探索门命学3月8日内部讲座实录（一）胡晙暘整理(2015-05-18 15:51:28)
（一）夸夸女学员——潜心学习，按部就班的操作 要想学好命理、八卦、风水，都有一个特点，刚开始心要特别静、特别细，同时方法要特别死板，根据方法的流程一步一步去操作。这样学习的话，学习效果往往会特别好。我们这些女学员中，基本都做到了这一点，因此学习效果普遍都很好。 （二）子平命学的学习方法——学习为木，学成为火，运用为水，道为水火既济 由此我们也知道了，学习这一行该怎么学，这是很关键的。子平命学分为道法术三部分，而一般人的学习都要由术入道，术的学习是比较死板的。 另外术的学习对应什么五行？ 知道了对应的五行，就知道学习方法的特点，只要符合这个特点去学习，肯定会得到好的效果。如果不符合这个特点，效果则不好。 要知道学习术对应什么五行，运用术对应什么五行。掌握了，就知道如何学习，怎么应用了。 术的学习对应五行中的木。术数的学习为传统文化的学习，学习传统的东西，都是比较死板的，十年寒窗，需要一点一点的积累。另外木代表静，一根筋。就是说方法已经定好了，只有一步一步的学习，一步一步的来，才能把握。 通过木学好以后，运用时则涉及到水。但最重要的是首先要成为火，最终才是水。但只要是传统文化、技艺方面的学习，都有十年寒窗之象。就是刚开始学习时比较辛苦，比较慢。如讲课资料，上课录音，要反复看，反复听。 去年主要讲的是术，不管是格局法、太极法、象法，都有论命的步骤。必须一个步骤一个步骤去操作才能学好。如果脱离了步骤，即使方法再好，可能十个八字也只能论对五六个，另外四五个八字则可能会论错。 以上就是术的学习，知道了方法以后，在今后的学习中一定要把握住，要特别注意，并且不能心急。 另外术是死法，即方法规律都是定好的，如果不这样做，就违背了规律，效果必不好。如果按照方法规律去操作，才能由术入道。 1、阳成为道，阳浊成魔 入道就成为火了，而道实际上是先火后水。不要以为道全部是火，道是以火为体，以水为用。实际上道讲的是水火。抽象的说，可以把道理解成火，但具体的讲，道是水火。 道是最高的规律、法则，是总规律、总法则，肯定是阳。但是纯粹的阳则不行，而一定要阳成。木要成阳，要变成火，但木只变成火还不行。如有些八字，出生在寅卯月，见了较旺的火，也从阴变成阳了，但到最后也没有富贵。可能是搞算命的，也有可能特别信神佛，但是什么成就都没有。这种木火一片什么成就都没有的八字已经看过很多了。下面三个八字就是这样，一个狐狸精附体的农民、一个特别爱好佛道的打工仔、一个做手工的农村妇女。命例略。 2、形气的总规律：气怕浊，形怕克 阳干为气，阴干为形。 阳干叫做气旺，丙火虽不喜欢己土，但最怕甲木。 丙火见己土会把天上神火变成人间烟火，但有技术，有饭吃。 形气的总规律：阳干为气，怕浊；阴干为形，气弱，怕被塞住，怕被克。 气旺怕浊，因此壬水旺最怕庚金，丙火旺时最怕甲木，二者一相见就浊了。 形怕克，因此丁火、癸水、辛金、乙木最怕克。其中癸水、丁火是老阴、老阳还好。而辛金为少阴，一见见丁火就受伤；乙木为少阳，一见辛金必有灾。 形首先怕克，另外也怕生。其中不怕阴阳相生，因为阴阳之间几乎不生，或者说生力很小，而是一种组合配置。如丙火见乙木，基本可以断此人有成就。甲木见丁火，老师或领导象。阴阳之间几乎不生，而是一种保护。丙丁火是帝王星，一定要被保护。火就要用木来保护，而木有甲乙木。丙火旺时不能用甲木保护，除非在冬天和戊土旺时可以用甲木，一般都要用乙木保护丙火。 帝王星要成，要阴阳和合。丙火喜欢水，而水怕土，用木去克土。所以木实际上是保护火，而不是去生火，木克土护水而成太极。 水也如此，同样需要有保护，因为君一定要有臣。因此水最喜欢见金，但金有庚辛金，而壬水旺时最怕见庚金，一见庚金就浊了。 3、三命通会——子平命学三法合一 学习有一个过程，我们学习的是全面的方法，是形法和气法的结合。一般的学习只学一样，要么只学习十神，要么只学习五行，要么论格局、要么论太极。