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(本版用图均出自资料图片)
曾仕强先生的新作《易经的智慧2》
▲老子推演图 （资料图片）
“富而有礼”的妙用 《红楼梦》里有一句话，“世事洞明皆学问，人情练达即文章”,这句话概括了中国人千百年来的处世哲学。一个人生活在社会上，不但要掌握书本上的知识和谋生技能，更需要掌握为人处世的练达圆通，而《易经》中的履卦所揭示的，正是与朋友、同事、上司等平相处的方法，只有了解了履卦的深刻含含义，才能在残酷激烈的社会竞争中立于不败之地。那么履卦中的处世方法到底是什么呢？ 实际上，履卦的履并不是我们所讲的履行合约、履行合同、尊重法律那么粗浅的东西，它告诉我们，人类不能老过穷穷日子，但是有钱以后，有积蓄之后，千千万记住，要践行天道。 当我们通过不断的努力去追求成功功、获得财富以后，却发现并没有因此而获得更多的快乐，相反，越来越多的烦恼和危机随之而来。此时，《易经》中的履卦提醒我们，在获得财富以后，千万不要忘记天道。那么天道是什么？履卦的卦辞又阐释了怎样的处世哲理？它能够帮助我们化解生活中的危机吗？ 整个履卦就是实践天道的意思，其卦辞说：履，履虎尾，不咥人，亨。（见上图） 第一个“履”是这个卦的卦名，它的意思是什么呢？就是“履虎尾”。我觉得《易经》真是高明，简单的几个字，蕴含的深意却是无穷的！“履虎尾”就是说，当你没有钱的时候，你觉得天下很太平，哪里都可以去，人与人之间没有心防，日子没有大家想象的那么辛苦那么艰难，但是有了一些积蓄之后，你就开始知道，自己时时刻刻都好像走在老虎尾巴的后面。我们都知道老虎很凶猛，一不小心踩到它的尾巴，就没有命了。你一踩它，它转过头来就把你吃掉了！ “咥”就是咬的意思。你踩到老虎的尾巴，老虎却不咬你，你就高明了。所以“亨”不是老虎亨，老虎一亨，人就没命了。这个“亨”是指人庆幸没有被老虎咬，真是亨通。 人会去跟在老虎的后面走吗？不会。哪有那么笨的人！只是大家不晓得自己前面的任何人其实都可能是老虎，因为他会翻脸无情，他随时会整你，有时候比老虎还凶。这告诉我们，人生的旅途充满了危机。什么叫危机？危机就是失礼，一失礼就有危机了。这样我们才读懂孔子的话，非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。非礼就是危机。 所以从整个履卦中我们体会到四个字，富而有礼。可是富而有礼是很难的。一个人没有钱的时候，规规矩矩，实实在在，说话有信用，比较容易。有了钱以后就不一样了，人一有钱，讲话声音就大了，态度就蛮横了，到哪里都要享受特权——大爷有的是钱！这就叫做非礼！我们今天通常讲非礼，是指男的对女的，女的对男的进行骚扰。其实，没有礼貌就叫非礼，就是失礼。但是我们要知道，失礼后面的危机是我们看不到的。 履卦深一层的意思叫做履危而安。我们要如履薄冰，要随时谨慎，好像每时每刻都处在很危险的情况之下，这样反而很安。因为如此一来，“老虎”就不会咬我们，就能相安无事。 要履危而安，就必须以柔克刚。为什么我们很尊重孔子，但是始终不会忘记老子？就是因为老子把用柔发挥得非常好。但是很多人认为老子很阴险，很消极，其实他们是不了解柔的度。履卦的用柔过度也是不好的，小心到什么事情都不敢做，什么话都不敢讲，把自己关在一个小圈圈里面，那人的社会价值何在？现在年轻人更妙了，不出社会，把自己关在家里面，还美其名曰：宅男。 履卦告诉我们，虽然在生活中为人处世要小心谨慎，然而过犹不及，凡事都要把握好度。如果我们为了避免竞争而离群索居，只会丧失生存能力，将自己置于更危险的境地。只有在社会中不断历练，积累经验，在错误中成长，在失败中吸取教训，才能增长见识，适应环境，取得事业的成功，达到人生的辉煌。 每一个人的立场不一样，感受就会不一样。 “履”跟礼貌的“礼”，跟道理的“理”异曲同工，就是礼貌、礼仪、礼节、理智，都要根据道理来实行。 当我们了解到伴君如伴虎的危险以后，才能更深层地理解履卦教给我们的处世哲学。