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校园文化

 极乐净土馆 2015-05-15

国学经典名句

1、学而时习之,不亦说乎?

子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”《论语》

【译文】孔子说:“学习并且不断温习与实习,不也很愉快吗?有朋友从远方来,不也很快乐吗?人家不了解我,我却不怨恨,不也是君子吗?”

孔子这里强调的是对于知识,“学”只是一个认识过程,“习”是一个巩固的过程,要想获得更多的知识,必须“学”与“习”统一起来。

 

2、学而不思则罔,思而不学则殆。

    子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”《论语》

【译文】孔子说:“只读书而不深入思考就会茫然无所知;只是空想而不读书就会产生疑惑。”

孔子这里强调的是强调学习与思考相结合的重要性,只有把二者结合起来,才能学到有用的真知。这与康德说过的“感性无知性则盲,知性无感性则空”是完全一致的。

 

 3、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。

子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”《论语》

  【译文】孔子说:“看见贤德的人就要想着向他看齐,看见不贤德的人就要反省自己。”

   孔子这句话是后世儒家修身养德的座右铭。“见贤思齐”是说好的榜样对自己的震撼,驱使自己努力赶上;“见不贤而内自省”是说坏的榜样对自己的“教益”,要学会吸取教训,不断跟别人堕落下去。

 

4、德不孤,必有邻  

子曰:“德不孤,必有邻。”《论语》

【译文】孔子说:“有道德的人不会孤单,一定会有志同道合的人和他做伙伴。”

孔子在这里讲的,不仅仅是一种人生经验,更是一种社会生活的规律。自己有道德的涵养,能体用兼备,自然会影响近身的人。

 

5、文质彬彬,然后君子。

子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。” 《论语》

【译文】孔子说:“质朴多于文彩就会显得低俗,文彩多于质朴就会流于浮华。文彩与质朴搭配适中,才能成为君子。”

孔子这里强调的是既要有文化修养,又不要迷失了本性,只有这样,才能够称得上是真正的君子。

  

6、三人行,必有我师焉

  子曰:“三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。” 《论语》

  【译文】孔子说:“几个人一起走路,其中一定有值得我为师学习的人;我选择其中好的并且向他学习,看到其中不好的就改正过来。”

  孔子的这句话意在提醒我们要随时注意学习他人的长处,随时以他人缺点引以为戒,这样自然就会多看他人的长处,与人为善,待人宽而责己严。这不仅是修养、提高自己的最好途径,也是促进人际关系和谐的重要条件。

 

7、逝者如斯,不舍昼夜

  子在川上曰:“逝者如斯夫?不舍昼夜。”《论语》

【译文】孔子在河岸上感叹说:“时光的流逝就像这河水一样啊!日夜不停地流淌。”

孔子在这里感叹的是时光易逝,以勉励自己和学生要珍惜时间求学。

 

8、其身正,不令而行

  子曰:“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。”《论语》

【译文】孔子说:“在上者自己要行得正,不用命令在下者也能照着做,自己身行不正,虽然发号施令,在下者也不会听从。”

孔子的这句话的现实意义是告诉我们做任何事以身作则,身教重于言教。

 

9、人无远虑,必有近忧

子曰:“人无远虑,必有近忧。”《论语》

  【译文】孔子说:“一个人如果没有长远打算,一定会有眼前的忧患。”

  孔子意在告诉我们要未雨绸缪,因为眼前的问题,就是我们在过去所没有考虑、准备好所导致的。而我们现在仍然对未来没有做好准备,那么在未来,也一样要被各种问题困扰。

 

10、己所不欲,勿施于人。

   子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其怨乎!己所不欲,勿施于人。”《论语》

  【译文】子贡问孔子说:“有一句可以终身奉行的话吗?”孔子说:“那就是恕道吧!我所不情愿强加给自己的,就不要强加给别人。”

孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。人应该有宽广的胸怀,待人处事之时切勿心胸狭窄,而应宽宏大量,宽恕待人。人生在世除了关注自身的存在以外,还得关注他人的存在,人与人之间是平等的,切勿将己所不欲施于人。

 

11、人无信不知其可

子曰:“人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?”《论语》

【译文】孔子说:“一个人如果不讲信用,那根本是不可以的。就像大车没輗,小车没有軏一样,那车怎么能走呢?”

