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红楼梦终极大揭秘

 昵称7915662 2015-05-20

   说红楼,道红楼,这红楼到底什么?

    那边厦门的一位客官说:他们那儿也有个红楼。
    打住,咱说的这红楼,不是红楼!不是指具体的红色的楼。《红楼梦》里楼台亭阁那么多,没有一座叫“红楼”的!
    那就怪了,那这本书怎么叫《红楼梦》啊?

   一、 红楼究竟指什么?

    这边有位老先生说了:你们这些年轻啊,红楼是什么都不知道?红楼指的古代那些朱门大户、侯门公府人家,因为其家里的楼房啊大门啊,都刷了朱漆,是红唐唐的,所以才叫 红楼,或叫朱门。 与之对应的是那些小户人家,叫做绿窗。宋代有本《绿窗新语》,明朝有部《绿窗女史》,收录的就是这些“绿窗”小家碧玉们的故事。

    老先生说得实在太好了,贾府是荣国公、宁国公,两家国公,特别是荣国府,那是敕造荣国府,他们家绝对是名副其实的红楼朱门。

    但这依然是表面的意思,读《红楼梦》千万得留心,如果你只看到表面的意思,或者是字面上的意思,那你会觉得《红楼梦》也不过如此,无非是公侯人家的家长里短、公子小姐的儿女情长,还没有民国版的《金粉世家》好看呢,更比不得《金瓶梅》让人来劲。

    如果你能独具一双慧眼,透过字面上的表意而深入几分,你才恍然发现,这表面上的意思,不过是冰山一角,巨大的真相是深淹在水面之下。

    那边嚷起来了:你这厮又要扯阴谋论了是不是?

    兄台稍安勿躁,并非是我一副小人心肠,实在是作者就是这么写的,不信 你看连脂砚斋等批书人也是这么提醒读者的:此书是“草蛇灰线、伏延千里”“千万不要被作书人瞒去,方是巨眼”

    好了,那 红楼 二字,到底是想代表什么呢? 当然关键在这个“红”字。

    再一看,“红”字出现的地方不少,曹雪芹在“悼红轩”批删十载; 贾宝玉点名要住进怡红院,自号怡红公子,是看到红的就心旷神怡。

    或许你会说,咱们是中国人,看到中国红当然喜欢啦,红色代表富贵,代表喜庆嘛。

    我们姑且认为宝二爷是个爱国青年,但怎么不见其他人特别喜欢“红”啊?为啥还“悼红”呢?为啥有“千红共窟(哭)”呢?

    有人说,这还不明白?这“红”就是指“红颜”,是指大观园里那些奇女子,都是贾宝玉的红颜知己,最后花落人散,当然要悼念啊,当然是 千红共哭啊。

    也对,你能看到“千红共窟(哭)”“万艳同杯(悲)”,说明你就快要看到水面以下的真相了。

    《红楼梦》的“红”,当然有“红颜”的意思,这是无可置疑的,作者开篇就说了,就是想写这些奇女子——“今風尘碌碌,一事无成,忽念及当日所有之女子,一一细推了去,觉其行止见识,皆出于我之上。何堂堂之须眉,诚不若彼一干裙钗?

    但如果只是为一众奇女子做传,何必写得这般隐晦,这般谨慎,还写得那般辛苦,那般悲怆,以至于是“字字泣血”“泪逝而去”?

    如果只是为奇女子做传,为何八十回后“迷失无稿”?为什么在清朝时此书长期被列为禁书?为何清朝官方要组织续写《红楼梦》80回后? 难道是因为80回后有不和谐的内容?还是少儿不宜? 《金瓶梅》全篇都少儿不宜,也没见被砍掉后面。如果有少儿不宜的内容,就删掉那些字眼段落就好,或者学贾平凹的“此处删除五百字”,何必连整个故事都砍掉?

   狄阁老:(忍不住问)此事元芳你怎么看?

 元芳:(神情肃然地)这事定有蹊跷!从批书人的批注来看,《红楼梦》是写完了的,没有理由八十回连一页稿纸都没留下,这太不正常了,一定是有人,不希望大家看到八十回以后!

 狄阁老:(微微一笑)没错!那是谁能有这么大力量,能彻底封杀删毁掉80回以后的内容?

 元芳:(想了想)是作者自己?

 狄阁老:(白了一眼)你辛辛苦苦写出来,就是拿来撕着玩的?

 元芳:(突然一震)我想到了,是朝廷,只有朝廷才有这么大的力量!

 狄阁老:(捋须笑道)佛曰:不可说,不可说啊。

 元芳:那我们现在怎么办?

 狄阁老:再精明的人也会留下蛛丝马迹,何况写《红楼梦》的此人,明显是意有所指、心有所寄,书中定是留下了很多线索。我送你一个字,这个字便是解开《红楼梦》之谜的钥匙!

 元芳:什么字?

 狄阁老在元芳手里写了一字。

 元芳:是个“朱”字,这个“朱”字跟《红楼梦》有什么关系?

 狄阁老:(微笑道)朱,就是红;红,就是朱,怎么没有关系呢?

