入手功夫

真的修行丹道欲要行入真实境界，第一需要端正身心、凝神入静，名为凝神聚气；第二需要安止身心、调配水火，名为炼形化精；第三需要宁静身心、运转坎离，名为炼精化气；第四需要忘**心、识神归元，名为炼气合神；能做好这四步就算是丹道小成了，那时候百病不生、延年益寿、返老还童为验证。

　　别看后边有多少路，只要第一步走对了，之后就好说，沿着走就是；第一步就是凝神聚气，那如何凝神？如何聚气？其实能够凝神入静的方法万万千千无所穷尽，什么意守、观息、存神等等都是其中一种方法，只要能够凝神入静，那就保持那个静境不失就是练功，这就是守静。如果你能够凝神入静却又不随着深入，反而回来意守，十年也难比入静一年的修炼成果；所以自古散修难以有所成就，大部分都是不知法、不得法而盲修一生。

　　那什么是凝神入静呢？有三调三会：一、调身端正放松而不散架，二、调心平静而无太多杂虑，三、调呼吸以匀称，一般是匀速深呼吸二到三次使体内真气处于匀称流转的状态；这是第一部分，后边还有一部分需要解说，世间内修之人因不得此法而贻误终生者不在少数。

　古人丹经常说机关在目，但是却没几个人解说，很多人以为内视丹田是用眼光看，其实眼珠是不动的，闭眼平视，眼珠就是自然状态，看着眼前的红色，那是眼睑内的气血之色。等到入静之后会出现白色闪闪的光芒，那是血中之气，若白光稳定，那就是精元纯净而出，这是功力的修行验证，不必多管他。

　　目光平视时，眼前直视范围所见类似一个正圆，中心较亮的是血气气象，向外无限延伸的是余光，取正圆最下延伸与丹田位置相交会处；此时感觉直视范围的正圆最下一边如同在鼻子那个位置，从那个位置的余光无限延伸向下就是丹田的气象。所以才有人说眼观鼻、鼻观丹田，详细解说就是上述所说，此处是返视第一法；第二法：收听在此，将耳力放在此丹田位置而不听于外音，第三留意在此；这三法会聚此处，聪明根器之人，片刻之间就能凝神入静，如坐高山之巅峰而观空谷。

　有此感觉之后，才是凝神入静，不过最初几次不太纯熟，不算境界，应该做到瞬间进入才算达到了凝神聚气的地步；而那时候如观空谷，这时候其实就是在开关展窍。展开这虚无之窍，这个如虚谷的感觉就是真气凝聚所成的虚无之窍，渐渐入静深入，就会发觉自己好像与整个虚无窍如同一体。

　　这个时候就是凝神聚气功夫差不多该进入炼形化精了，什么是炼形化精呢？这个形不仅仅指的身体，更主要是指的形体中蕴含的真气，也就是你入静中的那个虚无的身体，就是将这个形淬炼化出元精。但是元精该怎么淬炼呢？不需要你多造作什么，只管凝神入静就好，入静虚无气自聚，凝来精神做何事？精神真气一堂会，精元从此自然生。”

附解：

眼睛平视怎么看到一个圆，都是一片虚无

一片虚无就对了，不要重点放在圆上 我说的圆是人目光正视范围 摄影课上老师会讲的 人眼前中心目光所看，有六十度的夹角范围是正视范围，是一个圆，之外至于一百八十度，是余光范围 而结灵丹之后，人内视的角度是三百六十度无死角的 所感所知是丹田气象，并非是丹田，比如海市蜃楼就是气象而非实体，就说你见到的所谓丹田只是丹田气象，并非丹田实体位置 看到也未必不长，看不到也未必长 初修行不应被太多的感触而动心，像你们这么问，如果是有师门，是会被骂的

凝神调息，只要心平气和。心平则神凝，气和则息调。心平”平”字最妙，心不起波之谓平，心执其中之谓平，平即在此中也。心在此中，乃不起波。

此中，即丹经之玄关一窍也。修炼不知玄关，无论其他，只此便如入暗室一般，从何下手?玄关者，气穴也。气穴者，神入气中，如在深穴之中也。神气相恋，则玄关之体已立。

神光、心意、丹田，三会，会聚的意思 神光下照丹田，心意自然流注此处，三会自然形成，这个叫做凝神 三调总称调息 调息而凝神，真气化虚窍，

如坐山顶观，虚无一太空。 三会叫做凝神，调息凝神是一起的 调息凝神，然后开窍，然后才炼形化精 这里说的丹田就是下丹田的腹部，取的是这个位置，如果凝神了就不取这个位置，三个丹田都在虚无窍中，没有虚无窍，三丹田都是不开窍的 如坐高山而观空谷 余光照耀是无边无际的 余光就不是神光了吗？眼前是神光，余光也是神光，神光无边无际 坐高山而如观众山川，如观空谷，如同身处太空无边无际，如同与宇宙一体，都是这个 本无内外，自然能知，心有觉昧，有所不知 拿出不怕死的精神修炼才是对的 那时候我们常说一句话，不会死就好

若得不迷，性情自然安住，精气自然回虚无窍，自然三者和合而成灵丹

 三者：心性、神识、精气 心性，不迷性情，非是心思意识 神识：识神归融元神而成 精气：元精和合元气而成 三者都成，自然灵明自在，潇洒如醉 自此以后，心思性情与精气打成一片，开始养育增益，没有这个，只不过是炼精化气而延年益寿

凝神调息，调息凝神”这八个字，是下手兴功的口诀。对这个口诀要整体性把握，不能将凝神屯调息分开，而要将两者有机结合。口诀的顺序是分层次而设的，但在做功时虽有层次之分，但功夫却是连贯的。照这样去做，就合乎规范。所谓凝神，就是把已经清静了的心神收聚体内。心没有清静的时候，不要急于先闭眼，先要自劝自勉让心真正清静下来。如果心收回来了，无挂无碍，清凉恬淡，这就符合了要求，可以开始将心神收入丹田气穴之中。这就叫凝神。神凝聚以后，对于身心内坏境就像坐在高山上一览众山众水，也好像太空中点燃了一盏明灯，把在地上一切一切都照遍。所谓凝神于虚就是这种状况。调息并不难，心神一静，随着呼吸的自然，我只守其自然，再配合神光下照，就是调息。所谓调息，最终目的就是使口鼻外呼吸自然渐弱，以至于无，然后从阴跷脉中生出真息，与心中的中和之气相会于气穴之中，成为一团混沌的元气、元息。总之，心止于脐下丹田叫凝神，气归于脐下丹田叫调息。神息相依不分，自然而然，守住这一清静自然叫勿忘，顺应这一清静自然叫勿助。能勿忘勿助，处之以静默柔和，息活泼而心自在，就可以用“钻”字诀。“钻”就是这时已进入虚空昏默的境界状态，我们将心神投入到这种状态中，忘了要提醒，提醒后又要忘掉，三番两次，将这种境界状态持续再持续，就像池水，让它澄之又澄。于是忽然神息两忘，神气融合，不觉恍然阳生，玄关窍开，玄牝出现，而人如大醉一般。