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遇=寓+辶。
寓，既是声旁也是形旁，表示古代贵族娱乐休闲的居所。
造字本义：客人未经邀约而到访。 古人称路途相见为“遭” ；称未经邀约的到访为“遇”；称在地界上相见为“逢”* ；称意外相见为“邂” 。
寓，既是声旁也是形旁，表示古代贵族娱乐休闲的居所。遇，金文   （寓，居所）  （辵，前往），表示客人意外前来访问寓所。简体金文 将“寓”（居所）省略成“禺” 。篆文 将简体金文字形中的“辵” 写成 ，将简体金文字形中的“禺”写成，造字本义：动词，客人未经邀约而到访寓所。隶化后楷书将篆文字形中的“辵”写成“走之底”，将篆文字形中的“禺”写成。古人称旅途相见为“遭”；称未经邀约的到访为“遇”；称在地界上相见为“逢”；称意外相见为“邂”。 附一 文言版《説文解字》： 遇，逢也。从辵，禺聲。 附二 白话版《说文解字》： 遇，意外相逢。字形采用“辵”作边旁，采用“禺”作声旁。
“遇”字本义为相遇、相逢，是一个形声字。在金文中，“遇”字上边为“寓”，代表字音；左下方为“辶”，代表字义（因为要相遇，一定会行走）。小篆文中，右边改为“禺”字来表示字音。后来，“遇”字引申为遭受、对待、接触等义。有时用作名词，意为际遇、机会，现在也常常用来指代酬金、薪水。
遇大事要静，遇难事要变，遇烂事要离，遇顺事要敛 有位作家曾说过： “一个人遇事的第一反应里，藏着他的学识、见识、品格和修养。 而这个反应，也决定了他的生活品质。” 一个人过得好不好，在于处理事情的能力，更在于面对问题的心态。 生活永远都是现场直播，谁也不知道下一秒会发生什么。 但你看待事情的角度，影响着生活的温度，也决定了你的人生高度。 01 遇大事要“静” 晚清政治家翁同龢，写过这样一副对联：“每临大事有静气，不信今时无古贤。” 每遇大事，一定于静观中思考，以静制动，先静而后谋，先谋而后动，问题就可以迎刃而解，化险成功。 静，才能克服人身上的急躁之气，免被情绪影响和控制。 因为在情绪的蛊惑下，纵使是微不足道的小事，也能被放大成可以撬动地球的大事。 静，才能拨开双眼的表象，快速找到问题的根源和破局的关键。 沉静才能谋定，谋定才能干事，干事才能成事。 守静，就是一个人磨砺意志，修身养性的基础。 02 遇难事要“变” 常听到的两句话：不撞南墙，不回头。一条道，走到黑。 这种执着，让人佩服，但有时太过执着，不懂变通，也会害了自己。 这世间万物，往往很多都是迂回曲折、循环往复的。人生在世，一马平川的时候少，曲曲折折的时候多。 如果进了“死胡同”，不妨观察一下旁边的出口，也看看左右的岔路，但凡不是“歧路”，也不是“末路”，那么就可以考虑踏上去，继续前行。 俗话说：“条条大路通罗马。”只要初心不变、矢志不移，那就多看结果，少拘泥于过程。 此路不通，就另寻他路；他路不通，就自创新路。 灵活机动的人，往往可以枯木发芽绝处逢生；而做事呆板木讷、不知变通的人，则常常浪费掉大好的机会。 学会变通，才能困顿少、生机多，走得通达。 03 遇烂事要“离” 《智囊》里有句话说：“当断不断，反受其乱。” 生活中的烂事破事，仿佛自带磁场，相互吸引。渐渐地，你会沦陷更多的精力，也难腾出空间去做正经事。 “破甑不顾”的故事和西方谚语“不要为打翻的牛奶哭泣”有着异曲同工之妙。 