|
《黄道周墨迹大观》释文绳愆 罗 原文载于《闽台文化交流》2009年第1期 【摘要】 【关键词】 《黄道周墨迹大观》（下称《大观》）的第一件墨迹题为《行书自诗卷》。侯真平先生在《黄道周纪年著述书画考》（下称《书画考》）中，〔1〕将这件墨迹定名为《行草五律及七绝〈和姚希孟诗二首十三章〉卷》，并对其书写的时间、地点、相关背景、藏馆、收录情况、诗作出处、序跋内容及诗作涉及的人物作了简明扼要的考释说明。 这件墨迹书写五律五首，七绝八首，共13章。 前5章内容见于《明漳浦黄忠端公全集》（下称《黄漳浦集》）卷四十《壬申元夕后，姚孟长招鸿宝、汝止来酌余邸，见黄平倩诗卷，欣然言和，兼以志别七章》中。〔2〕 其第1章《步得新字》：“园禽何日变，榆火一番新。白发到头近，穷交入骨亲。眼醒分竹醉，色举见鸥真。前辈诗筒在，森然忆古人。”这一章诗句，与《黄漳浦集》第1章《园禽何日变》基本相同。前者的“忆”字，后者作“见”字。《大观》把 “诗筒”误释为“诗简”。 其第2章《又步得无字》：“鸿燕差池好，飞飞不得俱。易歌随酒尽，朔雪过江无。夜冷足诗焰，天倾倩鸟扶。现前输一棹，缙客访东湖”。这一章诗句，基本同《黄漳浦集》第2章《鸿燕差池好》。前者的“足”、“倩”字，后者作“消”、“属”字，前者的最后一句，后者作“割梦与西湖”。《大观》把“缙客”误释为“偕客”。 其第3章《又步得喧字》：“马色信朝昏，何人不故园。越舟同到岸，吴水各临门。倦客知鱼乐，静琴恣鸟喧。浮名依朽骨，相对此忘言”。这一章诗句，基本同《黄漳浦集》第3章《马色信朝昏》。前者的“越”、“吴”、“恣”字，后者作“楚”、“越”、“得”字。《大观》把“朽骨”误释为“巧骨”。 其第4章《又步得情字》：“世谁怜盖尹，有莫讼梅生。危松催鹤战，平楚放鸠行。日落山还在，上流水自清。匡扶书史尽，愁作蠹鱼情。”这一章诗句，基本同《黄漳浦集》第4章《世谁怜盖尹》。前者的“有”、“尽”字，后者作“客”、“澹”字，前者的“日落”，后者作“落日”。《大观》把“愁作”误释为“然作”。 其第5章《又步得雷字》：“百尺云霞篆，能怜荔薜裁。青春分剑去，白月串珠来。不合生芳草，何斯问隐雷。江鱼通震泽，倘许尺书回。”这一章诗句，也基本同《黄漳浦集》第7章《百尺云霞篆》。前者的“月”、“斯”、“问”、“尺”字，后者作“日”、“期”、“向”、“素”字。另外，前者的“斯”字应是“期”字的笔误。《大观》把“白月”误释为“日月”，“隐雷”误释为“坠雷”，“倘许”误释为“仆许”。 后8章七绝，不见于《黄漳浦集》。其中，《谁从白兔别雌雄》中的“银盘”，《冷结丹砂老自能》中的“同侪犭建 第二件墨迹为《行书米万钟墓表卷》。对此卷，侯真平先生在《书画考》里也有详细的考述。侯先生依照《中国古代书画目录》，〔3〕将此卷墨迹定为楷书。从作品看，前部分以楷书为主，后部分以行书为主，故以行楷称之更恰当。此卷内容较长，包括卷首黄道周手书标题“米友石先生墓表”在内，共94直行。《大观》误释的有：第23行的“公命搜之”误释为“公命挖之”；第26行的“束牲载之”误释为“束性载之”；第33行的“樽俎”的“俎”字，左边误写作“爻”；第35行的“款导”误释为“ 第三件墨迹为《楷书七律诗册》。《书画考》名为《楷书七律〈壬申元日诗六章〉册》。