临沧也是一个多民族聚居的地区，在众多民族当中，佤族有着较为独特的地位。沧源佤族自治区是全国仅有的两个佤族自治区之一，临沧境内佤族人口占全国佤族总数的三分之二，临沧也因而成为佤族文化的繁荣荟萃之地。美丽的民族传说，历史悠久的沧源岩画、热情奔放的木鼓舞蹈、形式独特的节庆仪式，构成了浪漫而豪放的佤族风情。
翁丁佤族原始群居村落位于临沧市沧源佤族自治县勐角乡。村落周围自然景观优美，村内民族风情浓郁，由于基本未开发，所以翁丁村至今仍然保留了佤族原始的民族建筑风格和纯朴的风土人情，是迄今为止保存最为完好的原始群居村落。
走进村寨，是一片开阔的打歌场地，平时寨子里剽牛、拉木鼓等佤族特有的集体活动都是在这里举行。整个寨子都是干栏式的竹木房子，朝阳背山，错落有致。圆木是支撑房子的骨架，竹板铺地，木板围墙，茅草盖顶，屋檐伸出，即遮阳又挡雨。土著的佤族人热情好客，过着自给自足的简单生活。每当有游人来此，他们会敲起木鼓，唱起“加嘞加嘞塞～”欢迎游人。
佤族婚俗—简介
佤族的婚姻，大都是通过自由恋爱缔结的。结婚的年龄一般在20岁左右，多男大女小。但青年男女从十五六岁便可开始参加谈情说爱的社交娱乐活动。这种恋爱活动，俗称“串姑娘”。“串姑娘”是以群体方式进行的。吃 了晚饭，姑娘们就三五相邀于一家，等候小伙子们到来。小伙们也三两成群到姑娘家串马。串姑娘时，男女青年结下情谊，再经过多次交往，加深了解之后，如果小伙子爱上了某个姑娘，便托人或亲自给姑娘送去求婚礼物。如果姑娘收下礼物，就算答应了男方求婚。然后小 伙子请媒人作伴，带上两包茶叶，两桶酒到女家向女方父母正式提亲。妇方父母同意后，小 伙子还得带上同样的礼物再到女家去“和翁”，即把婚事进一步定下来。“和翁”的当晚， 小伙子提一挂肉到姑娘家，请全寨人都来吃一点。至此，婚约才算最后订妥。在正式确定恋爱关系之前，单独活动的较少。在此活动中，男子始终处于主动地位。婚礼一般在秋季后举行，过了春节不宜再举行婚礼。
佤族婚俗 - 历史
佤族现在实行一夫一妻制，历史上也有多妻的现象，在一夫多妻家庭里，大老婆在家庭中没有特殊地位，小老婆也不受歧视。
过去，佤族也有转房的习俗。丈夫去世妻子可以转房给弟弟，如弟弟已婚，经嫂嫂和弟媳同意，亦可转为弟的小老婆。如女方不愿意转房，也可另嫁，但必须由新夫家付聘礼给亡夫之弟或同姓家族。夫妻不和，也可以离婚，但若为男方主动提出，则不退聘礼；若女方提出，则要退回聘礼。
佤族婚俗 - 特点
在云南沧源一带的佤族，还有一种独特的男女恋爱方式：男女青年背靠背躺在地上谈情说爱。小伙子向姑娘赠送东西表示求爱之后，就可以到姑娘家去幽会。不论什么时候，是否有人在旁，小伙子一进姑娘家，就侧躺在院子中间，这等于告诉姑娘家人，求婚的小伙子来了。遇到这种情况，姑娘的家人会无动于衷，继续做自己的事。而姑娘无论是否同意，都要从竹楼中走出来，躺在小伙子身边，两人在众目睽睽下背靠背地窃窃私语、情意绵绵。如果姑娘同意小伙子的求婚，她会慢慢转过身来，和小伙子面对面地谈话对歌，一直到海誓山盟，才从地上站起来。小伙子在姑娘和家中成员的欢送下，高高兴兴地离去。如果姑娘无意，那么她虽然也躺在地上，但对小伙子的情话会闭口不答，小伙子讲得口干舌燥，眼见无望，也会知趣地爬起来，另外再找对象。
佤族婚俗 - 仪式
佤族的婚礼仪式简单而质朴。佤族小伙子的求婚热烈大胆，小伙子看上意中人后，便要寻找机会夺姑娘的项圈或手镯装饰品。被抢姑娘即使心中非常爱那个小伙子，也要大叫大嚷，佯作反抗。这种风俗人们称之为“独特然木”。小伙子把姑娘的装饰品夺去后，如果姑娘在三两天内不来索取，就等于接受了求爱，双方即可禀告父母占卜完婚。