一样的东西相对来说较简单，但是一种方法能算的东西则很少，我们学习的是天道、地道、人道，可以称之为“三命通会”，天地人都已经结合起来了。刚开始学习时是要一样一样的来学习，但是三种方法都已经学习过了，应用时三种方法要综合起来，但是需要有个过程。 因为虽然学习过三种方法，但是一部分学员只是初步掌握，甚至方法还不熟练。而真正的结合要这样：先熟练的掌握每种方法，然后再综合三种方法。而在论岁运时，必须三种方法综合。 如果不综合，往往能看出有格局，这步大运有富贵，但同时这步大运有大灾则看不出来。这样去算命，很多人则不一定会满意。别人会说虽然有事业，但是残疾或坐牢了，问题很大。 因此学习气法，必须要有很好的形法基础。等到全面掌握形气之法时你就会知道，形气是不能分离的。 4、学习的第一步：木——不带怀疑的学习 因此以上两个八字，先天的阴阳是很好看的，是死法，不要怀疑。如果自己的鉴别能力还不高时，就要像木一样，一根筋的学习。老师怎么教，就怎么去用，不要有任何的怀疑。怀疑是需要能力的，当你有了鉴别能力以后，就需要思考和怀疑之心了。 5、学习的第二步：火——提出质疑 然后等木变成火以后，则是有自己能力之时再去思考，这样学的是否正确，如果错了再去调整。但前提是具备鉴别对错的能力。如果没有鉴别能力之前，唯一能做的是把这套方法原原本本的学会，原本怎么说的，就怎么去做。 6、学习的第三步：水——应用的灵活性 过了火之后，应用时则是水，代表不仅完全掌握了这套方法，并且完全领悟了其内涵，就要变化了，则是水。 7、只得一种真传的迷失 水代表具体应用，另外在应用时要灵活。如果不灵活，不管学习了太极、格局、象法，都只能看三分之一。并且是这样，越是真传的东西，如果没有学好，则陷得越深。 （1）只学格局法 因为是真传，自古到今都是这样在传，对自己的这套方法是绝对的自信，继而排斥所有的方法。 但事实上古人传授道、法、术时是分开传的，形法和气法是分开传的。比如得到格局真传，但不懂太极法和象法，就会以为这套方法代表了子平的最高层次和全部，就会认为用这套方法可以包打天下。此时，必然会极端的排斥其他方法，认为取象、五行论命全都是小儿科。事实上即使全面掌握了格局法，很多命还是断不了，因为成格局的八字太少了。另外古人传下来的格局法，如果学人没有点悟性也不行。古人怎么说，则自己怎么用。古人讲“成格局者富贵，不成格局者贫贱。”而事实并非如此。 不成格局者还要分很多个层次，社会上很多人不成格局，但照样有富贵。 （2）只学太极法 只学太极法，也容易否认格局法，否定其他方法。但在实战中不少八字的富贵贫贱又断不出来。 以五行为切入点的穷通法，如果真是万能的，应该很容易应用，也很容易出名，但事实却完全不是这样。 因此，真正搞学术研究的，一定要多问几个为什么。一定要坦诚的面对自己的内心。 8、子平命学是天地人之学 搞学术一定要注意，我们学习一定要知道八字讲的是天地人，讲的是社会属性和自然属性，讲的是先天和后天，分为形法和气法。 既然是天地人，肯定各有自己对应的方法，因此真正论命是天地人三种方法的结合。者三种方法虽只讲五行、十神、宫位，但涉及的内容不少。这些内容基本上都讲了，但还是有很多细节。如形气，在论格局时是不讲形气的，而在论太极时论形气，但形气又分为天道、地道、人道的形气。外面资料资料看不到天道、地道、人道。很多人认为水火就是阴阳，而实际上水火不等于阴阳，水火等于阴阳，是要讲条件的。 9、形气之别 以上几个八字都是这样，看先天很简单。寅月肯定是阴旺，先天是阴旺。如果先天是典型的阴旺，到了后天是很难变化的。而有些八字会变，但变要讲条件。木旺虽可泄阴，可生火，但不是后天木火旺了以后，马上就阳旺了。 木有形气之分，我们讲阴阳，讲的是气。木中真正的气是甲木，真正能够转化阴的是甲木。甲木能够化阴，能够向阳。因此甲木能够把阴化掉很大一部分，甚至化掉一半。而甲木生丙火的力量也很大，丙火是气，一生就浊了。 因此说一个八字中丙火气旺时，再遇到甲木肯定是一种不太好的象。