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网摘： 1、甲坤黄数五（火生土旺，以下专重纳音取用） 甲人戊癸木非殊，或加从革应相呼。四位土支逢一二，禄厚权清出帝都。 用真火生真土，有戊无癸，以子代之。有癸无戊，以巳代之。子、巳乃土成实之地，巳酉丑福元旺水生焉。辰戌丑未四土若逢一二位，为成实之格。子巳代戊癸，甲人有戊癸合戊子、癸巳、辰戌丑未，最贵。 云汉秀气（火中见水，暗金官神） 甲人见火为孤独，水若相逢却至清。若见丙来加子午，定向初年达缙绅。 木见火伤金，得水制也。丙子、丙午，乃水中有火，火中有水，木人得之，乃五行至清之气。木得火多，则驰骋聪明，好学勤礼，立身孤独，如得旺水，主财薄，清贵。论曰：“甲人以金为福，火盛则伤，金见水则火殆，五行要有制抑，则转祸为福。”又甲会丙子、丙午，旺水中合，起辛未、辛丑，本家真官，天乙贵人。无中设象，乃五行清华之气也。 福禄归根（火土生官，忌木反元。） 甲乙相逢土最精，不逢木辱足珠珍。辰戌两位如逢火，少步青云日益新。 土能生金，为木之官，无木伤土，福禄自然浑厚。辰戌之位即其中逢火，能生无穷之土，土既浑厚，金自然壮，乃无中之有也。论曰：“辰戌乃魁罡之地，土既锺毓，更得干音火神滋养，则气数明爽，子子孙孙相为羽翼，福禄厚矣。” 荫助清奇 （败金逢旺土，官神益壮。） 丁蛇巳酉金偏慕，纵逢火盛不为凶。若见甲来加子午，云路峥嵘早岁通。 金生在巳，却逢丁巳，金旺在酉，却逢己酉，正胎中逢父母，转见生旺，虽有火藏，未能奈何，盖本源深厚也。以丁巳、己酉二位土神，能化其毒，不伤于金。然甲子、甲午二金，带一路死败之气，既有丁巳、己酉壮其本源，故阴阳得中，金神之德，挺持可知，又何败之有。 天地有余 （木加火盛，官神销铄。） 甲辰甲戌皆炎火，木作干神本自生。重遇木神骈辅翼，虚名虽有不迁升。 甲属木，加辰戌土，纳音火，是干分带木即本位，自能发扬天地有余之气，不得外加木。若木多，则又伤辰戌之土，不能为福。五行中如此理，尤用消详。 破散离业 （木生火旺。） 甲戌本是火潜藏，木发其神转更忙。又值木临寅午戌，荡除家业远离乡。 甲戌本是伏藏火，要安静，却以木发起，何益？五行当生即生，当伏即伏，反此为祸。况火到戌、亥，以四时推之，自不可发露，所以破财。论曰：“甲戌本木中宿火，见木则火炽。若更临寅午戌宫，木得火局则焚伤飞驰，不得归元，所以流移乡井，事多歇灭。” 夭横无依 （禄位逢火。） 甲人寅重莫逢火，见火平生多坎坷。不然禄马不升迁，又恐天年多摩罗。 寅为火生之地，寅既重，若又见火，火更有气，庚辛受制，所以触事迍邅。人皆言甲禄在寅，不知一火便能为害。 2.乙四真金太阴化气 六乙之人遇丙辛，从魁大吉要传名。传送更加逢太乙，便是中书燮理人。 乙阴金，故生其水。母生子为亲，若遇巳酉丑生其子，有丙无辛，以酉代之；有辛无丙，以巳代之，为秀实之气，故贵。论曰：“三位子母俱旺，福会之庆。巳酉以摄丙辛，乙遇丙辛，合丙辛巳酉丑为贵也。 滋荫返元 六乙生人正月内，蛇窠逢土少年荣。若见刚金临杀位，必主兵权定塞尘。 乙人正月以戊寅高阜之土，乙庚之气，绝处逢父母，故喜见之。丁巳乃蛇窠之土，金神生处逢父母。又乙人见庚辰，乃羊刃煞，然而五行壮旺，更加此杀，须领兵刑之任。 鬼作截福 六乙怕逢丙丁盛，如无救助定成凶。若值五行多水数，阳土相临主大隆。 丙丁若盛，金神不能发生，乙人所以不喜见之。若四柱中见水，可以制火，要得一位阳神之土扶持，如戊寅戊申之类，五行又却还元。《珞琭子》云：“当忧不忧，赖五行之救助。”良有以也。 3.丙水乾龙之数一 六丙生人不见丙，巳来同甲格最清。