而这一套处世哲学，千百年来代代相传，一直流淌在我们的血脉里，深深地影响着每一个中国人，形成了我们特有的世俗文化。 中国社会有一个不成文的规定，叫做约定俗成。现在受西方的影响，搞得我们只好成文了，但是效果很不好。坐车有规定，这是首长坐的，这是部长坐的……弄得所有人都没有人格了。什么都不必写，大家自然会找到自己的定位，这才是有人格的表现。现在连吃饭坐位置也要写牌子，不然有人会乱坐，就表示我们的履道已经不行了。 所以同样是规规矩矩，有人是心甘情愿的，这种人是人格高尚的。有人是满肚子火，没有办法，甚至感觉有点可耻的，那做人还有什么价值呢？伦理是让我们履行的，不是讲来好听的。所以了解一个人，要看他的行动，而不是老听他的话。往往话讲得越好听的人，越不可靠。 所以我们一方面说做人要有礼貌，一方面说礼多必诈。凡是对你很客气，对你很讲礼貌的人，你就要小心了，他可能心怀不轨，他想讨好你，想给你留下好印象，想争取你的信任，最后搞垮你，那就被老虎咬到了。 “柔能克刚”的定力 初九是当位的，因为它是阳，而且居于阳位。但是我们要晓得，履卦其实是从乾卦来的，我们把履卦跟乾卦对应起来看（见右上图），可以发现两个卦几乎是一样的，就是九三爻变成六三爻，就那一爻发生改变而已，其他都一样。所以当我们看到履卦初九的时候，马上要想起乾卦初九爻辞：潜龙勿用。 潜龙勿用，不是让我们不要用，所以履卦初九爻辞用了两个字：素履。初九爻辞说：素履，往无咎。 其实我们用人，喜欢用没有太多社会经验的人。如果一个人已经有很多经验，我们反而很害怕。因为他的经验里面可能有很多是不正当的，有很多是错误的。我常常问一些老板是喜欢用那种刚从学校毕业的人，还是喜欢去别家公司挖比较有经验的人，大多数人都要愣半天，不好回答，因为各有利弊。但是真正有长远计划的老板，都会自己带一批新人，慢慢把他们带出来，这就叫做“素履，往无咎”。 《易经》告诉我们，有人拉拔，反而会投机取巧；还不如上面没有人拉拔，自己好好去表现，最终不失本色。 有一次，我参加旅行团，坐游览车去观光，我生平也只有那么一次。那一次碰到的那个导游小姐，真是妙不可言。她拿起话筒这么介绍：现在我们车子出发了——废话，我们现在走的是下坡路——废话，我们旁边有很多树木——废话……她一路都在讲废话。我就问她：“你是老板的女儿？”她吓了一跳：“你怎么知道？”我心里说，只有老板的女儿才敢这样乱讲，而不会被换掉！ 一个人自恃上面有人，就胡作乱为，那是他的事。但那到底是很短见的，人家都在心里头笑话呢！一个人没有什么社会经验，没有经过历练，就靠关系进入一个单位里，那他根本得不到历练和提升，反而是那些没有什么背景的人，一心想着要好好做事，好好学习，做不好会挨骂，吃过很多苦，经过了社会的历练，他会学得一身的功夫。好不容易到了九二的位置，他自知这一切都是自己一步步走过来的，所以会格外用心。 一个人从基层做起，摸爬滚打，吃了很多亏以后，在做任何一件事情的时候，都很谨慎小心的。这时候的谨慎小心是因为爱惜自己的羽毛。 爱惜羽毛也是很有学问的。好不容易才到九四，能够让自己的成绩毁于一旦吗？当然不能，那样太可惜了。那可以求别人吗？当然不能，别人恨不得拉你下台。所以只能靠自己爱惜羽毛，很多事情尽管别人可以做，你就是不能做！ 九四小象（见上图）：一个人在地位低微的时候，通常会很有志气，很有理想，这时候很有斗志，不算什么，因为这时候什么都没有，只能努力追求，改变现状。可是当一步一步高升上去以后，理想就被忘记了，志气也没有了，就只想着巩固地盘，最怕被人家拉下去，还要小心应承上面的人，避免给自己难堪，这个时候就要靠自己谨慎小心。但是谨慎不是怕丢掉职务，而是怕理想丧失掉，这样才能“终吉”，也是柔能克刚。 我们常常讲，年年难过，年年过。哪年日子好过？都不好过。可是只要自己戒慎恐惧，等到春节一来，一年就过去了。有时候觉得自己遇到了万重的困难，好像过不去了，可是只要处处小心谨慎，不断修养自己，而不是一味向外寻求，一年过去，困难也自然过去了。 