而如果丙火很旺，见到乙木则是一种吉象。但不要看旺衰，认为乙木生丙火，丙火更旺了。而实际不是这样，乙木的真正作用是克土护水，乙木本身里面又有很多水。 即使一个八字丙火旺见乙木，八字中没有水，也有个小太极，因为乙木当中就有水。但看到甲木则不行，甲木中没有水，要想让甲木有水需要讲条件，而乙木天生带水。 比如生在含有阴气的月份，如亥子丑寅卯辰月，甲木里面都有水。或甲木去克土，则有水了。如果偏离了这些条件，甲木则当阳看。甲木一看到火就去生火了。 10、学习程序总结 以上讲的是学习方法，一定要知道学习的程序。刚开始时把自己当做木，就是学习、学生。木是少阳，自己头脑还没有完全开窍，就需要“死抠”。 要想学习有效果，并且快速，则要反复看笔记、听录音，并且根据程序来操作。如论格局，就要很老实的根据格局过三关来操作。如果论太极，也是有程序的，一步一步走就出来了。如果不这样做，则是看不了的。至少三个月以后，训练上百个八字，才可以脱离程序，一眼就能看得出来。如果没有几百个八字做训练则不用想这样做。 论断几百个八字以后，可以说真正的通阴阳了，阴阳的形气转化就很通透了。 张同学已经在论坛上给我们整理出来了，要特别表扬一下张同学，给我们整理的资料是很详细的。如果有些学员比较忙，是业余时间学习的，自己没有好好整理的，可以参考。 格局的程序是过三关，太极的程序也是一样。现在好多学员都在走捷径，没有根据步骤论断，因此有很多八字算不了。而捷径是最大的弯路，真正所谓的捷径就是根据步骤一步一步来。 （1）太极法论命步骤： （1）根据先天月气阴阳定出体。 （2）确定用——阴月用阳，阳月用阴。 （3）根据后天五行的生克看体用是否和合（阴阳是否平衡）。 （4）依据阴阳的有力程度、平衡程度论太极的大小。 现在大家过不了关的就是后天的五行生克。体用是否和合，关键在于后天的五行作用。 （2）学习资料的整理 以后我讲课的内容，哪几位学员有时间的话，都可以整理出来发到内部论坛上。特别把各种死方法的论命步骤，一条一条的写出来。我们的要求还是比较高的。在两年之中都要过关，没有程序化的内容则不行。 到最后可以不用程序化，变成火通阴阳以后，则不用程序化了。是特别熟练以后，程序已经自动化了。但在此之前，则要“死抠”。课程整理出来以后，让时间比较紧张，自己整理有困难的学员作为学习参考。 以上是学习第一步要走的，也就是老老实实、一步一个脚印的木。过了木关以后，就是对有些内容要提出质疑。等方法完全掌握以后，在实际应用当中可能会发现有些方面并不是如此，这时要提出质疑，然后去解决问题。过程中会发现可能在某些方面基础还不够，就知道怎么去补充了。 这是我们每个学员要走的路，一定要这样去做，反复的去做，一有时间就要去听，去看，论命也要根据程序走。不能什么都没有学好时，富贵贫贱、寿夭吉凶、婚姻子女什么都看，这样是浪费时间。 把现在学习的富贵贫贱、寿夭吉凶掌握就足够了，婚姻感情、子女要一关一关的过，现在不用急。 （3）根据自身八字组合，确定最终的学习方法 以上学习的基本要求，不管什么样的人，什么样的八字都要这样去做，这些基本要求掌握以后，每个学员的八字不同，最终的学习方式是不一样的。打好基础以后，每个人要根据自己的特点去选择更好的学习方式，就是根据自身的八字组合来看。 如果不按照相应的方法学习，虽然可以成为预测师，但是很难成名。学习是如此，搞策划也是一样，学习命理如果只会算命，而不会搞策划，不会调整则白学了，为迷信。人有三命，实际上地命和人命是可以改变的。以几个组合为例，看如何具体学习效果最好。 例5坤造：庚申 戊寅 辛酉 己丑 （子丑空） 解析：八字阴旺喜火土，木克土为忌神。但是有金克木为用，金克木出火土则有成就。 学习方法正确时，学习效果会很好。如果不这样学习，效果则不是很好。打基础时，都是一样的，一定要多听，多看，根据程序来。但是掌握基础以后则要根据自己的八字组合来进行相应的学习。 金克木代表打造，要下苦功夫。木是很传统，不那么开窍的。