那些美到醉的中医书名

第35期

清朝末年，启蒙思想家严复在《天演论》中提出翻译的三条准则：“译事三难：信、达、雅。求其信已大难矣，顾信矣不达，虽译犹不译也，则达尚焉。”

“信”指意义不背原文，即是译文要准确，不歪曲，不遗漏，也不要随意增减意思；“达”指不拘泥于原文形式，译文通顺明白；“雅”则指译文时选用的词语要得体，追求文章本身的古雅，简明优雅。

其实对书的命名，我想也应该如此：准确的表达全书的主旨、不拘泥于形式、词语优雅得体。中医典籍，浩如烟海，书名各异，其中有不少书的名字，美到醉了，乍看之下，不知所云，细细体会，还真是那么回事，以下举例而言。书生举例的原则是：1、书名确实美；2、书籍在当代仍流通于市场。

秀丽美

《笔花医镜》

相传李白少时，梦见所用笔头上生花，后来文才横逸，名闻天下。此事见于五代王仁裕 《开元天宝遗事·梦笔头生花》。后以“笔生花”谓才思俊逸，文笔优美。由此可知作者一定是文采很好的。医镜，医者的镜子。这是本文笔流畅的、可作医者镜子用的医书。

本书作者为清朝人江涵暾。江氏名秋，字涵暾，号笔花，素精医术。《笔花医镜》全书共分四卷：卷一是四诊、八纲及外感内伤、虚劳等的辨证论治原则；卷二是脏腑证治，主要是内科杂病的论治原则及方药。以脏腑为纲，以十二经分部，以表里、虚实、寒热为目，先明病因病机，再叙证候表现，后列方药。药物均按功用分为温、清、补、泻四个队，又按药力之缓急分为猛将与次将两类。选方皆常用有效简便者；卷三为儿科病；卷四为妇产科病。

本书的卷二将药物列队的写法，是颇具特色的，初学者可模仿。

《红炉点雪》

红炉指烧得很旺的炉子，杜甫有诗曰“照室红炉促曙光”，火腾腾的感觉。点雪，比喻飞雪飞入。原书序中曰“所谓红炉飞片雪，龙虎自相随，八卦正位，二竖消灭，将寿世人，皆为井谷中老矣。”为什么这么说呢？

《红炉点雪》是一本痨瘵（肺结核）专著，发表于1630年，作者是明朝医学家龚居中。书中以肺肾阴亏、心肝火炽为痨瘵的病因、病理，也就是“红炉”；以滋肾清肺，柔肝降火为主治原则，也就是“点雪”。卷一~二主论痨瘵的各种主证、兼证和治疗；卷三介绍治疗方法与杂症补遗；卷四为痨瘵病的灸法禁忌及保健气功疗法。是中国第一部理论与临床紧密结合的结核病治疗专书。如果用该书的另一个书名，可能就好理解了,《痰火点雪》。

《审视瑶函》

瑶函，泛指珍贵的典籍。审视，是仔细观察的意思，但观察就得用眼睛啊。于是我们才知道，审视瑶函，就是关于视力的珍贵资料，所以，这是本眼科专著。

本书由明朝傅仁宇撰写，首刊于1644年。卷首载眼科名医医案、五轮八廓及运气论；卷一~二总论眼科生理及证治大要；卷三~六将眼科病分为108症的辨治作了较详细的记述，收方300余首，并介绍金针拨内障以及钩、割、针、烙、点、洗、敷、吹等眼科外治法。并详述了用药宜忌和眼科针灸疗法等，内容丰富。

《银海精微》

宋朝赵令畤《侯鲭录》卷一载引用王安石话说：“道家以肋肩为玉楼，以目为银海。”所以可知，银海指的就是眼睛。精微指微妙精华。书名的含义就是，眼科理法方药微妙精华。

《银海精微》原托名孙思邈所著，实际为宋代以后著作，作者已不知何许人也。但此书是中医眼科的重要古籍，全书分2卷，列82种病证，系统运用了中医眼科“五轮八廓”理论，辨证丝丝入扣，更难得的是，图文并茂，配图几乎涵盖了书中所有病种。

《重楼玉钥》

重楼，道教用语，就是喉咙，例如《封神演义》第47回：“道人取一粒丹，用手捻开，口撬开，将药灌下十二重楼。”玉钥，钥匙的美称，古诗中有“閫外未闻持玉钥”。组词为打开喉咙的钥匙，可想而知，这是本喉科专著。

本书由清朝乾隆年间郑梅涧根据家藏本及个人经验心得撰写而成，之后辗转，传至天津，于道光十八年(1838)方由冯相等予以刻行。分上下二卷，上卷阐述喉科方面的基础理论，辨证施治方法，收载内服药24方，咽喉局部吹药28方，熏、含化、外敷药6方，卷末附“梅涧论症”二则；下卷专论喉症的针灸疗法。该书是最早记载白喉病的文献。书中对白喉的病理有独到的见解，指出白喉属少阴一经， 邪伏其间，盗其肺金之母气，故“喉间发白”，为后世创“养阴清肺汤”奠定了理论基础。