其第2章最后句的“惭趁飞亚鸟结早朝”，《大观》误释为“渐趁飞亚鸟结早期”；其第4章颈联的“鸥”字，为书者笔误，未书毕即已自行更为“鹢”字，《大观》又把“鸥”字释出，不妥。 第四件墨迹题为《草书五律诗轴》。对这件手迹，侯真平先生在《黄道周手迹4件考论》中作了认真的考论。〔4〕其诗见《黄漳浦集》卷四十一，为《丙子出山，携义从别诸亲友二章》之一。《大观》内容为：“干耶不可作，严冷况如斯。横草知无用，褰裳此一时。腰镰新得力，马镫旧支颐。奚敢从轻薄，升平坐咏诗！”诗句基本同《黄漳浦集》。其中，前者的“严冷”、“用”、“坐咏”，后者作“缺折”、“赖”、 第五件墨迹题为《行草誓墓文卷》。《书画考》名此卷为：行草《临王羲之〈誓墓文〉》卷。《大观》标明的作品尺寸是：纵295.4厘米，横24.5厘米。《中国古代书画目录》标明作品尺寸则是24.6×297。二者略有出入。该卷分临文和自跋两部分。临文共53直行，自跋共6直行。第19行的“朝论”，第20行的“蚤有”，第21行的“向老”，第24行的 第六件墨迹题为《行书赠答诸友诗卷》。《书画考》题此卷为《行草五律〈赠答陈献可曾叔祁宋幼龙〉卷》。该卷共书诗作三首6章。第一首2章。其一，“爱尔轻踰岭，怜予祝满篝。真文无隐处，薄往得幽求。紫 第二首2章。其一，“风云不得力，昏昼此开眸。破袖千峰入，垂襟明月投。领从天不妒，光发鬼知搜。不信驹千里，公然世寡俦。”其二，“以此陵霄汉，何曾藉父兄。天悬云母障，玉砌阆风城。知我宁分罪，看人不啖名。老来稀见猎，怪被尔惊鸣。”诗句同《黄漳浦集》卷四十一的《风 第三首2章。其一，“曲折青云路，淹留作赋才。如君犹不试，似我曷能来。少武推时尚，微闲起世猜。相贻阳雪尽，怀抱与谁开。”其二，“吾道销声日，幽人独往时。苏门犹失啸，老妪况吹箎。野色惊黄草，春风隔绣纟希 第十件墨迹题为《行书五绝诗卷〈与倪元璐行书合卷〉》。该卷共书诗作10章，为五律，而非“五绝”。8章内容见于《黄漳浦集》卷四十二的《孙伯观十诗见赠依韵为答》，另2章《尽有纳沟者》、《未识女儿意》，为《黄漳浦集·孙伯观十诗见赠依韵为答》中所缺。 其第1章《仁者能无怨》：“仁者能无怨，生还已负恩。解衣身自贱，投杼母难原。龙衮青蒲在，螭头石槛存。莫凭书史语，容易向人论”。这一章诗句，基本同《黄漳浦集》。前者的“能”字，后者作“知”字。《大观》把“负”、“母”字误释为“有”、“毋”字。 其第2章《皋夔当世满》：“皋夔当世满，自合有共滔。短剑不宜佩，良弓久欲弢。白波千种沸，苍听九霄高。非此承嘉命，何繇识楚骚。”这一章诗句，基本同《黄漳浦集》。前者的“合”、“久”、“种”、“繇”字，后者作“觉”、“蚤”、“顷”、“由”字。《大观》把“苍”、“命”字误释为“若”、“郭”字。 其第3章《姜桂未云脆》：“姜桂未云脆，风霆不厌频。弓刀惭骑士，兰芷谢波臣。世尚唐虞旧，人无巢许伦。残躯经百折，始信古难陈。”这一章诗句，基本同《黄漳浦集》。前者的“未”、“不”字，后者作“虽”、“未”字；后者的尾联作“不知断臂者，可似坠床身”。《大观》把“厌”、“旧”、“折”、字误释为“压”、“金”、“拜”字。 其第4章《不接狂泉饮》：“不接狂泉饮，空多恤纬心。气衰千草变，风紧百虫喑。贼马当天堑，胡笳结月阴。余肤何所惜，碧血洒玄襟。”