因此一个八字中特别是乙木，如果不见火，又没有金的则是榆木脑袋。 之前看到过这样的八字，非常笨，很多事情讲十遍都还不会，但是人很好，很用功。八字是乙木太旺，只有一个丁火，又没有金。木是榆木脑袋，要开窍须敲打。用金打造，就是下死功夫，越用功，火就越能出来，学习效果就越好。 有些人的学习是可以比较轻松的，而有些人的确要下死功夫。但是要学得好，谁都要下苦功夫。就是天才都是百分之一的天赋，加上百分之九十九的勤奋。是天才都要百分之九十九的勤奋，何况是一般人，因此勤奋是必然的。 但像这种金克木的组合，的确要下苦功夫，另外要很规范。因此看其整理出来的教学资料很规范。庚金和辛金不同，辛金出来的东西很精致、规范。 实际情况：自己的思维方式跟学历有关，学法律、心理学都是用死磕的方式，已经是一种自然而然的习惯了，不觉得苦也不觉得累。 类似辛未日柱 例6坤造：丁巳 解析：此造如果整理资料也差不多，会很规范。但是生在酉月，很有福气，一般的苦不用吃，比较休闲，可以享不少福。但是例5则要先苦后甜。 因此一个八字如果是阴旺，又附在木当中者，最好的学习方法，最快的捷径就是很规范、很系统的学习，并且要死板，每天要像上下班一样，上班几个小时，就要学习几个小时。一旦打破了这种规范和系统则不行，就只有小聪明了。 辛金之人天生就很聪明。 金木组合者，就要规范和系统。 问：火人是否马虎，不想规范？ 答：不一定，火之人要看是否有水，有水则不马虎，没有水真有点马虎。虽悟性不错，但是有点马虎。有一段时间学习的特别好，但是有一段时间就不太认真了。 最不认真的就是水，总是想投机取巧。 例7坤造：丙辰 癸巳 乙丑 丙子 （戌亥空） 此造是木火组合，该怎样学习？ 学习方法和例5肯定不同，如果一样则会很累，效果也不一定很好。但例5用此造的学习方法，会感到有点虚幻。 解析：学习为木，木火组合又见水者，肯定能学成。木变成火，火见水成太极，并且以后还不是一般人，层次相当高。肯定以后会出不少书，并且有些书会挺厉害。刚开始都是一样的，必须一步一个脚印，但是在勤奋的前提下，接下去该如何学习？ 一旦学成了，以后是教学相长的，肯定要去讲课、写书。 木火之人的学习是先从大方向着手，木火主大方面，金是很规范的逐步走。而木火代表规律、本质。 例5要练习很多，逐个八字去分析，而木火组合不用这样，虽然也需要练习，但不用很多。看达摩和释迦牟尼佛是怎样开悟的，二者肯定都是木火组合，这种方式开悟的，都是木火组合。达摩面壁九年而开悟，这种学习是静悟，在把基本方法、思想掌握后，搭建大框架，然后需要很安静的思考。在房间里面思考也可，边散步边思考也可，有些人还喜欢练气功，这时就开悟了。 像达摩面壁九年，释迦牟尼佛在菩提树下开悟，都是通过静悟的。 木火组合木火通明，为静悟，在安静当中开悟。但首先要有一个大框架，然后在大框架下面找规律。 木火组合是静悟，金木组合要很规范的、比较辛苦的，多写、多记。木火组合也要写、记得比较多，但二者的方法是不同的。一个要特别安静，一个要定下来每天几个小时的学习，要很规范的学习。静悟则是很自由，但是要很清净，家里、单位的事情多则不行。 静悟是要进入潜意识，要很安静，烦琐事情不能多，因此叫清修、静悟。静首先要清，要很安静，进入一种深层思考的状态，然后就开悟了。 木火组合的，往往天赋都比较好。真正的学习，学是一方面，实际上很多是通阴阳，开发潜能。 实际情况：现在常常顿悟，会突然开窍，庚辛运比较规范，土运就不想规范了。 例8坤造：壬戌 壬子 己丑 甲戌（午未空） 要水旺之人很规范的学习是不可能的，水旺之人是很调皮的，有时候也很懒，很散漫，不可能很规范的学习。像布置任务一样学习是做不到的。因为水代表变化，但是水却很厉害。 水代表灵性、妖性，可能会通灵。所谓通灵就是有灵感，悟性特别好。但也可能入魔，因为水是克火的，走火了，剩下的都是水阴了，则容易入魔，入魔就是妖。代表出来的东西不准确，另外不会好好学习。 知道了这些内容，叫做顺天命，只要是顺天命的，一容易成功，二不会太累。 