孔子的意思是说:做人必须要言而有信。只有有了诚信,才可以在社会上立足,才能得到别人的尊敬。诚信是做人的原则。

 

12、君子坦荡荡,小人长戚戚

 子曰:“ 君子坦荡荡,小人长戚戚。”《论语》

【译文】孔子说:“君子心胸宽广,小人经常忧愁。”    

孔子这句话在提醒我们为人处世,与人交往,应该具备一个宽广的胸怀,凡事不可斤斤计较,这样你的生活就会很快乐。

 

13、知之为知之,不知为不知

子曰:“知之为知之,不知为不知。”《论语》

【译文】孔子说:“知道就是知道,不知道就是不知道,不要不懂装懂。”

人常说:“学无止境。”一个人无论他的知识如何渊博,也可能对某些事情知之不多或者不懂,当我们有不懂的时候,一定要正视自己的“无知”,虚心向别人请教,这样才可以变“无知”为“有知”,千万不要不懂装懂,自欺欺人。

 

14、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。

子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”《论语》

【译文】孔子说:“懂得它的人,不如爱好它的人;爱好它的人,又不如以它为乐的人。”

孔子这句话揭示了兴趣的重要性。他把学习划分为三个层次:第一层是知学,即知道学习的重要性;第二层是好学,即爱好学习,对学习有兴趣;第三层是乐于学习,即能从学习中获得乐趣。在这三层中,知学不如好学,好学不如乐学,只有激发学习的浓厚兴趣,才能获得最好的学习效果。

 

  15、见仁见智

  仁者见之谓之仁,知者见之谓之知。百姓曰用而不知,故君子道鲜矣。《周易》。

  【译文】仁者从自己的角度看,把它叫做仁;智者从自己的角度看,把它叫做智。平民百姓每天接触阴阳之道而不懂得,因此君子之道就很少有人知道了。

  这句话告诉我们对同一个问题,不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。 

 

16、自强不息

天行健,君子以自强不息。《周易》

 【译文】天体运行,刚健有力,君子处世,应像天一样,自我力求进步,永不停息。

君子自强不息的精神表现出了人类勇于进取、勇于开拓、勇于向自己的惰性宣战的无畏气慨,在人类社会的不同领域、不同层面都有着不同的体现。

  

 17、玉琢成器

    玉不琢,不成器;人不学,不知道。《礼记》

  【译文】玉石若不经过雕琢,就不会成为玉器;人若不学习,就不会懂得道理。

  玉石是天生生成的,但要成为有用的东西,还得要经过打磨加工,用这个道理来说明学习的重要性。一方面承认了人所拥有的天赋和才能,另一方面则强调了开掘和发展天赋、才能,必须通过学习的过程,使他们得到充分的展现。

 

18、博学笃行

  博学之,审问之;慎思之,明辨之,笃行之。《中庸》

【译文】广博的学习知识,仔细地询问知识,谨慎的思考知识,明确地分辨知识,全心全意地用知识。

这句话涵盖了为学的几个递进阶段,首先是要广泛地去猎取知识,惟有博大和宽容,才能兼容并包,使为学具有世界眼光和开放胸襟,真正做到“海纳百川,有容乃大”,进而“泛爱众,而亲仁”;其次是对所学的知识要多问几个“为什么”,对不明白的要追问到底;再次是对所问的问题要通过自己的思想活动来考察、思考,将所学为我所用;第四是对所学知识进行分辨明析,使所学越辨越明;最后是要将所学到的知识努力应用到实践,踏踏实实地去践行!

 

19、天将降大任于斯人也

天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为。《孟子》

【译文】上天将要下达重大使命给这样的人,?定要先使他的内心痛苦,筋骨劳累,体肤饿瘦,身受贫困之苦,种种行动去阻碍、干扰他的事业。人要生存,要有作为,要有出息,就要敢于直面内忧外患,就要历经一番艰辛困苦的磨难,就要历经一番肉体至精神的人生锤炼。

这句话更给我们身处逆境时有太多的激励,只有经过艰难曲折的磨练,才能承担“大任”。

   

20、没有规矩不成方圆

  不以规矩,不能成方圆。《孟子》

  【译文】没有圆规和直尺,就做不出真正“圆”或“方”的形状来。比喻做事要遵循一定的法则。

这句话内在的因果关系,在一定层面上符合事物发展的一般规律,因此人们将其引伸到待人、接物、处事的方方面面,循循善诱,教导后人,没有规矩,不成方圆,逐渐成为传统文化中的一句“至理”格言。

 

     21、信言不美,美言不信

   信言不美,美言不信。《老子》

【译文】真实可信的言词不漂亮,漂亮的言词是不真实可信的。

它告诫人们在日常生活中,无论是口头语言还是书面文字,都不要追求浮华美丽的言辞,要用朴实无华、自然流畅、能够充分表达自己原本意思的言辞。而对于表面浮华美丽的言辞和文字,要认清言者的本意和目的,不要被美言所误导。

 

22、为者常成,行者常至。

晏子曰:“婴闻之,为者常成,行者常至。婴非有异于人也,常为而不置,常行而不休者,故难及也?”《晏子春秋》

  【译文】晏子说:“我听说,不断实践的人一定可以成功,不倦前行的人一定可以达到目的地。我并没有比别人特殊的才能。只是经常做个不停,行个不止。您怎么会赶不上(我)呢?”

