪，态度温和谦逊，体恤黎民，严己宽人，含蓄忍让。治军则需要果断，为了国家的利益，君王之命亦可以不受，对士兵应该爱惜，不应该仗势欺人。要振奋士气，充分发挥每个士兵的积极性，以道义去鼓励他们，以智慧和勇气去率领他们，这样才能克敌制胜。正确地实行赏罚是至关重要的。赏罚都是要有据并及时，使人能体现到为善之利和看到做坏事的后果。但是赏罚不能乱用。 田穰苴特别指出了作战的六要素：一是顺应天时；二是应其地利；三是备足物资；四是上下一心；五是讲究兵器的配合使用；六是掌握敌人的情况。齐景公听完田穰苴的治军方略，大喜过望，立即拜他为大将军，率领军队去抗击入侵之敌。 田穰苴领命拜谢之后，说：“我出身卑贱、职位低微，如今位于大夫之上，恐难以服众，望大王派一位地位尊贵的宠臣做监军。” 齐景公觉得有理，就派宠臣庄贾做监军。田穰苴退出王宫时，郑重地跟庄贾约定：“明日午时我们在军营门口相会。”第二天一早，田穰苴先赶到军营，他命令士兵立木来观测日影，摆出水漏计算时辰，等庄贾一到，便整军出征。可是，庄贾凭恃国君的恩宠，素来骄纵，哪把国家的安危、百姓的疾苦放在心上，心想：既然有将军统兵，自己是监军，就没有必要急匆匆地赶赴军营。加上前来送行的朋友不断劝酒，他竟把约定的时间忘了。身穿戎装的田穰苴午时还不见庄贾，就召集部队，点好人马，宣布军队纪律。直到下午，醉醺醺的庄贾才到。这时，田穰苴就问军正：“按照军法，如何？”军正：“当斩。”于是田穰苴将庄贾斩于三军之前，三军将士见这位新任统帅竟敢把国君的宠臣杀了，无不战栗畏惧。 在行军途中，田穰苴亲自过问士兵的吃住，如掘井等这样的琐事也要关照安排妥当。他对部下问寒问暖，还为生病的士兵请医送药，甚至把分配给主将的钱粮也拿出来与士兵们分享，而自己则领取与士兵同等的粮食。 三天后，田穰苴检阅军队，准备迎敌。这时候，齐军士气无比高涨，就连生病的士兵也不甘示弱，纷纷请求参战。晋军见田穰苴率领的齐军军容严整、斗志昂扬，知道难以取胜，便匆忙撤军。燕军闻讯也引兵退回燕国。田穰苴乘胜追击，将失陷的国土全部收回。老子认为“不战而胜”的将军最了不起，所以，田穰苴不愧为一位文韬武略的名将。 |
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