要水像达摩面壁九年，或像释迦牟尼佛在菩提树下打坐是做不到的。水喜欢动，喜欢热闹，要收心是需要方式的。 不论什么八字组合，最基础的学习方式都是一样的，一定要反复的听、看，根据程序走。掌握这这些之后该如何学习是真正的捷径，叫天命，每个八字都有自己的天命。 木火代表自己，代表先天。金水代表后天，所谓后天都要借助工具和别人的力量。水木之人是比较喜欢走捷径的，因为水就是捷径。 有些人的学习几乎不看书了，看书学习不好，不看书则东西都出来了。火带木开悟以后不用看书，而金水一定要多看书。金水是别人的东西，金水代表外界，木火代表自己。 水木组合是变别人的为我自己的东西，所以要多参考别人的东西。 水是流到外面去的，木代表家，水木组合如此造所说的，走路后回来写文章也是一种很好的学习方式。水代表外面，水木组合代表从外面流到里面来。从外到内，由水变成木，就是利用外界的东西变成自己的思想。水木组合也是一种对外交流的信号。 木火组合如达摩面壁九年，就是在山洞里面自己思考，也就是把上辈子的东西复原就行了。 水木组合、金木组合都肯定要和外界的东西有关，利用外界的知识或与别人、外界、大自然多交流。学习肯定是有捷径可走的，但首先要一步一个脚印。有些东西一定要靠大自然，水木就是把灵变成自己的东西，肯定会和有些灵有关系。但必须掌握好后才能使用，否则危险。 土为用神，往往不会很规范的学习，要静下心来学习有点难，因为土代表生活，生活琐事太多。 土是中介、中间人、阴阳的载体。土代表应用，一是需要多应用，另外要作为别人的载体。如整理资料就是一种方法，因为土代表中间人，整理资料、当秘书，都是土能做的。土还代表生活，要多到生活中实践，一定要把这套方法生活化。 （4）论坛的使用方法 如何用论坛来帮助我们的学习，我简单讲几句。现在的这种用法对学习提高不快。喜欢拿到一个八字就论断这个八字各方面如何，这样的提高速度不快。 现在至少还要看一百个八字，知道结果的八字，用天地人对应的三种方法去分析，是否能和已知的结果对应上。而不要拿到一个八字论断其人生的很多事情，因为还没有到这个时候。 同学之间要多探讨如看学习，什么方法最适合自己，这样去推导，到以后在我们的学习当中会用到。另外以后我们搞这行，算命只是基础，主要是为人搞策划、做人生各方面的调整，这样才有意义，否则只是算命没有用。但是算命是基础，必须要会算命。如果连算命都不会，则不可能给人调整。 二、命理发展史与天道、地道、人道的关系 算命讲天地人，天道、地道、人道。三者是如何产生的，在八字中如何对应？ 天道、地道、人道的具体理论和方法是我整理完善的，而算命的发展史正好讲的也是天道、地道、人道的演变过程。 （一）李虚中命法 我国比较正规的，已经具备年月日时柱的算命术定型于唐朝，为李虚中命法。其和现在的算命术完全不一样，其是以年为中心来算命，主要看年和日的关系。 日代表日主，但却是以年为中心看的。其算命思想讲的都是天命，讲人的命运由天决定，天造就了我们的人命。因此说年决定了日，论命的中心在年。所讲的都是天命，认为人只有顺天而行才能有富贵，一切都要顺应天。 那时的论命法叫做年元体系论命法，以年为中心论命。把天和天命看成是最大的，一切都由天定。 以年为主的论命方法，还要讲神煞等，都是讲天上的一些东西。以年为中心论命就是讲天命为主。 （二）子平命学 到了五代宋初，出现了徐子平的子平术。论命的方向则发生了变化，是以月为中心论断。到了此时就讲格局和太极了，认为月是最大的。我们现在的论命方法实际叫做子平法，不论是格局法还是太极法，月都是最大的，月代表地命。 到了那时，在人的思想中认为一个人的命运是由国家所决定的、风水所决定的，那时的风水术应该是挺厉害的。既然当时以地命为中心，月就代表地、地命，应该特别注重风水。 因为地就是两大内容，一个是政府，一个是风水。 风水也包含两大内容，一个是自然环境，一个是人文环境。人文环境包括一个地方的风气，风气很关键，可以改变一个人。