为恼人的烂事和无法挽回的破事而一再自寻烦恼，无异于一种自虐。 执着于残局，既无法让时光倒流，也无力改变现状。 与其任由自己深陷忧伤，不如昂首阔步走出困境。 你要相信，避免跌入深渊的最好办法，是远离深渊。 04 遇顺事要“敛” 山外有山，人外有人。格局大的人，越是得意时，越是内敛。 曾国藩，在道光年间连年提拔，十年之间，连升十级。 在他升至三品大员以后，按照规定，要从蓝色轿子换成绿色，并且可以增加两名抬轿人员。 不久他又升为二品大员，按照清朝制度，可以乘坐八抬大轿了。 但是，曾国藩仍然一直乘坐之前的蓝色轿子，除了身边的护卫不得不增加两名之外，他的轿子前，既没有引路官，也没有扶轿子的人。 曾国藩谨记官场道理：不张扬，不炫耀。 木秀于林，风必摧之；行高于人，众必非之。 越是格局大的人，越懂得谦虚低调的人生态度，以低求高，以谦自持，因为谦和有礼、虚心待人，所以赢得好口碑，得到支持，以此成就自己。 低调不张扬，才能踏踏实实走得远。 ▽ 人这一生，会遇到形形色色的事。 我们无法左右事情的发展，却可以调整自己的心态。 遇到大事，应当以静制动，沉稳应对； 遇到难事，需要及时转弯，灵活变通； 遇到烂事，不妨挥挥衣袖，继续上路； 遇到顺事，也要内敛低调，谦和待人。 先改变自己看事情的态度，才能改变人生的高度。 保持比生活高一点的心态，才能遇见更好的自己，更美的风景。
01 物以类聚，人以群分。 《庄子·秋水》有云：“夏虫不可语冰，井蛙不可语海。” 夏生夏亡的虫子，无法跟它说清楚冰天雪地；常年住在井里的青蛙，亦很难让它理解大海的广阔无垠。 人亦如此，遇什么人，说什么话，真的很重要。 有一次，孔子与子贡坐马车出行。 不料，半道休息时，马儿把路边的庄稼啃得一塌糊涂。 农夫很生气，就把马扣下了。 子贡前去交涉，一通之乎者也，还赔了不是。 可农夫却似乎什么也没听到，还是很生气。子贡急得满头大汗。 孔子见状，就让马夫前去说和，结果几句话就搞定了。 其实，这就是“物以类聚，人以群分”。 以子贡的学问去对话农夫，就像是对牛弹琴，徒增烦扰；而农夫与马夫，却是相得益彰。 马夫说的很简单：别跟畜生生气啊，它哪懂什么道理？ 我和它如此熟悉，让它做事都还需要用鞭子抽，更何况它不认识你。 一匹马，它哪能判断你的庄稼能不能吃呢？ 农夫一听，哈哈大笑，就把马放了，还夸孔子是圣人，连手下的马夫都这么会说话。 《后汉书》中说：“入芝兰之室，久而不闻其香；入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。” 身边的人是负能量的，自己也会牢骚满腹；身边的人正能量的，自己也会积极阳光。 换言之，爱好相近，脾性相投之人，自是容易相互吸引。 乐观豁达的人，往往结交积极向上的人；爱耍心计的人，多与居心叵测的人周旋。 爱艺术的人，喜欢扎堆美术、音乐、乐器圈；爱运动的人，则与踢足球、打篮球、登山等人来往甚密。 道不同，不相为谋。 一个人交往的人群，往往反映了他的价值取向。 与雄鹰翱翔者，必是俊鸟；与虎豹合谋者，必为野兽。 02 丰富自己，胜过取悦他人。 看过这样一段话： 想要拥有一匹马，最好的办法不是去追逐，而是用追马的时间种草。 来年绿草如茵时，自有一批骏马等着你挑选。 人生亦是如此，想要进入高质量的人际圈，潜心丰富自己，胜过取悦他人。 