这一章诗句基本同《黄漳浦集》。前者的“恤纬”、“贼”、“当”、“胡”、“结”、“玄”字，后者作“枉木”、“骄”、“横”、“悲”、“叫”、“园”字。《大观》把“胡笳”误释为“胡茄”，把“余肤何所惜”误释为“余霄何所愔”，把“碧血”误释为“碧空”。 其第5章《何处逃吾党》：“何处逃吾党，无生亦道林。野葵尊下体，碧藕剖香心。破瓦因风落，漏舟与象沉。谁当只手足，为埽二陵阴。”这一章诗句基本同《黄漳浦集》。前者的“逃”、“只”、“二”字，后者作“辞”、“一”、“诸”字。《大观》把“党”、“下”、“只”、“埽”字误释为“堂”、“大”、“双”、“归”字。 其第6章《世自称人海》：“世自称人海，云何能者无。青霜消卜筑，白发老屠沽。鬼哭数行字，天仇三独夫。清时功德好，千勿语申徒。”这一章诗句基本同《黄漳浦集》。后者首联作“舟楫尽天下，何云一叶无”；尾联下句作“掉首语申徒”。 其第7章《疏林摧倦翮》：“疏林摧倦翮，泥雨涩归云。道趁龙蛇屈，人随虎兕群。灵山惊谢客，奇兽问终军。风鹤中原事，能无岭外闻。”这一章诗句，颈联与《黄漳浦集》不同，后者作“开山挥谢客，访木滞终军”。《大观》把“翮”、“鹤”字误释为“翔”、“雪”字。 其第8章《尽有纳沟者》：“尽有纳沟者，聊为分痛然。寇氛香篆合，艚脉水丝延。解禁消蛾党，移薪息火传。不知诸匠手，何苦自题镌。”《黄漳浦集》缺此章。《大观》把“聊”、“痛”、“氛”、“党”、“薪”字误释为“酉卯 其第9章《未识女儿意》：“未识女儿意，今成化石贞。时波冲急阵，吾道自孤城。龙血枯无战，天心老不争。烟霞津液里，缩酒湛斗兵。”《黄漳浦集》也缺此章。《大观》把“血”、“争”、“斗”字误释为“云”、“有”、“尉”字。 其第10章《雌白随时论》：“雌白随时论，吾乌好自评。已知金石烂，浪与首阳晶。放子天无极，明王日始升。胶胶风雨里，莫亦有鸡鸣。”这一章诗句也基本同《黄漳浦集》。前者的“好自评”、“已知金石烂”，后者作“可自评”、“何如青史烂”。《大观》把“论”字误释为“临”字。另外，断句也有误，因将“好自”二字当成一个字，故首联断到“已”字，致使颔联中出现的衍字“乌”，仍保留在释文中。如果释者能按诗的格律来推断，则可避免这样的错误。 卷末署款为：“孙伯观中翰十诗见贻，草率步之，天寒手冻，握管欲裂，知喻甫兄不笑吾鄙拙也。壬午上夕后二日，道周顿首。”《大观》把“步”、“吾”字误释作“成”、“其”字，导致文意不明。 关于这件墨迹，侯真平先生在《黄道周手迹4件考论》一文中，也有详细的考释，但还有遗漏，故再辨释之。 第十一件墨迹题为《行书轴》。《书画考》题此件为《行草〈论学〉轴》，考论颇详尽。《大观》把“立志之劭，渊岳贡其精微”一句中的“贡”字，误释为“重”字。 第十二件墨迹题为《行书七律诗轴》。《书画考》题之为《行草七律〈壬午元日感事一章〉》。内容是：“师臣者帝古尊贤，况在宸严异讲筵。七圣道通大麓外，八能占应斗杓前。未烦审象知惟肖，不待临阿赋有卷。十四朝来无故事，安昌特进序当年。”诗句基本同《黄漳浦集》卷四十六的《壬午元日感事四章》之三。前者的“严”、“斗杓”、“烦”、“临阿”、“无”、“特进”，后者作“居”、“泰阶”、“须”、“飘风”、“燕”、“稽古”。《大观》把“烦”、“来”、“安昌”误释为“须”、“成”、“安公”。 