 这句话在告诉我们做任何事关键在于坚持不懈,不断努力,终有回报。

 

23、精诚所至,金石为开。

真者,精诚之至也,不精不诚,不能动人    《庄子》

【译文】本真乃是精诚的极致。不精不诚,就不能感动人。

此句意在告诉我们为人做事要真诚,人的诚心所到,能感动天地,什么疑难问题都能解决。

 

  24、少壮不努力,老大徒伤悲。

百川东到海,何时复西归。少壮不努力,老大徒伤悲。《汉乐府》

【译文】时间像江河东流入海,一去不复返;人在年轻时不努力学习,年龄大了,那就只好悲伤、后悔。

此句不仅劝勉世人要珍惜光阴,不应浪费时间,还用来告诫我们,要趁年纪还轻,好好努力,不要到老的时候,一事无成,只能留下悲伤、后悔。

  

  25、一张一弛,文武之道。

张而不弛,文武弗能也;弛而不张,文武弗为也;一张一弛,文武之道也。《礼记》

【译文】有一直把弓弦拉得很紧而不松弛一下,这是周文王、周武王也无法办到的;相反,一直松弛而不紧张,那是周文王、周武王也不愿这样做的;只有有时紧张,有时放松,有劳有逸,宽严相济,这才是周文王、周武王治国的办法。

  现用这句话多用来提醒我们:生活的松紧和工作的劳逸要合理安排。

 

26、成人之美

  君子成人之美,不成人之恶。小人反是。 《论语》

【译文】孔子说:“君子成全别人的好事,而不助长别人的恶处。小人则与此相反。”

这句话告诉我们在为人处世时要从善良的或有利于他人的愿望出发,全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求,不要在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。

 

27、同心之言,其臭如兰

  二人同心,其利断金;同心之言,其臭如兰。 《周易》

  【译文】同心协办的人,他们的力量足以把坚硬的金属弄断;同心同德的人发表一致的意见,说服力强,人们就像嗅到芬芳的兰花香味,容易接受。

  这句话讲的是朋友交情深厚,强调了团结的重要性。

 

28、君子之交淡如水,小人之交甘若醴。

且君子之交淡若水,小人之交甘若醴;君子淡以亲,小人甘以绝。彼无故以合者,则无故以离。”《庄子》

【译文】而且君子的交谊淡得像清水一样,小人的交情甜得像甜酒一样;君子淡泊却心地亲近,小人甘甜却利断义绝。大凡无缘无故而接近相合的,那么也会无缘无故地离散。

这句话道出了一条重要的交友原则,朋友之间的交往,要不含任何功利之心,这样的交往纯属友谊,却长久而亲切。如果包含着浓重的功利之心,把友谊建立在相互利用的基础上,表面看起来甘若醴,一旦对方满足不了功利的需求时,很容易断绝,所以与人交往,要找君子,不要找小人。

  

29、人而不学,其犹正墙面而立

人而不学,其犹正墙面而立。《尚书》

【译文】人如果不学习,就像面对墙壁站着,什么东西也看不见。

这句话再次强调了读书学习的重要性,正如那句俗语所说,“不读书犹如睁眼瞎子”。

 

30、读书百遍,其义自见

遇善治《老子》,为《老子》作训注。又善《左氏传》,更为作《朱墨别异》,人有从学者,遇不肯教,而云:“必当先读百遍!”言:“读书百遍,其义自见。”《三国志》

【译文】董遇对《老子》很有研究,替它作了注释;对《春秋左氏传》也下过很深的功夫,根据研究心得,写成《朱墨别异》。附近的读书人请他讲学,他不肯教,却对人家说:“读书百遍,其义自见。”

这句话在告诫我们书首先要反复读,只有这样才能了解它的精髓,当然在读的过程中一定要思考,带有悟性地读,否则也只会是纸上谈兵不得其要领。

 

   31、五十步笑百步。

   以五十步笑百步,则何如?《孟子》

【译文】那些跑了五十步的士兵,竟耻笑跑了一百步的士兵,可以吗?

逃了五十步和逃了一百步,虽然在数量上有区别,但在本质上是一样的——都是逃跑。这就告诉我们,看事情要看本质,不要被表面现象所迷惑。 

 

32、己百己千

人一能之,己百之;人十能之,己千之。果能此道矣,虽愚必明,虽柔必强。《中庸》

  【译文】别人学一次就会了,我还不会!就学他一百次;别人学十次就会了,我还不会!就学他一千次。如果真能照这样子去做,虽然再笨,也会变得聪明,即使再柔弱的人也会变得坚强。

  这句话再次说明笨鸟只要先飞一定能早入林。我们每个人的资质,体力是不一样的,有强有弱,但只要有了这种“己百己千”的精神,肯定会功到自然成。

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