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文:逝者如斯夫 编辑:冰心 中国素称礼仪之邦，中华文明素称礼乐文明。综观中国历史，礼作为约束人们思想行为的重要准则和维持社会秩序的基本规范，不仅是中国传统文化的主体，而且成为华夏文明的标志。著名思想家颜元说：国尚礼则国昌，家尚礼则家大。纵观古今中外，礼历来就是睦邻友好的外交使者，明朝郑和下西洋，就满载黄金、陶瓷和丝绸等礼品。而在共和国历史上，国宝熊猫、珍贵字画、名烟名酒等都曾作为国宾礼品在历史舞台上扮演重要角色。文明，不仅是对他人，也是对自己。自古欲成人，必先学礼，文明礼貌是做人之根本，自己文明的行为，对他人对社会都能有一定的影响。文明的善待他人，也是善待自己。当历史一幕幕走远，我们发现，正是泱泱国礼成就了中华民族的大国风范。 诗经说：谦谦君子，赐我百友,礼多不怪。多礼是一件必要的工具，礼是人为的，是后天的，必顺要用心去学习，学习成为习惯，多礼便能行无所事，十分自然了。孔子也说：不学礼,何以立。孔子的所谓礼，向不单指礼貌，一端而言，而礼貌必在其中，这是可以断言的。文质彬彬,谓之君子，礼多人不怪，这是对人的说法，礼多足以表示你是位君子！礼貌，既是对他人的尊重，也是对自己的尊重。来而不往非礼也，只要求别人尊敬你，你不尊敬别人，这是不礼貌的。礼作为儒家思想的重要内容，一向被视为儒学的核心，儒家的代表人物孔子、孟子、苟子等都对礼的作用和价值给予了高度的肯定。从孔子的克己复礼为仁、不学礼，无以立、道之以德，齐之以礼，到孟子的以仁存心，以礼存心，再到荀子的人无礼不生，事无礼不成，国家无礼不宁，我们不仅可以看出儒家对礼的执着追求，感受到礼在古人修身、齐家、治国、平天下方面的重要功能，亦可领略到礼之用，和为贵所揭示的治国理政、协和万邦的真谛。 荀子认为,没有礼貌,人就不能生存，事业就不能成功，国家就不能安定。礼貌待人，是公共生活中人与人之间相互关系的行为准则和道德规范。它能使社会和谐而有秩序，从而维护着社会生活的正常进行。不论古代还是现代，礼都具有鲜明的差别性，长幼、君臣、亲疏各有各的礼，每个人必须按照他自己的社会、政治地位去选择适当的礼，否则就是非礼。比如，春秋时的八佾舞是天子的礼，大夫只许使用四佾，季孙氏是大夫，他八佾舞于庭，用了天子的礼，孔子认为季孙氏是非礼，因而是可忍也，孰不可忍也。生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼；等等，都是人子应尽之礼。只有通过不同的礼，才能确定家族内部和社会上各种人的身份和行为，使人人各尽其本分。因而《礼记曲礼上》讲道德仁义，非礼不成；教训正俗，非礼不备；分争辩讼，非礼不决；君臣上下，父子兄弟，非礼不定；宧学事师，非礼不亲，便是此意。 礼仪是无处不在的，它可以表现出一个人的道德修养，它可以增进人与人之间的友谊，它的作用太多太多，可以说举不胜举。唐代学者孔颖达在解释华夏一词的涵义时说：中国有礼仪之大故称夏，有服章之美谓之华，华、夏一也。著名史学家柳诒徵先生也曾说：中国者，礼仪之邦也。以中道立国，以礼仪立国，是中华民族与其他民族相比较而言最具特色之处。随着社会的发展和进步，人们的精神需求层次和自我认知价值的越来越高，就越来越希望得到理解、受到尊重。毫无疑问，在当前的形势下，礼仪已不是个别行业、个别社会层次的需求，而是全民所需。火车跑得快，全凭车头带。在家里，如果家长能够带好头；在学校，如果师长能够带好头；在单位，领导如果能够带好头；在窗口单位，窗口工作人员如果能够带好头我们不必埋怨这个社会的文明水平不高；不必埋怨自己的力量太小，对社会的影响不大；试想一下，面包里的酵母不是很少么？可是，仅仅是这点酵母，就可以让面包膨胀数倍。 我们每个人都应该做这个时代的酵母，让自己的酵素，在这个社会起到应有的作用。《林肯传》中有这样一件事：一天，林肯总统与一位南方的绅士乘坐马车外出，途遇一老年黑人深深地向他鞠躬。林肯点头微笑并也摘帽还礼。同行的绅士问道：为什么你要向黑鬼摘帽？林肯回答：因为我不愿意在礼貌上不如任何人。可见林肯深受美国人民的热爱是有其原因的。1982年美国举行民意测验，要求人们在美国历届的40位总统中挑选一位最佳总统时，名列前茅的就是林肯。为人父母，不要再赶浪潮了，不要再盲目的追求了，要定下心来，认真地思考一下，以正确的思想观念，指导你正确的思想行为。幸福的人生一定是幸福的人生观念决定的，一个人要一生幸福，有正确观念思想，替你的孩子扎下正确的人生思想根基是一个非常重要的问题。要做一个如法的好人，你是好人，人生一定会走得圆满 |
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