第十三件墨迹题为《行草七律诗卷》。《书画考》题为《草书七律〈晤莆田弟子谢南夫曾叔祁郑牧仲郑奚仲王自位二首三章〉卷》。此卷书七律三首。其一，“土室无端破短垣，不缘热客到残门。偶寻橘树逢明月，却为鹿群怅小园。病马每惊汗血过，野鸥亦识凤雏尊。看人促刺纷纷去，失与樵渔话远村。”其二，“浮沉白地领鸥凫，又趁春风挠白须。世务果然归俊桀，老人安敢辨雌乌。蚤从道伴今松子，错过真缘古钓徒。便合闭关关里坐，一锤锤碎九玄珠。”其三，“年少才高两不如，缪扶皋比与籧篨。结绳以往无文学，抱膝为谁镇草庐。人世每翻盐铁论，官家空讠主 第十四件墨迹为《隶书题文从简介石书院图卷》。此卷共20直行。《大观》误释的有：第1行“吴下多谈物”的“多”字，误释为“有”字；第8行“题介石书院者”的“者”字，误释为“卷”字；第10、、12、14行的“一以”，误释为“一似”。关于这件墨迹，侯真平先生在《黄道周手迹4件考论》中有着详尽的考论，此不赘言。 第十五件墨迹题为《楷书曹远思推府文治论卷》。此件为局部影件，但题中未加标明。全文见《黄漳浦集》卷十三《曹郡丞文治论》。《书画考》题此件为《楷书〈曹远思推府文治论〉册》，并作详考。《大观》把第10直行的“祸被于天下”的“祸”字，误释为“既”字。此外，断句也有误者，如，把“吾今者问政而得学，问官而得师，问仁一方而知所以仁天下者也”，误点断为“吾今者问政，而得学问官，而得师问仁一方，而知所以仁天下者也”，不知所云。 第十七件墨迹题为《行书五绝诗轴》。诗云：“ 第十八件墨迹题为《行书四绝诗轴》。此件作品既非“行书”，更非“四绝”。诗的内容：“已罣珊瑚铁网，休穿明月骊珠。颗粒来辞燕雀，须眸溷得虾鱼。”这是一首用邻韵且尾联出句不粘的六言古绝。从书体看，行笔翻卷连绵，应属草书。可见，从标题到标点，《大观》都搞错了。另外，“燕雀”误释为“喜雀”。 第十九件墨迹为《行书七律诗轴》。诗云：“东上奇云初变春，佛前乞火改劳薪。七朝衔鸟催花供，五友征车驻雁臣。历落璧貂余壮色，支离珠掌照家人。因风约结鸡窠稳，任鬼揶揄龙性驯。正体文章苏老子，诙谐韵致宋西邻。能侜囊粟多相赠，报亦 第二十件墨迹题为《行书自作五律诗轴》。诗内容为：“冏寺饶青草，边盐中白金。贵人能按剑，县令亦投簪。匹马行天下，三旬克鬼阴。况当辽海外，饮醴碧蹄深。”署款：“进《神宗实录》有作，呈政，黄道周。”诗句同《黄漳浦集》卷三十九的《恩泽诗八章》之第6章。《大观》把“饶”、“投”、“克”字误释为“绕”、“斿”、“竟”字。另外，此件作品和第一件墨迹的题目定为“自作”、“自诗”，均欠妥，因《大观》中的作品，绝大部分诗文都是黄道周“自作”的，独标示二件，或许会使人误解。《书画考》以《行草五律〈进神宗实录有作〉轴》称之，贴切。 第二十一件墨迹为《行草书七律诗轴》。诗云：“阑春木叶已翔风，可有家山入梦中。过此 第二十二件墨迹为《行书洗心诗轴》。诗的内容是：“日晕透江明，潮来万顷平。一峰冲雨出，孤屿夺波横。帆过虹霓静，雷收花木清。苧衣无所罣，中夜晓风生。”诗句基本同《黄漳浦集》卷四十一的《洗心诗十二章》之第2章。前者的“夺”字，后者作“信”字。《大观》把“花木”、“无所罣”误释为“晨步”、“无所还”。 第二十三件墨迹为《行书五律诗轴》。