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●所谓人文，是一种以人为本，源于内心的尊重人、关心人、爱护人的生命情怀。? ●在个人交往和政治关系中，周恩来始终忠实地遵循着中国古老的信条：决不伤人情面。儒雅之士所具有的个人素质，赋予周恩来以超人的品德，使他成为深受亿万中国人民敬爱的领袖。? ●之所以尝到以儒治世、以道治身、以佛治心，是因为儒家文化侧重于探求为人处世、治国理政之道；道家着意探索天人关系、启迪人生智慧，道教注重保身、养生；佛教主要探索人的心性修养。 ●用责怪别人的心来责怪自己，错误就会少一些；用原谅自己的心来原谅别人，人情就会长久。 ●在圣人孔子看来，恭敬不会受辱，宽厚能得民心，诚信是人信任，勤敏能出政绩，给人慈惠则可以调度他人。 ●安史之乱时，唐玄宗西行避乱。杨国忠准备把仓库里的财物全部烧光，以免落入敌寇之手。唐玄宗知道后说：敌寇来了，如果找不到财物，就会从老百姓那里搜刮。不如直接留给他们，免得我们的百姓受苦遭殃。于是下令完好保存车库里的财物。叛乱不久即获得平息。 ●盛怒之时不主事，狂喜之下不许诺。郁闷之际避仇敌，得意之时避密友。喜怒至极宜慎言，烦躁至极宜慎行。众怒面前宜制怒，众喜面前宜制喜。 ●不要总是企图在语言上占上风。语言解不开的，事实可以解开。语言解开了而事实无法解开的，语言就会失去应有的价值，甚至添乱。所谓事实胜于雄辩，就是这个道理。 ●言语轻率，不知轻重，招致羞辱；直言不讳，不留余地，招致麻烦；揭人疮疤，恶语伤人，引发冲突。 ●孔子说：与君子相处，要注意三种过失：不到该说话的时候说了，叫做急躁；到了说话的时候不说，叫做隐瞒；没有看对方的脸色说话，就叫眼瞎。 ●有修养的人，心有疑问就不会轻易表态；没有认真研究就不会夸夸其谈。一言以蔽之，没有调查就没有发言权！ ●孔子说，听各种言论，有疑惑的放在一边，然后谨慎地去说自己有信心的，这样就会减少别人的责怪；多看各种行为，有不妥的放在一边，然后谨慎地去做有把握的，这样就能减少自己的后悔。 ●得意而张狂是招灾惹祸的根源，是摧毁心智的利器。与其感叹世态炎凉，不如在得意之时，做一个谦逊有礼的人。 ●道德高尚的人会给人三种不同的感觉：远远看他，庄重严肃；就近接触，和蔼可亲；听他说话，气势不凡。 ●强者的形象大致有以下八点：一是说话声音爽朗，走路矫健有力；二是衣着得体入时，待人彬彬有礼；三是行动积极，决不拖拖拉拉；四是神情平和愉快，决不在人前愁眉苦脸；五是用高档次的名片，显示与众不同；六是开会或聚会总是坐在前面，决不畏畏缩缩；七是话不宜多，但要敢于表明自己的观点；八是跟品行优良者交朋友。 ●古今之成大事业、大学问者，必须经过三种境界：一是昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路；二是衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴；三是众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。----王国维 ●唐朝著名诗僧寒山问拾得：“世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，该如何处之？”拾得答曰：“只需忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年，你且看他。” ●天下断无易处之境遇，人间哪有空闲的光阴。 ●战战兢兢，即生时不忘地狱；坦坦荡荡，虽逆境亦畅天下。 ●发觉被别人欺骗时，不要在言谈举止立刻暴露出来；受人侮辱时，也不要立刻怒形于色。一个人有吃亏忍辱的气度，在人生旅途上自然会妙趣无穷，对前途事业也会一生受用不尽。 ●爱重成仇，薄极成喜！水至清则无鱼，人至察则无徒。弓太满则折，水满则溢，日满则亏。是为过犹不及也。 ●何为方圆有度？所谓方，是指做人要有棱角，要遵循规矩，要坚持做人的原则，要有做人的骨气和品格，做到表里如一；所谓圆，就是说为人处世要周到细致，审慎干练，要把事情办得圆满，处世要圆。因为圆的压力最小，张力最大，可塑性最强。 ●娄师德对弟弟说：你去做刺史，千万别给我惹事。弟弟说：大哥放心，我一定不给你添麻烦。别人唾口唾沫在我脸上，我会自然地把它擦了。娄师德说：错，你应该笑着让它自然干掉。 ●如果行善事，也许会有人说，你是出于自私的隐秘动机。但不管怎样，我们还是要做善事。也行今天做的善事，明天就被人遗忘。但不管怎样，我们还是要做善事。 ●如果成功，也行得到的会是假朋友和真敌人。但不管怎样，我们还是要成功。 ●我们耗费多年心血所建成的东西，可能毁于一旦。但不管怎样，我们还是要建设。 ●坦诚待人也许会受到伤害，但不管怎样，我们还是要坦诚待人。 ●心胸博大宽容的人，可能会被心胸狭窄的人击倒。但不管怎样，我们还是要心存高远。 ●人们的确需要帮助。当我们真的帮助他人的时候，也许会遭受攻击。但不管怎样，我们还是要帮助他人。 ●当我们将所拥有的最好的东西献给世界的时候，也许会被反咬一口。但不管怎样，我们还是要把最宝贵的东西献给世界。● |
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