如果一个地方风气不太好，再好的人去了，都要变坏，这就是风水。 此时的算命术变成以月为中心来论命，变得更科学，更进步了。那时的算命术比较完整，如格局法、太极法都在那时出来了。我们现在用的理气法就是从那时出来的。子平术注重月，认为月是最大的。 从事实来讲，对人而言月的确是最大的。因为一个人天命再好，也必须要到地来落实。地代表国家，在细分就是当地政府、父母、出生地、工作的地方、风水。 因此到那时算命术应该完整了，并且真正的贴近生活。而李虚中之时讲的是天人合一，认为天是最大的，一切要顺应天命。这种观点是对的，但是千万不要忘记天地人三才，人确是天所生，但人是地所养。就是国家、政府很厉害，对一般人来说其比天还重要。 如植物，有些种子再优良，如果没有合适的土壤也不行。因此说地太重要了，因为人毕竟是社会之人，社会非常关键，社会就是国家。因此到了徐子平时代，算命术应该到达了顶峰。 如果这样推导，既然当时知道了政府、地命的重要性，那个时代应该也很看重风水。 （三）旺衰平衡法 命理再继续演化则源清流浊，走火了。到了清末民国时期，则是以日干为中心，从清末到现在整整走歪了几百年。 清末民初的三大算命名家，徐乐吾、袁树珊、韦千里，还有陈素庵。他们虽然都讲格局，但格局都是为旺衰平衡所服务，便都走歪了。这样的错误和社会环境、人文环境有关，那时都讲以自我为中心，认为人能决定自己的命运，因此就有了日主中心说。日主中心说就是旺衰平衡，是以日主为中心看财官的平衡，错的离谱。如果再这样下去，依然以自我为中心则都在违背规律。 （四）论命方法的回归 现代社会对传统文化又有了一定的回归，也就是说要与天地自然和谐相处，又讲敬畏天地自然了。这样就知道了天地的厉害，就要顺应自然。但现在比较现实，还不是最高层次，讲的是月元中心说，月元体系。 要以大自然、国家政府为重，之后才能考虑个人，是比较中庸的一套理论。如果以天为中心则有点偏，因为人的层次没有这么高。人很现实，国家是最大的，如果以自我为中心则社会必乱，而现在又是一种回归，回归到月元体系就对了。 月元体系层次不是最高，但是很理性。年元体系则是理想化的，认为一切都要顺应天，有点脱离现实。因为人的层次没有这么高，首先人是活在地上的，还是要以国家、政府、单位、家庭、现实为主。 在这些基础上，人的思想境界才能以天为中心。如果这些都没有搞好，则是脱离现实。而人都是小人，思想境界都是很小的，谁都会犯错误，因此人是来修行的。 所以首先必须要脱离以日元为中心的论命思想，要以月令为中心，层次再高则要以年为中心。 三、天命、地命、人命在四柱中的先天定位 以上是中国算命术的发展，正好经历了天命、地命、人命的三个阶段。如果知道了这三个阶段，就能够对应天命、地命、人命。之前讲过了天命、地命、人命在八字中的先天、后天看法。从命学发展史便可知天命、地命、人命的先天看法。 （一）年定先天天命 固定的宫位，掌管固定的事情。由此便知年看什么，年的喜忌能决定什么，进而有些就能够改命了。 如果年柱为忌神，时柱为用神，如果能出国，则赶快出国。因为年代表国家，国家为忌，表示国家政策对你不利，出国则好。如果年为用神，时柱为忌神，则国家对自己是有利，就不要出国了。 如果年为忌神，人生的紧要关头则要掉链子。国家的政策、人生的紧要关头时总会影响自己的事业。 年还代表因果，上辈子是做什么的。这样就知道因果了，有的人为什么灾难这么多，会生某个疾病，就是因果的原因。 年还代表天上对应之物，年为天命，代表祖宗、祖坟。 此为先天，先天是不能变的。因此年为忌神之人要多修行，并且不要想得到太多东西，而是要还债。 一般年为忌神者，再能干，紧要关头也会掉链子。而如果年上为用神，就厉害了，做很多事情天上的东西都能帮助你。 （二）月定先天地命 月为地命，代表政府、出生地、父母、单位、风水。地主要的两层含义一是政府，二是风水。 此风水是整体的风水，月令很关键，被破坏则风水不好。 月代表出生地，如果为忌神，则不能呆在出生地。 为用神，则要在出生地发展。这些都是固定不变的。 