只因，每一个习惯取悦的人，大概率都很忙，却很难有结果。 像众所周知的方仲永，小时候是个神童，不断地被父亲领着到处显摆，最后却荒废了学业，落得个“泯然众人矣”。 取悦，是极大的自我内耗。 你若没有实力，取悦谁都没有用；丰盈自己，强大自己，才是人生路上的捷径。 西汉的董仲舒，年少时酷爱读书。 为了让孩子有地方休息散心，董太公决定在后宅建一座花园。 第一年，花园雏型落成。正是春日好风光，姐姐们多次邀董仲舒外出游玩，他却摇摇头继续读书。 第二年，花园多了一座假山，小伙伴们更是玩得开心，都在呼唤董仲舒加入，但他头也不抬，继续潜心学习。 第三年，花园全部完工，美轮美奂的园子里挤满了人，时不时有人招呼董仲舒同观美景，但他依然在房内埋头学习。 这就是“三年不窥园”的董仲舒，他不需要迎合他人，却能凭实力成为一代儒学大师，历经四朝，一生被重用。 吸引力法则告诉我们：凡事向内求。 你若绽放，蝴蝶自来；你若夺目，天自能感应。 一个人不需要改变世界，只需要改变自己。 你温和，世界自会对你温柔；你冷酷，世界自是对你薄情。 一言而蔽之：当你变了，世界就变了。 人生，就是一个不断发现自己、成长自我的过程。 一个懂得去充实自己的人，自然会被生活善待：丰富自己，定会胜过取悦他人。 03 做更好的自己，遇更好的别人。 古人说：“君子务本，本立而道生。” 当你从根本上提升了自己，所念所求，都是水到渠成的事。 战国时期的苏秦，志向远大，师从鬼谷子学习纵横椑阖之术。 学成出山后，他迅速变卖家产，四处游说，却屡屡碰壁。 彼时的苏秦，游说技巧不足，对列国形势认知不够，根本无法戳到各诸侯国的痛点。 可以说，失败是必然的。 后来，苏秦再次发奋苦读，研读兵书，研究天下大势。 待二次出山时，夙愿得偿：苏秦全权负责六国合纵抗秦，成为历史上唯一一位身居六国相位的外交家。 命运从来不会厚此薄彼，你享受到的，必得是你匹配的。 王阳明曾说：“见贤思齐焉，见不贤而内自省。” 只有自己变得更好，才能遇到更好的别人。 听过一个小故事。 有个年轻人去买碗。他随手拿起一只，不断地与其他碗相碰，却只听到沉闷的声音。 年轻人显得很失望。 店家见状，从柜子里取出一只碗说：“试试这个。” 不料，随便触碰了几个碗，皆听到清脆之音，年轻人大感惊奇。 店家笑着说：“你拿一个次品去试，再好的碗也是沉闷的；要想试出好的碗，必须是你拿去试的那个，也是上乘之品。” 碗如此，人亦如此。 释迦牟尼曾说：“无论你遇见谁，他都是你生命该出现的人，绝非偶然。” 人与人之间的相遇，就像共同托举着光辉的太阳，光照亮了路，热温暖了心，将所有同频的人和事渐聚渐拢。 很多时候，不是没有遇到好的人，而是自己没有成为更好的自己。 你若是柏杨，自会有俊鸟来栖；你若是大海，自会有百川来聚。 一句话总结：只有成为最好的自己，才会遇到更好的别人。 04 同声相应，同气相求。能量相似的事物，总是会互相吸引。 你是谁，就会遇见谁；你对待别人的方式，决定了别人如何回馈你。 你成为了最好的自己，自能遇得见更好的别人。 人这辈子，会过得怎么样，都只在于自己。 当你身无彩凤双飞翼时，所遇所见皆是晦暗无光； 而当你光芒万丈时，世界自会五彩斑斓、和颜悦色。 让自己变得更优秀，遇见更优秀的人，一路且行且喜，且喜且安...
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