大吉若加并太乙，名标金榜世传名。 水之类火之属，得木而生焉。甲己土合，壮其丙火，土旺金生。有甲无己，以未代之，有己无甲，以寅代之，此为反阴滋阳之理。水加木而清，丑为大吉，巳为太乙，丑乃金神墓地，故生丙水为秀实也。寅未代甲己，丙人有甲己未寅卯巳丑，贵也。 福禄还藏 丙人从革火为良，又乘巳位旺清扬。更得炎宫干木火，定知早达佐朝堂。 丙人喜见巳酉丑金位，如无巳酉丑，日时中有金神，亦得用。得巳乃为真官之贵，巳午二位，干逢木乃为丙人之福。火人得从革局，乃为旺财生官之象。若得己巳之类，则火人禄气纯全，更寅午戌三位，干头得丙甲二字，其气益见强壮。阴阳书所谓火人得地，无水而仕路优游，抑有自也，有水则损。 禄旺兴元 六丙生人火数多，更加一木最相和。刚明清健多荣禄，金神更壮早巍峨。 丙本自旺盛，一木足矣，多为过。虽是一木，若得地尤奇绝。所以五行之神贵在清越，不可过。如丙人得木助，其锐可知，须要乙位金不杂其气，则吉。火人官禄基如此，岂不早年享福。 中央夺福（亥子见水，被土所破。） 丙人见子休逢土，福被中央夺将去。又加火向辰戌时，定主伤残终败露。 见子则官神得位，逢土则水不能胜，为土所夺也。论曰：“魁罡之地，土在锺毓。更逢辰戌，如甲辰、甲戌之类，土气强旺，水气消竭，为害甚矣！” 截根无荫（火盛逢鬼） 丙寅为禄火长生，甲寅相遇不光荣。忧妻害子无兄弟，到老孤贫谩逞能。 逢鬼于受气处被抑塞，终为害也。此为受气处见鬼，鬼即强壮。丙火不能舒爽，五行宜顺生，最嫌逆制，终孤竭矣。 烟灭灰飞 （火木临巳午，无水救助。） 丙丁巳午皆逢木，炎火威风势猛强。更若五行无水制，虽逢称意必倾亡。 丙丁巳午皆火之地，若逢木则益炎盛。若得水制，既相救助，又有官神，方是有益，若一味炎盛，岂能长久。 食神为鬼 （干音火土多） 丙人见戊加申子，时人皆谓食神重。若见火神有生位，一生孤蹇禄难逢。 丙人见戊，又逢火旺土壮，克丙人之官，所以无官。土生于申，旺于子，干头带戊，丙人会乙为食神，名誉之兆。土既成实，不必更见火，火旺则土强，丙人之官蔑然。虽少年见禄，终不为久长之计耳。 4.丁火父木成数三 六丁戊癸本来高，如加己亥势雄豪。申子辰宫金水壮，位到公侯佩玉袍。 丁生戊癸为子，如萌芽，有癸无戊，以巳代之；有戊无癸，以子代之，皆为秀实之气，造化之功，可贵。为巳乃戊癸之源，亥乃成实之地，为贵。子巳代戊癸，丁生人有戊癸、戊子、癸巳，申子辰金水清贵。逢火土，犹为祸也。 飞活清秀 （火盛忌土） 丁人爱遇北方水，忽见食神再续来，局内不逢于土数，木神加护至三台。 丁人见水，官神得地，又遇金来生官，自然显赫。北方乃亥子正位，壬癸旺乡，更逢金生育不绝，甲子、辛亥之类是也。若无土损其气清，又得木神护禄，所以基本牢壮，此是财官印之说。见水是官，官宜居北方旺地，又得金财以生之，木印以护之，所以基本牢壮。 禄基成实 （子午逢金怕土） 金加子午多凶暴，若是丁人又喜逢。更看五行无土数，定扶圣主掌陶镕。 金加子午带死败，故凶，甲子、甲午之类是也。然丁人午上见金，则是为财。子上见金，则生官。若无土犯分，则气清禄厚。又云：在午见金，则禄旺。在子见金，又生出丁官，见土则伤水。 禄气差迟 （壬多不如亥子） 丁见壬亥未是奇，亥子相逢正得时。忽被土来争旺位，谩有声华亦差迟。 壬不得地，遇而不遇，虽无壬而得水正位，官神旺处，自然壮也。水土混杂，终是土胜。 破相孤独 六丁忌见土长生，损妻害子强争能。纵有虚名难了达，亦忧田宅乏兴营。 六丁人以水为福官也。土长生，伤官太旺，则夺却水之位，有呼无应，其格卑下。若见克伤，则触事亏损。