基础好的同学整理出来，基础薄弱的同学先记住，以后预测时会很实用，做人生调整时则很关键。 （三）时定先天人命 天地人是三个，而八字有四柱，多出一柱如何解释？ 日时都代表人，肯定要区分。 现在已经知道了对于社会属性来讲，天代表国家，地代表政府，人代表什么？ 人以时柱为主，而不是以日为主。日为个体之人，叫做自然人，时柱是人的行为。 严格来讲天地人的对应是：年为天，月为地，时为人。 所谓人就是人的言行、爱好、作为。 日代表原始的人，是个什么样的人，是什么物种，有什么样的想法和心理。而人真正的行为和做法在时柱。这就是天地人，加上本我，正好是四柱。 日柱就是区分开我是一个什么样的人，此为物种、心理。天地人中的人讲的主要是人的做法、行为，看的是时柱。 因此可以去看： 时柱金旺者，或庚寅、辛卯者，很多都出过国，或者特别想出国。其行为挺现代的，喜欢往外面跑，喜欢出国，不想在家里呆着。这就是他的言行。 时柱一片水旺者，不想在家里呆着，就想到处跑动。因为他的行为是水，而水代表外界。 时柱为木火者，就喜欢呆在家里，喜欢安静、思考。行为都是以木火为主导的。 如果简单看一个人的脾气，看时柱即可，能看出其行为、脾气。但真正的脾气看法要看总体阴阳。 八字肯定讲的是天地人，我悟到了天地人，并把她完全的对应到八字中去了，但是没有想到中国命理的发展也经历了天地人的阶段。也就是说中国命理发展史中以年、月、日各为中心的三个阶段，更好的验证了天地人在八字中的对应。同时根据这个对应，还有以三元为中心的发展史，更好的知道年代表什么，月代表什么，日、时代表什么。 （四）三命用、忌的根据 全面论命时，年月时的用、忌要根据三种方法来定，先看天命太极，再看地命格局，最后看象法。但有些用忌在三种方法中是矛盾的，如年为格局用神，代表国家对你有利，而年却为太极忌神，代表天对你不利，或者说前世的因果对此生不利，之前欠下的债要今生偿还，如果不还此债则是要出事的。 格局主要看国家、政府、民间，此为社会属性，为用代表做事情时，国家政府对你是有利的，能发财。但在太极中为忌，从因果来讲说明有很多债要还，不还则要出事。可能事业成功，但是家里或者自己要出事。知道原理，则要还债，根据相对应的五行、十神，就能推导出欠了什么债。这样做了之后，发财的同时，身体也好了。 格局和太极中不为忌神，而从象法上来看为忌神的，则是小不好，甚至可以不用考虑。要考虑的主要是气法里的太极法和格局法，而象法主要看比较小的事情。如看爷爷、奶奶、祖坟、青少年时代等。 而真正代表国家的要看格局，代表天、上辈子因果的要看太极。 （五）关于这学期课程的整理学习 不要一个人整理，这么多学员至少有四五个人能整理吧，因为每个人整理的切入点不同，整理后都传到论坛上，大家都可以参考，提意见。因为要讲的内容太多，从这一学期开始是这样，我讲完后，有百分之五十的人能马上学得很好。这百分之五十的人就要带另外百分之五十的人。这样大家能够共同提高，学习到的知识也多。否则一个一个过关的话，其实讲不了多少内容。 四、先天与后天 （一）先天后天——命理、八卦、风水的核心基础 方法已经讲完了，现在要进入实战论命了。到第三个月，有一批基础比较好的学生，要公开给别人论命了，因此这几个月要讲的内容特别多。大运、流年讲完之后，疾病、生死、工作职业、婚姻子女都要涉及，能够讲的则都要讲了。讲的内容会比较快，大家不用急，用一两年时间去消化。不要指望一讲完，都能掌握，这是不可能的。 因为阴阳的内容都是息息相关的，必须通透全部基础。讲过的基础包括太极、阴阳、四象、体用、形气、宫位、五行、十神。我们已经说过五行、十神、宫位是阴阳的三大载体，是三大主要元素，论命就用这三样东西，都是有形的。通过它们才能看出阴阳、形气。有了阴阳、形气，再知道体用，就有了太极。 因此，五行、十神、宫位是最关键的，为形。形承载着气，气是看不到的，如阴阳是看不到的，体用无非是阴阳里面选择一个。形气无非是在五行、十神里面找出来的。 