诗句与《黄漳浦集》卷四十三的《五日戏作四章》之第3章相同：“懒藉休明庇，痴怀穷劣忧。丹砂不得令，竹实岂宜秋。撒饭供山鸟，缄书寄海鸥。石田能几熟，绝倒为车篝。”《大观》把“令”字误释为“合”字。 第二十四件墨迹为《草书七律诗轴》。“投锄新计别狙猿，不怪雄鸠巧自媒。现有空山萦苦笋，更持白水济盐梅。乘凫集屿能多少，一鹗穿云自闭开。管葛许身常误事，灯前谁与别论才。”作品署款为“出山答朱日甫作”。此作释文有多种。傅红展先生在《中国书法全集56明代黄道周》（下称《黄道周卷》）中，[6]（p307）把“自媒”释为“自捺”，把“济盐梅”释为“滴盐梅”。《书画考》把“投锄”释为“抚锄”，把“狙猿”释为“徂徕”，把“朱日甫”释为“朱上甫”。〔1〕(p669)而《大观》把“狙猿”释为“狙 第二十五件墨迹为《草书五律诗轴》。《黄漳浦集》不收该诗，《书画考》不收该作。这件作品又见于《黄道周卷》，解纪、安然等编的《黄道周书法精选》，〔8〕以及《黄漳浦文集》插图17，〔9〕等等。首联的释文各不相同。如《黄道周卷》释文的题目为“旅雁苍生在五律诗轴”，释文是：“旅雁苍生苦，宵夏天不劳。”而《大观》的释文则是：“旅雁苍生苦，宵官立不劳。”从作品的艺术水平的鉴定和相关信息的探寻中，笔者认为这是一件伪作，故先不订正其释文，将另文论之。 第二十八件墨迹为《草书五律诗轴》。诗的内容是：“过此那堪遥，当年已不禁。一番风破碎，千倍草浮沉。世即无南史，人容少旦心。诸陵青火路，照发动萧森。”署款：“济宁闻警有作，似正，黄道周。”《大观》把“那堪”、“破碎”、“人容”、“青火路”、“济宁”误释为“那愖”、“人客”、“常火路”、“济寂”。 第三十件墨迹为《行草喜雨诗轴》。写的是一首五律：“倚来犹未倦，蚤莫已油然。月洒虾蟆水，花喧蝴蝶天。傒情看满望，公道到私田。陇上相逢者，同声祝大年。”署款：“喜雨有作，黄道周。”诗句基本同《黄漳浦集》卷四十一的《后云霓篇四章》之第1章。前者的“油然”，后者作“悠然”。《大观》把“月洒”、“花喧”、“天”、“望”、“到私田”、“相逢”、“同声”误释为“白酒”、“口喧”、“无”、“客”、“别私母”、“相篷”、“同高”。另外，《大观》标示的作品尺寸为“纵142厘米，横38厘米”，藏馆为“山东省博物馆”。而《中国美术全集》著录的尺寸是“纵173.8厘米，横49.8厘米”，“故宫博物院藏”。〔10〕二者出入较大，姑存待考。 第三十一件墨迹为《行书山中杂咏册》。《书画考》题为《行草七绝〈山居杂咏〉》，有详细的考述。此作正文和标题、款识,共61直行，书七绝凡14章。前10章诗句略同《黄漳浦集》卷五十《山斋杂咏,赠恒如、慈周二上人二十章》的后10章；后2章诗句略同《黄漳浦集》卷四十九《石阿偶作十章》的后2章。《大观》误释的有：把第10行的“肉鬟”误释为“守鬟”；把第20行的“千金解剑”误释为“千金能到”；把第30行的“护经床”误释为“护维床”；把第31行的“败”字误释为“改”字；把第34行的“卧当门”误释为“认当门”；把第36行的“导”字误释为“系”字；把第38行的“泰岱”误释为“东岱”，“飘”字误释为“瓢”字；把第50行的“罣畹”误释为“窐畹”；把第51行和第52行的“药金无万”误释为“茶金无芾”。 第三十二件墨迹是《行书尺牍册》。此册共收黄道周尺牍7通。