九五小象（见左图）：九五是上卦的中爻，又是阳爻居阳位，当位，既中且正，这是很难得的。整个天道就是靠九五来左右的，社会风气的好坏，完全看九五。位居九五，心中是不是很正，立场是不是很稳，是不是不受任何利害关系的牵涉？如果是，就没有危险，如果不是，就有危险了。 履卦告诉我们，福祸相依，福与祸从来都是可以相互转换的。即使一个人度过了六三爻的危机，身居要职，到达了九五爻的高位，也不能随心所欲，为所欲为，一定要履行天道，坚守正道，对潜伏的危险保持高度的警惕，才能避免祸从天降。那么我们该如何一步一个脚印，走好人生的道路呢？履卦给了我们哪些具体的建议呢？ 一个人，没有吃过苦，没有受过累，走一小段路，就气喘如牛，满身大汗，感觉到辛苦得不得了。很多人会想：他从小没有吃过苦头，他真是好命。我觉得那才叫做坏命，就是白活了一生！这一生什么都没有经历，生出来是白纸一张，回去还是白纸一张，有什么意思？ 我们是哭着来的，我们这一生的目的，就是要笑着回去。可这个笑不能太早，笑得太早，那就什么都得不到了。笑，要慢慢由外面到心里面去。天道就是不要把自己得意的事情拿去跟那些失意的人讲，否则就是看不起他，就是不尊重他，那样只会让他更难过。从这个角度去想，大家就知道什么叫天地良心了。慢慢地我们就知道，快乐是在内心的，那才叫喜悦，而不是表现出来的。把开心表现出来，对自己是非常不利的。所以越有阅历的人，越不轻易把心里的感觉表现出来。 天下太平的追求 人类群居以后，慢慢有了一些储蓄，却感觉没有这些东西的时候，好像还比较轻松愉快，有了更多的东西以后，就造成了更大的问题。因此，大家就开始思考：人应该怎么办？有高明的人就告诉我们：抬头看看天吧，天道就是人心。所以，我们中国人常讲“公道自在人心”，就是这个意思。可是我们行天道以后，从我们的历史中可以发现，有太平的时候，也有动乱的时候，经常都是一治一乱，而且是乱多治少，我们不禁疑惑：是不是天道出了问题呢？ 我们来看看泰卦跟否卦是怎么互动的。这两个卦很有趣（如上图），二者一方面相错，一方面又相综，对比得很强烈。这就告诉我们，泰跟否是截然不同的两种情况，但是，它们又好像一条履带一样，从泰到否，再到泰，再到否……循环往复。这是天道对人类最严苛的考验。因为泰了以后人就放松了，放松了就否，否了以后就紧张，紧张然后又泰了……这完全是人自己造成的，不是老天爷要这样或那样。 人一旦泰然，就容易心宽体胖，然后，脑筋就简单了，就觉得日子很好过，伤脑筋干什么？于是很多事情就开始掉以轻心了，而这时，往往君子气概很强烈，要置小人于死地。而只要有置小人于死地的这种心态的人，那根本就是小人。凡是要置别人于死地的人都是小人。所以，君子变小人，小人变君子，由否到泰，到否，再到泰……永远是这样的。 《易经》中的泰卦告诉我们：天下太平是人类共同的责任。无论是君子还是小人，每一个人都肩负着相同的责任，大到社会和谐，小到家庭和睦。正因为存在这样或那样的责任，人才能对自己的行为有所约束。 我们自己要做君子，不管别人怎么样，也管不了。我们只是希望，“君子道长，小人道消”。其实世界就是摇摆不定的变化而已，不是君子道长，小人道消，就是小人道长，君子道消。社会上的君子越来越多，社会就越来越安定，小人越来越多，社会就越来越混乱。家里面也是一样，心越齐，家越和，只要一家人开始你猜忌我，我猜忌你，你骗我，我骗你，这个家就不成家了，就没有什么家人的感觉，也没有亲情了。很多事情就像跷跷板一样，这边高那边低，那边高这边低，就是这样而已。 《序卦传》说：“泰”的意思就是“安”。只要君子使得小人不安，那就不像君子了，天下就不可能太平。我想这是很多君子没有觉悟到的事情。我很好，都怪小人太坏，人往往都这么想，但是却不知道，只要标榜自己好的人，就是小人，就已经不好了。通泰，就是要通才能泰；平安，就是要平才会安。 几千年来，中华民族一直以和谐为美。然而，在大千世界此消彼长、你强我弱的竞争变化中，君子与小人这两个对立的角色，却很难达到理想中的和谐状态。如何在坚守原则的前提下长久地持盈保泰，才是泰卦的价值所在。 