这些内容讲完，一般论命是够了，但是要灵活应用还差一个内容。 先要有一个概念，八卦、风水、八字是一个整体。我们以后可能会把这套方法传给自己的家人，如教给子女，是要先教八卦，再教风水，最后教命理的。 当这套体系很完善以后，应该这样去传授，学起来会特别快。但是现在社会上还没有这套体系，那就得要靠自己去挖掘整理，要真正悟开要先去攻八字。精通八字以后，八卦和风水则很简单。但是八字是最难的，虽然可以在家里不出门而学会，但没有可参考的内容。 如讲阴阳，只有五行、十神，很抽象。连阴阳的含气量都不知道，连阴阳对应的具体山川、河流都不知道。而风水的阴阳是最形象的，八卦的阴阳最清晰，把气含量的排列都告诉你了。 因此当我们学习过程中遇到困难时，如果学过八卦和风水，可以从里面找答案。八卦、风水除了用阴阳、天干、地支、体用还有一个内容特别重要，是必须要用的，如果不会应用此内容还不算是精通八卦、风水。水平还是不够，还是只懂得一些皮毛而已。 这个内容在八字中也是一样，缺了它很多内容则断不了。八字中只懂阴阳而不懂体用都不行，有了体用，阴阳就活了，才有了太极。 这个内容在命理范畴内很难看到会用的人，但是风水、八卦当中都在用。如果八卦、风水中连这个内容都不懂，肯定不是高手，而高手肯定都在用。 如果加上这个基础概念，八字的整套概念就完善了。所有的内容则全部都能用得上了，现在虽然也都能用，但是有时不灵光。就像现在社会上论婚姻、生死，有时很准，有时则不准，并且只能论一部分。 这个内容就是先天和后天。《滴天髓》和其他书中讲过，若不知先天，怎能知后天。 我在论坛热身贴中提过两个问题： 论体用，有时以阴为体，有时以阳为体，是怎么回事？ 论命局、大运、流年也讲体用。论格局、太极时也讲体是不能对外生克的，是以体为中心。但是命局、大运、流年也讲体用，为什么可以生克？无非是一个主动，一个被动的关系。 论格局和太极成败时，体是不能动的，不是主动和被动的关系，体就是一个太极点。 在论命局与岁运关系时，体无非是被动的，用是主动的。如流年作用命局，命局的字也能动，动了之后也能生克。这些实际上讲的就是先天和后天。 一定要注意，八字、八卦、风水是划等号的。八卦一开始讲的就是先天卦和后天卦。 风水肯定也讲先天风水和后天风水，风水中也要用到八卦，只要涉及到八卦的，必然涉及先天与后天。 而论命也是如此，一定要精通先后天。若不知先后天，只知道体用也不行。 先天以阴为体，阳为用，不能改变。而后天则不是这样规定的。 当一个人已经知道阴为体，阳为用时，说明此人已经有水平了。因为已经知道阴阳了，知道阴阳必须要分主次、体用，才能成太极。 但是阴阳是变化的，任何东西都分先天和后天，否则古人也不会发明先天卦和后天卦。 （二）神人之作 古人的几本书一定要看，现代人的注解少看，这些书不是圣人所著而是神人所写。如《周易》、《圣经》、《吠陀经》。要知道这些书不是人所著，人是写不出来的，包括圣人都写不出。如《周易》，孔圣人还做了注解，但只是注解而已。 我们知道阴阳以后，就知道除了我们人类以外，肯定还存在其他生物和高层次的生命体。他们和我们有一定的关系，无非是形气的区别，我们是形，他们是气。他们留下了很多东西，这些东西就是天书。我们这行的天书就是《周易》。 这些书里面太有思想了，但就是由于太有思想了，是神所写，而非人所著，所以很多人看不懂。要把神所写的书变成人能看懂的内容，这就需要我们从命理、风水、八卦开始破译。破译这些以后，用最平实的语言表达出来，谁都能看得懂。但是破译、书写不容易，必须精通阴阳、八卦涉及到的所有知识，才能写得很通俗化。 这些天书所留下来的内容，都不能忽略。如《滴天髓》这本书也厉害，不过它是得道者而非神人所著。 而《周易》不是人写的，因此书中原原本本传下来的内容一样都不能丢。并不是人为可删减、增加的。人为删减、增加以后就变成了现在的很多注解了，那就不是古人的原义了。
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