六丁人以水土为官鬼，水土皆生于申，就位为土所损，壬癸无依，金生元被害，可贫贱矣。 5.戊火数二 六戊生人逢曲直，丁壬相合主清才。从革位中兼一二，决须名誉少年魁。 真火要亥卯未旺，有丁无壬，以亥代；有壬无丁，以未代。本元壮则为福远。戊癸丁壬合贵也。真火爱寅午戌，土壮火炎，官有力。天数乘三子生，其父巳酉丑多，逢则贵也。 渊源滋养 （金生水神，滋木之官。） 六戊生人见水深，更逢申子旺生金。须知名誉当腾达，少主清华入禁林。 命已有水，主官。更得金在申、子水之乡，则金又生水，甲乙自然有气。五行要不断，若有金无水，又能害木，水深则木强，故贵。 相为庆会 （土壮合水生木，官显） 寅申本是戊人强，癸亥当头贵显扬。但得五行金不入，名清望重佐朝堂。 戊寅火生处逢土，戊申土生，故强；癸亥水生出甲乙，故奇；有金则伤矣。寅申土成体地，本源既壮，又须借木神疏爽之，更得癸亥就位滋养其神明之德，清健非常。若无金神返制五行，决恬然无害，为福厚。 金火相持 戊人不贵南方火，见火须还带旺金。有金无火终成咎，有火无金亦不新。 戊人不贵南方火者，戒其太过盛。若无火，则金得势来侵木，无金有火，亦无用也。 干鬼为映 （甲伤戊元，有金可救。） 戊人有甲终无益，带水拖泥不似初。若得庚金并水局，纵能财禄亦微余。 逢甲不如见乙，为阴阳和顺。甲能伤戊，若加水，甲益壮，终有害也。若庚金制之，犹庶几。甲，阳火之神，戊人得之，阴错阳差。若得庚金，又复制甲，既又得水，则为戊人财库之神，五行互有得失故也。 6.己五数真土 六己相逢巳用功，乙庚相会禄高封。炎上火神加一二，符压兵权静塞冲。 巳乃火生旺之地，巳人遇寅午戌为造化之功。乙庚为土之子，生于巳为实。有乙无庚，以申代之；有庚无乙，以卯代之，得此方为贵格。如寅午戌三宫，一位二位为贵，申卯代乙庚，庚卯、乙申，用巳炎上火，而清贵显达也。 包成合禄 （寅午戌惧旺水损元） 巳人正月正为魁，更于寅午戌相陪。局内不逢真火数，定知文武佐功来。 丙辛为真水数，巳人见丙寅为食神之魁。盖火生土，又得寅午戌炎上之火气接济，若无水，损禄；天元有滋养，荣名厚利，何患无之。 秀特逢生 （金生水旺，滋木旺金。） 六己相加巳是功，申子辰位甲须丰。更得金神同水化，定知名誉至三公。 申子辰水之位，就中见甲，则木乘水旺气为福，基甚厚。金同水地，则水益壮旺。甲自然发生，此五行阴阳消息，不必见其形，而黙会之可也。若只见金而无水，金无所归，便伤甲乙之木，惟有水地则自生出水，不必见水深，且详之。论曰：“若见水加亥卯未上，禄元有所养，为福无穷矣。” 7.庚四金阳之数 （戊癸丑未，火土为贵） 六庚真数少人知，戊癸相逢遇者稀。大小吉神逢一二，名播中华福禄辉。 夫真白虎数用，有子生焉。戊癸乃火之真数，为庚金之真官。有戊无癸，以子代之；有癸无戊，以巳代之，方为秀实之气。戊癸化火，能生二吉。丑未为大小吉，二吉既旺，能助庚金，乃为至贵。子巳代戊癸，庚金生巳，戊癸之火发用，丑未，贵矣。 声誉远驰 庚人巳午逢刚木，学问过人世所稀。但无金神并水属，少驰声誉掌枢机。 火正南方，官神得地，更逢刚木，滋养无穷，所谓本源深而气壮。若见金神并见水，水又生起，便制其火，虽得正位，终发消烁。此有木无金水，然后为贵。论曰：“火加巳午，官星得地。若使纳音带得木来，火聚南方，高明豁达，所惮者水耳。稍无犯分，则挺特出群。” 相参成庆 （见土木火，禄元有助） 庚人爱得土来亲，火数相乘位显伦。春夏季中生月属，又加木属主光荣。 金得土扶，禄元有藉。更加火临辰、未两月中，其福愈壮。盖火生三月，木墓六月，所谓源远相参，发福有自。其为气也，妙在适其用耳。 禄鬼孤害 六庚火禄向甲申，水数才多不可逢。更值金神重迭见，到头辛苦禄难崇。 