篇幅或长或短，内容或完整或节选，书体或行或楷或草，各不相同。第2通为行草书，第4行的“岂所敢惮”被误释为“岂所歌惮”，第7行的“不明不白”被误释为“不明示勿”。第3通倒数第2行的“倘得”被误释为“偿得”。第4通最后一行的“谅谅”被误释为“谅之”。第5通第2行的“赤衷照事”被误释为“赤里照事”，第6行的“负愧”被误释为“画愧”。 第三十三件墨迹是《行书洗心诗卷》。此卷共书五律11章，诗句基本同《黄漳浦集》卷四十一的《洗心诗十二章》前11章。 第2章《日晕透江明》：“日晕透江明，潮来万顷平。一峰冲雨出，孤屿与波横。帆过虹霓后，雷收花木清。苧衣无所罣，中夜晓风生。”诗句基本同《黄漳浦集》第2章。前者的“与”、“后”字，后者作“信”、“净”字。《大观》把“花木”误释为“花步”。 第3章《轻烟扫石床》：“轻烟扫石床，绝壁晒萝裳。不碍猿猱路，时闻兰芷香。牛知巢父傲，虎怪佛图狂。持此向谁说，山山明月光。”诗句基本同《黄漳浦集》第3章。前者的“怪”字，后者作“笑”字。《大观》把“巢父”误释为“巢义”。 第4章《尘垢辞虞夏》：“尘垢辞虞夏，波澜长布衣。花溪垂竹叶，砧杵靖柴扉。已信天无梦，但闻雪即非。开眸青浩荡，不共软云归。”诗句基本同《黄漳浦集》第4章。前者的“即”字，后者作“亦”字。《大观》把“靖柴扉”误释为“端柴扉”。 第5章《江汉有何力》：“江汉有何力，穹苍却了然。任从翻顶趾，初不滓中边。筛月分珠串，漉波覆玉船。应无燥湿气，得到影堂前。”诗句基本同《黄漳浦集》第5章。前者的“筛”、“分”、“漉”字，后者作“射”、“平”、“定”字。《大观》把“筛月”、“玉船”误释为“筛自”、“玉彤”。 第6章《石磬收声处》的诗句同《黄漳浦集》第6章。《大观》把诗最后一句的“木鱼”误释为“前鱼”。 第7章《木末芙蓉少》：“木末芙蓉少，临秋风雨多。钟声初过岸，塔影已侵河。瓶胆消香象，蒲须卷碧螺。亭亭看不动，云汉澹如何？”诗句基本同《黄漳浦集》第7章，前者的“消”字，后者作“销”字。《大观》把“澹”误释为“淡”。 第8章《可有磨砻意》：“可有磨砻意，频烦淬励工。镜华千瓣外，月廓半弦中。 第9章《与尔濯缨去》：“与尔濯缨去，为谁鼓枻来。搜将砥柱力，淡却浑河才。物色还天地，根株谢露雷。可从明水里，坐照百花开。”诗句基本同《黄漳浦集》第9章。前者的“株”、“坐照”，后者作“芽”、“炤见”。《大观》把“才”、“色”字误释为“丈”、“过”字。 第10章《未忍随沟壑》，第2句的“觧”字，第7句的“者”字，《黄漳浦集》第10章中分别作“辞”、“路”字。 第11章《如厕整冠去》：“如厕整冠去，筑牛叉手还。随人题卷转，不自诉斑斓。神鬼环高蹠，江河破密河。何当漂碧血，一向洒空山。”诗句基本同《黄漳浦集》第11章。前者的“环”、“向”字，后者作“搴”、“为”字。《大观》把“牛”、“卷”、“斓”、“蹠”、“密”、“向”字，误释为“使”、“番”、“襕”、“ 第三十四件墨迹为《行书送王自位诗卷》。此卷共书七律六章，前4章后面和后2章后面各有款识。诗句见《黄漳浦集》卷四十六《莆中谢南夫、曾叔祁、郑牧仲、奚仲、王自位见访，诗以送之，六章》。 其第1章《居然故剑与蓍簪》：“居然故剑与蓍簪，不避朋来千古心。当日若从龙比去，此时安得成连吟。异人见面张天月，好鸟鸣乔起道林。