青年男女结婚一般都选择在农闲季节：一是在农历四月，即佤族举行砍牛尾巴祭祀活动到盖木鼓房前这个月内；二是九月至十二月之间，从修完房屋晒台到祭祀水鬼这段时间内。佤族姑娘出嫁，父母要为她准备嫁妆。嫁妆主械有衣服、被盖、纺织工具和生产工具。姑娘出嫁时所戴的银器饰品一律不陪嫁，而是采取借戴的形式，借戴一两年后归还娘家，要不就由新郎家出钱购买。
佤族的结婚仪式比较简单，婚期共三天。第一天，男女双方各自请本寨的乡亲们来吃一餐酒饭。第二天，男方给女方家送去聘礼，聘礼中含有部分现金、部分结婚用品和送给女方家的礼物。第三天，父母牵着姑娘的手欢欢喜喜同迎亲队伍一起送到男方家。新娘来到男方家后，由魔巴杀鸡看卦，并对新婚夫妇祝福。
佤族婚俗 - 订婚
在云南芒堆的佤族青年订婚要经过飞玉（串姑娘）、地亚（抢姑娘杀鸡看卦）、都帕（送定亲礼）三个阶段。
飞玉（串姑娘）
在飞玉（串姑娘）中，主要有唱情歌和“散海”（梳头）两种形式，其中尤以“散海”（梳头）最为有趣。“散海”是由女青年中年纪较大的自愿作为代表，轮流给小伙子们梳头。凡是参加“飞玉”的小伙子都要接受姑娘的梳头。在梳头中，姑娘小伙窃窃私语，相互试探对方对自己有无爱意。如果双方比较投缘，那么姑娘的动作就显得柔和多情，故意拖长梳头的时间，即使其他人有意见，他们也是不会在乎的。
地亚（抢姑娘杀鸡看卦）
“地亚”是男女双方经过一段时间的交往，时机已经成熟，考虑婚嫁了，但必须让伟大的“梅神”知道和同意这件事，所举行的抢姑娘杀鸡看卦活动。“地亚”这天晚上，小伙子和他的媒人约上几位同伴，假装到姑娘家“串”。到夜深人静时，人们都已熟睡了，媒人示意姑娘走出房门，姑娘一跟出来，未婚夫就将她的包头抢了跑。姑娘追上去要未婚夫还她包头，小伙子说：“你的包头已经是我的了。”然后又向前走，如果姑娘不走，其他人就推着她走。这时是姑娘选择自己终身大事的关键时刻，如果不同意或临时变卦，她就必须大声喊叫父母亲友将小伙子们赶走。如果同意，她就会假意要包头，一路跟着未婚夫到男方家.
到了男方之后，人们杀鸡祭神，求神让婚姻顺利成功，接着大家高高兴兴吃鸡粥。到了第三天，未婚夫就可以带上媒人和礼物去女方家中说亲了。
都帕（送定亲礼）
定亲之后，还要经过三次“都帕”，每次都有严格要求和标准。第一次要送“百来惹”（氏族酒），要6瓶，给女方父亲氏族的男掌家人吃；第二次要送“百来孟”（邻居酒），也是6瓶，给村寨中人吃；第三次要送“百来拔西歪”（开门酒），只要一瓶，给姑娘的母亲吃。
佤族婚俗 - 结婚过程
夺手镯求婚
云南沧源一带佤族姑娘求婚时，可以在平常各种公开活动的场合里寻找机会夺去姑娘的项圈或手镯等装饰品，以示对她有意求爱。在男子动手抢夺时，姑娘不论是否同意他的求婚，都要大吵大闹，故作反抗，这种习俗当地佤族语称为'独特然术'。抢夺装饰品后的三日之内，如果女方不来男家索取，即表示同意男方的求婚。这时，男方立即托媒人到女方家就聘金彩礼等有关问题进行磋商，并议定结婚的日期。
劳动持家是根本
在过去，佤族的男青年向女青年求婚虽然需要给女方送去很多彩礼。但是，结婚时仪式则比较简单，也没有花费很多的钱财设宴招待宾客。只在自家以简单的饭菜招待双方亲友以及本寨的头人，婚仪由头人主持。有的地方，新娘一到，即由新郎带领去田间地头游转一周，做些象徵性的生产劳动。表示这一对新人从今以后将共同劳动共同生活。有的地方则由头人利用宴会，当着双方的亲友和全体来宾，向新婚夫妇询问基本情况，如是否自愿、是否相爱等等，然后讲话。大意是希望他们婚后和睦、互敬互爱，勤俭持家，努力生产等等。