庚人以火为福，却遇甲申，更有别位见金神，则生出水。水有汗漫不绝之状，丙丁如此，无以发生，又何禄之有？终难显达。《珞琭子》云：“遇而不遇，禄马之说，要在穷究，曲尽其理，方知禄马归著。” 8.六辛天之水数 天数当先号六辛，喜逢亲子系丁壬。天魁合会功曹盛，名达朝堂职位清。 辛数，乾天之子。天乙生水，木数合之，乃阴从母生其子；有丁无壬，以亥代之；有壬无丁，以未代之，故为秀实之气，天魁戌，功曹寅也。亥未代丁壬，有丁壬亥未，用寅午戌之势，为贵盛也。 威高志远 六辛要得火相亲，带水须凭见木神。文中却作武中虎，武禄还须静塞尘。 水能生木，木生火，辗转相生，无有穷尽。辛金得火，六气相亲，若见水则有损五行。若又见木，水却随木化，不伤于火。辛人如此，岂不快哉！ 先凶后吉 辛人卯酉值非善，又逢水属主迟蒙。若见火神当胜位，定知烜赫众难同。 辛以丙为官，以火为福，卯酉乃火死败之地，更加水损，何由得福？五行若得火神位寅午戌，即还元。如此则转祸为福也。 禄气退休 辛人火居西北地，无木相扶仕禄艰。纵得少年膺爵命，亦须衰蹇见休官。 火居西北无气之乡，又无木来助，岂免迍剥。火在水乡，终难显达，得木卫护，犹且庶几。稍若阙此，终当偃蹇。 9.壬为真木数三 六壬逢火自然光，丙辛交会势堂堂。太冲还共登明会，必是金门紫绶章。 壬为阳木，数当三，用周天火数，当其二数。二三合五，乃受己之数。为壬之官，水数生木，乃母生其子。有丙无辛，以酉代之；有辛无丙，以巳代之，为秀实之气。太冲为卯，登明为亥，乃木乘旺之气，为酝籍。巳酉代丙辛，壬人有丙辛、丙酉、辛巳，以火用于木气，为真数入格。 相呼集福 六壬己亥不为官，忽逢水数禄须还。更值五行多火局，定期高宦达金銮。 己亥为生成之木，下残切上干头己土，所以不为壬人之官。若五行带得火数多，己亥之木又随火化，藏己宫之土却得还元，不必更见水。盖水能生木，木能克土，即为坏官故也。 火奇续贵 六壬丑未兼申子，四位如逢火数奇。更值五行多土局，少年名位拥旌旗。 丑、未，土成实之地，申、子，乃土旺之乡。干音带得火来，五行中更加土多，壬人福禄自然显著，岂不早年亨快。 反凶成庆 六壬若逢繁刚木，须得干音带火来。若是寅宫并午位，必作朝中将相才。 甲辰、甲戌皆干音火木，更又庚寅、壬午俱来资助，火旺则土盛，气数纯全，福基自壮矣。 天鬼相交 六壬最怕干头戊，或加辰戌主伤残。不见甲来为救应，定主身中带不安。 壬人见戊为干鬼，若加魁罡之地，则祸患之端。五行若有甲干，阳木又能克戊土，即有所救。不然鬼气太重，壬人所惧。 10.癸为真火数二 六癸生逢曲直加，如临甲己最为佳。更加传送还为贵，禄仕千锺福寿遐。 曲直，亥卯未之气也。癸阴火，须逢木而生。甲己者，土合火之子数，阴从母生，其子为成。有甲无己，以未代之；有己无甲，以寅代之，及为贵气。传送者，及甲己生处。甲己未寅为秀实之气，癸人有甲己，旺中带木气，为清奇之格。 互相福应 六癸人生多亥子，不逢土数自光荣。若得土加寅巳上，不须亥子即为清。 亥子乃水会之地，癸人得之，聚成一气，不必见土。见土则水争强，反为不好。若寅巳上却见土神，癸人之官，又不必见亥子。见之则土争雄，反为交杂。 天鬼为滞 六癸人逢己是殃，不逢甲数尽乖张。莫教丑未乘于火，定知贫贱永无粮。 癸人以戊为官，见己为阴阳失序，反为鬼。五行中若得甲木之气解救，尚可免迍驳。若见己丑、己未之类夹攻之，癸人福气藐然。 滋荫福元 木逢癸亥正长生，荫益根元必大亨。更有金临西北位，定主清华禄自存。 木生在亥，就其位，得癸亥之水滋养，生中逢生，最为喜会。更得西北带金生出水来，木转壮健，源深达远，禄福崇峻。 