每为儒冠频发叹，如公等在未跫音。”诗句基本同《黄漳浦集》中的第4章。前者的“蓍”、“张”、“月”字，后者作“遗”、“开”、“日”字；后者的最后一句为“匡时四然足蛩音”。 其第2章《乐葛魂消几百年》：“乐葛魂消几百年，王纶恰欲访高贤。文坛自信归牛耳，庙筭谁当着祖鞭。好古雄锋新磨励，趋时智海老团圆。吾乡才子劳相念，愧向横流棹铁船。”诗句基本同《黄漳浦集》中的第3章。前者的“消”、“王”、“恰”、“访”、“自”、“归”、“锋”、“海”、“棹”字，后者作“销”、“明”、“犹”、“礼”、“蚤”、“推”、“风”、“镜”、“问”字。《大观》把“乐葛”、“劳相念”误释为“东葛”、“幼相佥”。 其第3章《新盟莞尔动明神》：“新盟莞尔动明神，平昔何曾见几人。天子自怜吾远过，酒傭未怪客来频。幸从越陌搜新语，坐与孤峰结近邻。世峻不堪谈道广，但言君是我亲亲。”诗句基本同《黄漳浦集》中的第5章。前者的“平”、“几”、“自怜吾远过”、“搜新语”、“近”，后者作“畴”、“许”、“宁知公等在”、“披经论”、“远”。 其第4章《土室无端破短垣》：“土室无端破短垣，不缘热客到残门。偶寻橘树逢明月，却为鹿群怅小园。病马每惊汗血过，野鸥亦识凤雏尊。看人促刺纷纷去，失与樵渔话远村。”诗句基本同《黄漳浦集》中的第6章。前者的“橘树”，后者作“摘树”，误。《大观》把“土室”误释为“玉室”，把“汗血”误释为“汗云”。 其第5章《浮沉白地领鸥凫》：“浮沉白地领鸥凫，又趁春风挠白须。世务果然归俊杰，老人安敢辨雌乌。蚤从道伴今松子，错过真缘古钓徒。便合闭关叉手坐，一锤推碎九玄珠。”诗句基本同《黄漳浦集》中的第1章。前者的“叉手”，后者作“关里”；后者的最后一句作“闲销金屑与元珠”。《大观》把“挠”、“乌”、“碎”字误释为“拭”、“鸟”、“醉”字。 其第6章《年少才高两不如》：“年少才高两不如，缪扶皋比与籧篨。结绳以往无文学，抱膝为谁镇草庐。人世每翻盐铁论，官家空识金根车。白头望倒谢安石，淮北淮南一纸书。”诗句基本同《黄漳浦集》中的第2章。前者的“以”、“识”字，后者作“已”、“注”字。《大观》把“籧篨”误释为“蘧篨”。 此卷最后署款9直行，《大观》的断句、释文失误多处。署款为：“右送 另外，这六章诗并非只送给王自位一人的，题目却写“送王自位诗卷”，误。 第三十五件墨迹为《楷书漳州新建王忠文先生碑祠册（部分）》。此件内容见《黄漳浦集》卷二十五《王忠文公碑》。《大观》只刊出大约三分之一的篇幅，共21直行，其中，把“韪其言”误释为“题其言”，把“敦恳”误释为“敦邈”。 第三十六件墨迹为《行书尺牍册》。署款在内，共24直行。其中，第3行的“食福”误释为“良福”，第7行的“宵旰”误释为“宵旴”，第16行的“盻睐”误释为“盼睐”，（“盻”字意为“怒视”）第22行的“言”字误释为“意”字。 第三十七件墨迹为《行书七律诗（扇页）》。诗云：“十七部书一夜删，离身萧斧即高闲。艰贞不敢闻箕子，明哲随它笑史班。吴市故家仍辨姓，草堂神物别题山。铁园尽处无开路，万岁君恩出此间。”署款：“偶作似正，黄道周。”诗句基本同《黄漳浦集》卷四十六《叶谦斋、董叔汇各作平韵诗三十首，分篇和之》之第10章。前者的“题山”，后者作“移山”。