独乐乐不如众乐乐，因为独乐乐是不可能天下太平的，个人的力量是有限的，铜墙铁壁都挡不住外面的压力。唐太宗最有名的政绩就是造就了“贞观之治”的盛世局面，靠谁？靠魏征。魏征为什么会千古留名？就是这种人很少见，因为他冒着很大的风险，比谁都辛苦。别人可以跟唐太宗处得很好，有说有笑，他就要板着脸，那是冒着生命危险的。但是，这是他的责任，也是他自己愿意承受的——既然老天给我这样的脑筋，给我这样的责任，该讲的我就要讲，就算死了我也没有愧疚，也不会遗憾。那才叫做君子。 孔子曾说：“士而怀居，不足以为士矣。”意思是说：一个人如果只想着自己的小家，就不能成为真正的君子。作为君子，应该怀有“天下兴亡，匹夫有责”的气魄与担当。可见，在天下太平的理想面前，君子肩负着更大的社会责任。那么，当君子遭遇小人时，又该如何以大事小，化干戈为玉帛呢？ 要过太平盛世，我们第一个要觉悟的就是：君子的责任远大于小人！要不然为什么君子叫大，小人叫小呢？ 本版文字出自旅游卫视的“泰学”栏目，该栏目每日的12时35分和夜间的0时35分等时段播出。 “修己安人”的君子 古人云：二人同心，其利断金。要实现天下太平，君子必须同心协力。然而，要做到心齐并不是件易事。在泰卦中，初九、九二、九三分别代表着君子所处的三个不同阶段。 我们常说年轻人很重要，国家社会的未来就寄托在年轻人的身上，初九就是年轻人。第一，他没有什么包袱；第二，也没有什么身份地位；第三，讲出来的话，人家会觉得代表的是新一代的心声。同时，年轻人刚刚出社会，没有吃过那些苦头，会勇敢地站出来表达自己的意见。 泰卦初九小象（如上图）：一个君子在初九的时候，要有志向外，不要只求自己安泰——天下不太平，自己躲起来好了，反正现在是潜龙勿用，干脆就不管了——那是不行的。 君子在初九要注意四个字，不失己任，就是不能推卸自己的责任。只要一个社会所有的君子都不自暴自弃，都不怨天尤人，不标榜自己，也不推卸责任，国泰民安应该会很快实现。 孔子曾说：“君子周而不比，小人比而不周。”意思是说：作为一个真君子，一定要有包容之心，广结善缘，切勿结党营私。正如九二爻辞所说，只有重视中道，才能吸引更多志同道合的人，成为君子中的骨干力量。 老实讲，君子到了国泰民安的时候，常常就不自爱了，就自乱了。因为没有了警觉性，他认为一切都好了，就松懈自己了，那泰卦马上就变否卦，因为泰卦下一卦就是否卦。由泰到否，再由否到泰，是无往不复的，永远是这样转的。 《易经》中的泰卦告诉我们：逆取顺守才是小人的出路。只有遵循常理，合理利用人才，最终才能走上正道。 不管是小人还是君子，只要动武就是不对的，因为动武就不太平了。泰卦就是要天下太平的，结果搞到动武，怎么能泰呢？不能动武要怎么办？“自邑告命”，从城里发出一些通告，昭告大家，现在有什么样的改变，为了全民的福祉，要开太平。要由近而远地去宣告正念，使人心安定。 这样听下来，我们就知道君子的责任，其实只要四个字就整个概括下来了，叫做修己安人。君子一定要修己，不修己算什么君子？在不同的阶段要有不同的修己方式，而后收到的效果就是安人。安人是既安自己，也安别人，既安君子，也安小人，因为都是人。在安定当中求进步，这就是泰卦的主旨。 君子从初九到九三一层一层上来，先从不标榜自己，不认为自己比别人充满爱意开始，认为自己跟大家一样，只不过是一份子，而当得到地位的时候，就更加度量宽广，更加圆通。因为君子不圆通，就会逼得小人更团结，阻碍就会更大。 持盈保泰，是高度困难的，是老天对君子最大的考验。所以君子要战战兢兢，谨慎小心。要做君子，就要有“我要当君子，我就要吃尽苦头也不抱怨”的心态。这才叫真君子。 曾仕强，现任台湾智慧大学校长，台湾交通大学教授，英国牛津大学管理哲学荣誉博士、英国莱斯特大学管理哲学博士、美国杜鲁门大学行政管理硕士,著有《胡雪岩的启示》、《易经的奥秘》、《家庭教育》、《孙子兵法与人力自动化》等。
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