变鬼为官 木人最怕逢壬申，若逢癸酉祸增新。但得水临西北地，返作清达显赫人。 壬申癸酉乃剑锋金，乘临官旺地克木，甲乙最怕之。忽若亥子上见水神，化藏金毒，金虽承天将之利，终不能害木。大抵福欲乘之，鬼欲制之，然后可观。 破祸成福 木逢辛亥不长生，不逢火制禄难存。火神与木俱繁盛，何虑功名事不成。 木生在亥，却于生处逢金，谓之生地见鬼。得火救之，金不敢用事，木乃出焉。此谓通变，自有轻重。五行须明胜负不可一途取轨。火木繁盛，金自销烁。虽是辛亥作祸，得火与木繁盛，始免金生杀。若非辛亥，见火木繁多俱旺，又不便也。 鬼气临官 木人怕见火神兴，无水相临主祸迎。更被金来加局内，一生险难不安宁。 木人火盛则灰飞烟灭，得水可制火局。不见水又从革金局，其神锐利，甲乙之木，窘气可知。 根源浑厚 火人日月时遭水，须逢曲直乙为干。若得炎宫金纳地，定知食禄是清官。 火人月日时带水神，则火无发露。若亥卯未上干头带阴木，水却又来生木，木又生火，火生不绝，火神得地，更若寅午戌上纳音见金，又却来克木，木神受制，生出火官，五行脱体还元，乃为高上之福。 兑宫生鬼 火神败地莫逢金，见水加来愈不禁。不见伤残并夭折，定须受病肺连心。 火败地，本自衰微，逢水则金不能为财，而与水为鬼。论曰：“火至败地，见金则生出水来，力既不能胜，安得不伤残也。” 迍蹇多灾 众火须防水在寅，平生迍坎谩劳神。资财必竟难充溢，到老身孤背六亲。 火神稍众，于生地却见水，如甲寅之类，何以堪。然火神既多，须得少木资之，则有不穷之象。稍多于此，终为害也。 气数淳厚 土人土重火炎扬，职位清华禄益强，火加巳午逢诸土，盛德高风处处彰。 土数既重，必藉火扶持，为生生不穷之意。若更见火加巳午火旺之地，土又强壮，设或见水，终不能胜火土，则为财库之气矣。 五木成烟 土人藉木为文曲，四位之中带火来。重见木神临巽地，高甲升名福庆开。 土无火不能通爽其气，木无土不能安植其根，二者相须，皆不可阙。五行中若带火来，又于己土见木，辗转生育，聚成一体，气数壮实，火神有所倚藉矣。 救助减福 土人强位逢诸火，更加火旺生灾祸。就中若见水神波，纵免灾殃还坎坷。 火数既旺且多，并来生一土，其气大段燥。忽见水返来制火，五行虽有救解，终不为吉兆。 基木衰弱 土人若重嫌巳酉，区区终是谩劳生，水近土傍犹见祸，卖尽田园无地耕。 巳酉乃土水败地，重重见之，则困。若相陵，终不为福，盖水能胜于火矣。司马季主曰：“水逢沐浴如逢土，土到衰乡水不如。土到酉宫真败地，却逢癸酉禄盈余。”二气各有胜负尔。 滋荫成官 金多逢土不为灾，切忌金神带水来，木逐火神生旺土，发荣名位足资财。 只怕生旺被鬼所制，金多又自带旺火，不为害。自己寡弱，则克我者始得志也。 天盗离乡 金遭乙巳大乖张，木数来逢主夭亡。便使水多难抑制，定残骨肉远离乡。 金生处见乙巳火，被火截住，加以木来扶，火之势益壮，金自销烁。 源远流清 水人见木为本利，得火相逢凶害至。更无火木见金神，决主少年登显第。 金为水本源，木得水滋深为利用，见木却生火，旺则反伤于金。五行中若无水火，但得金气发露，则生出水禄，自然清彻。 无救成凶 水人切忌戊申寅，截断根源主祸频。局内不逢金发露，半生波险受艰辛。 戊申、戊寅乃土成实之地。水人生处受制，病处见鬼，故曰“截断根源”。五行中若见魁罡，则鬼气无以化藏。水神如此，可谓困矣。 长鬼为殃 水人大怕火炎扬，寅午相逢转更忙。若见丙加辰戌位，定知夭折见悲伤。 寅午乃火生旺之地，炎炽可知。水神如此，则竭矣。五行若见魁罡，如丙辰、丙戌之类，转衰丧矣。 |
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