《大观》把“离身”、“萧斧”、“铁园”误释为“雍身”、“萧爽”、“铁围”；把款“偶作似正”误释为“眉心正”。 第三十八件墨迹为《行书榕台问业残册（部分）》。此册共刊26直行。第6行的“诸贤”被误释为“诸侯”；第7行的“周”字被误释为“某”字。 第三十九件墨迹为上海博物馆藏的《行书榕坛问业残册》。此册为“第八期问业”的手稿，卷尾缺。行间有栏，半页5行，每行15字不等。包括题头在内，共450直行。《大观》释文中误释的较多。第12行的“久亦”误释为“久之”；第25行的“得去”误释为“得知”；第29行的“竟落”误释为“意落”；第38行的“去仲尼”和“去释子”的“去”字误释为“夫”字；第39行的“赵汸”误释为“赵仿”；第45行的“啖土”误释为“吃土”；第57行的“澹泊”误释为“淡泊”；第61行的“当否之虑”误释为“当否云虑”；第67行“去亿”和“去空”的“去”字误释为“失”字；第78行的“空下”和“无能下”的“下”字误释为“只”字；第79行的“无耳”误释为“无了”；第95行的“高棋”误释为“高台”；第101行的“一丝不罣”误释为“一丝一罣”；第118行的“并对它”误释为“再对它”；第136行的“只身”误释为“单身”；第157行的“加诬”误释为“加讠亏 另外，《大观》对此册断句上，也有许多失误。如从第65行至第76行的断句应是这样的：“受天之命便有心、有性、有意、有知。有物难格，有知难至，物理未穷，性知难致，定后之虑，去亿一丈，去空一尺。空是物格无物，天命以前上事；亿是因意生知，人生以后下事。屡空是天人隔照之间，屡中是物理隔照之间。譬如一事当前，有是有非，有得有失。屡空，人只说我生以来，与物平等，初无是非，初无得失；屡中，人便说某处是非，某处得失。至人看来，安虑之中，万物毕现，空亦不空，中有不中，是非得失，如天命然，一丝一毫，洞然难逃。如此便说屡字不得，说无不中不得，无不空不得，所以说空。”《大观》却将之误点断为“受天之命，便有心、有性、有意、有知、有物难格、有知难至。物理未穷性，知难致定后之虑。失（去）亿一丈；失（去）空一尺，空是物格无物。天命以前上事，亿是因意生，知人生以后下事屡空，是天人隔照之间。屡中，是物理隔照之间。譬如一事当前，有是有非，有得有失。屡空人只说‘我生以来，与物平等，初无是非，初无得失。’屡中人便说‘某处是非；某处得失。’至人看来，安虑之中，万物毕现。空亦不空，中有不中，是非得失如天命。然一丝一毫，洞然难逃，如此便说屡字，不得说无，不中无得，无不空不得。所以说空，”。一段并不深奥的文字，却被点得支离破碎，句不达意，实属缺憾。 以上所校，定有遗漏或欠妥之处，敬请方家指正。 参考文献： [1] [2] [3]中国古代书画鉴定组.中国古代书画目录[M].北京：文物出版社，1987. [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] 作者简介：罗觉华，男，笔名柯古等，自号艮斋，1963年生，福建省平和县人，中国书法家协会会员、中国青年书法理论家协会会员、福建省书协刻字研究会理事、漳州市书法家协会副秘书长、漳州市书协刻字艺术委员会主任、漳州市青年书法家协会副主席、漳州城市职业学院副教授。作品和多篇论文发表于《中国书法》、《书法》、《书法导报》、《书法报》等专业刊物上 |
|
|