《绛雪丹书》

丹书，传说中赤雀所衔的瑞书，如《吕氏春秋·应同》：“及文王之时，天先见火，赤乌衔丹书集于周社。”而绛雪从何而来？

这是本妇产科书。书引中写到，“偶思血症难疗，手录疗血之书一卷，是宵梦天雨绛雪，因名其篇曰‘绛雪丹书’。”原来，是作者做了一场绛雪的大梦！其实绛雪也有花朵鲜艳的含义，非常符合女性特征。

本书作者是明朝人赵贞观。这本书不大，内容却贴近实用，主要分为胎症卷和产后卷，列举了很多实用妇产科方剂。

悲壮美

《本草乘雅半谒》

这个书名看起来有些费解，“本草”好懂，“乘雅半谒”就难了。说起来，本书的最终定名，与这本书的遭遇有关。书的作者叫卢之颐，跨明清两代。卢之颐编书编了十八年才完工，想给书起名《本草乘雅》。乘，古代兵车以四匹马拉一车，后来乘字也被用来代指数字“4”。雅，指正规、标准、高尚、美好。作者原想将这部本草书的内容分为“参、核、衍、断”四部分，规范标准地编出来出版，所以叫“乘雅”。

但由于遭遇战乱，逃难之际，全书最后只剩下一半，也就是现在所见的“核、参”两部分，于是书名只好改成“半”。而“谒”是说明、陈述的意思，则“半谒”就是一种无奈的含义：我只能跟大家讲一半的内容了，唉！

《医醇賸义》

一个“醇”字，道出了作者学医行医应当醇正的理念。賸，同“剩”，剩余的意思。

作者费伯雄，清代孟河四大家之一。本书撰于1863年，开始时共24卷，结果遭遇战争，逃难之颠沛流离，《医醇》便毁于战火。到费伯雄晚年，回忆此书，只整理出了4卷，无奈之间将书名加了“賸义”二字，以示苦心！

卷一列脉法、察舌要言、四家异同、重药轻投辨、同病各发、中风、中寒、暑热湿：卷二列秋燥、火、劳伤、脑漏、鼻衄、齿牙出血；卷三列咳嗽。痰饮、结胸、痃疟、黄瘅、三消；卷四列痿、痹、胀、下利、诸痛、三冲。全书以切脉、察舌为诊法之重点，以症状为辨证的主要依据。以治法、方药为施治的主要内容，其中尤以对慢性疾病的阐述为多。编次安排上，采取先论病症，次载自拟方，后附诸家验方的格局。全书共载方480余首，其中作者自创新方近200首。

豪放美

《赤水玄珠》

赤水，是古代神话传说中的水名，《庄子·天地》：“ 黄帝游乎赤水之北，登乎崑崙之丘而南望，还归遗其玄珠。”而玄珠，黑色的明珠，在道教中引申为教义真谛。

作者孙一奎（1522—1619），借用这一典故，将黄帝遗在赤水边的玄珠理解为医道，并认为黄帝、岐伯遗留下来的经典，是中医药的昆仑山！

《赤水玄珠》，明朝万历十二年（1584年）首次刊印，迄今翻刻无数。这是本综合性医著，全书30卷、76门，广泛搜集自《内经》以后的各类著作一百多种，结合作者自己经验体会，撰写而成，是一部非常具有参考价值的综合性医书。

《苍生司命》

苍生，即百姓之意。司命，指掌握命运。多么接医疗地气的名字啊！

本书为一部简明实用的中医入门书。明朝虞抟撰写，书共8卷，外加卷首1卷。卷首揭天地阴阳、人身造化、脉病治法、五脏六腑等理论，并有内景图，收载常用药240余种，其后8卷为各论，论述临床各科常见病近70种，内容简明扼要，切于实用。

《寿世保元》

保得人身之元神、元气，从而达到仁寿之域，这是作者的意思，希望人人都能健康长寿吧。

本书作者为明朝内府大御医龚廷贤，对该书的内容，龚氏自谓：“采摄于名藩之异授，内府之珍藏，宇内大夫之所家袭，方外异人之所秘传，并发诸前人之所未发，参互勘验而成”。全书共为十卷，属于综合性医书，脏腑经络、诊法治法、本草、病证、药物、方剂、饮食等等，应有尽有。

《壶天散墨》

以上都是古代中医著作，难道现代就没有了吗？首届国医大师裘沛然先生《壶天散墨》这个书名，也是潇洒的很。古代医生以悬壶济世为信条，壶指的是医生背着的药壶，则壶天指代医药的天下。散墨，指的是这本书包含的文章，都是平时点点滴滴随笔所记，零散的笔墨之意。

裘老博览古今文献，善于运用散文形式阐述中医理论和个人经验。全书言之有物，又文笔生动，值得一读。

书生说：您还见过哪些美妙的书名？可以写出来发给我们，以后另行发表哦~~~其实书的起名，也未必非要标新立异，立足点还应该是表达出正确的含义就好。如果仅仅为了出新，弄得四不像，那就令人啼笑皆非了。