 元芳:(心中恍然,笑道)我明白了。


    红,便是朱;红楼,便是朱楼;红楼梦,便是朱楼梦。

    朱楼梦?是不是有点眼熟?

    第五十二回《俏平儿情掩虾须镯》,薛宝琴说她父亲到西海沿子上买洋货,有个真真国女子,念了首诗,开头两句便是:

    “昨夜朱楼梦,今宵水国吟。”

    原来书中已经告诉了我们,红楼梦就是朱楼梦。

    如果单纯看“朱楼梦”,也不觉得这个“朱”有什么不寻常。但如果下面那句“水国吟”对照起来对,是不是让你想到另外隐藏的意思?再看一遍:

   昨夜朱楼梦  今宵水国吟

    朱楼美梦早已是昨夜星辰,今晚高歌吟唱、嬉笑狂欢的,是水国人!

    水国? 何许人也?稍微联想下《红楼梦》的成书年代,就不难得知:水国,乃大清国之谓也。

    当年皇太极改“金”为“清”,就是因为 清 属水,而明属火德,故取“水克火”之意,大清国不就是水国,水国不就是大清国吗?

    而朱,明朝皇帝姓朱,大明也叫朱明,故用朱楼 代表大明朝。 朱,从字面上是红的意思,所以朱楼梦,便是红楼梦。

    我们来捋一捋,红,就是朱;红楼,就是朱楼;贾宝玉怡红公子,看到“红”就喜欢,其实是看到“朱明”的就喜欢;那“千红共哭”,就是千千万万的朱明子民在哭……

    可不是嘛,明朝灭亡多惨烈啊,前有李自成张献忠作乱,后有满清大屠杀,加之天灾瘟疫,尤其是朱元璋的子孙后代,被农民军追杀了,又被满清刨根……总之各位去脑补明末清初那些悲惨画面,那场景能不“千红共哭”、“万艳同悲”?

    这么一段血泪史,史书没有记载,因为历史是胜利者书写的,大清国当年不会记载自己“杀人的武功”;汉族文人也不敢写,因为那时候有史上最残酷的文字狱,乱写一个字,都能触犯满清统治者那脆弱而又敏感的神经,那就是无数个脑袋落地。   所以作者不得已,以他那如椽巨笔,隐隐约约、曲曲折折、真真假假地玩起了文字游戏。一边写一边哭,写书人在哭,批书人在哭,观书人也在哭,字字看来皆是血,十年辛苦不寻常,最后书写完了,眼泪也哭干了,终于将那一段被掩盖的血泪史隐藏在了《红楼梦》这部奇书里,以供后人为鉴。  谁知道八十回后,依然被朝廷封杀,使得后人更加难以发掘出《红楼梦》的真相。及至二百年后的胡适,将《红楼梦》解读成了江宁织造曹寅孙子的身世自传说,从此,真相被彻底掩盖,一部血泪红楼竟然就这样变成了曹家红楼,甚至还被歪解成满清皇宫秘史! 呜呼哀哉,天下事竟荒诞如斯,夫复何言,唯有再斟一杯“风露清愁”,与“万艳同杯”,共“千红一哭”……
 
二、 《红楼梦》为什么原本叫《石头记》?

    我们知道《红楼梦》原本是叫《石头记》,书中开篇交代了书的来历。请看大屏幕(百家讲坛背景乐响起  :) (开个玩笑,这个帖子只有在这里看得到,只在这里连载,连百家讲坛也没有)。

    从此空空道人因空见色,由色生情,传情入色,自色悟空,遂易名为情僧,改《石头记》为《情僧录》。至吴玉峰题曰《红楼梦》。东鲁孔梅溪则题曰《風月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载,增删五次,纂成目录,分出章回,则题曰《金陵十二钗》。

    有朋友说,叫《石头记》很好理解嘛, 因为这个故事就记载那块大圆石上啊,《石头记》说的就是石头上记录的一个故事。

    说得太好了,我也是这么想的! 但我依然觉得这只是字面上的意思,因为那不是一块普通的圆石,那是女娲补天剩下的石头,那是幻化成通灵宝玉,在富贵场中、温柔乡里经历了一场梦幻的石头,这个故事可以说是这块石头的自传。

    除此之外,石头还有什么所指?

    不急,我们在第二回就找到答案了。 请看……你的电脑屏幕:

    雨村道:“去岁我到金陵地界,因欲游览六朝遗迹,那日进了石头城,〖甲戌侧批:点睛神妙。〗从他老宅门前经过。街东是宁国府,街西是荣国府,二宅相连,竟将大半条街占了。  (第二回《 冷子兴演说荣国府》)



    贾雨村说他去了石头城,见到了宁国府荣国府。甲戌本的批注也很有意思,说“点睛神妙”。说“石头城”三字可谓是点睛神妙之笔,我看还不如叫“点题之笔”。

    书名叫《石头记》,贾府在石头城。红楼梦的故事发生在贾府,那就等于说发生在石头城,红楼梦是贾府的故事,就等于说是石头城的故事,那《石头记》岂不指的是“发生在石头城的一段旧事”。

    石头城在哪里?古代叫金陵,现在叫南京。南京的朋友们都知道,南京又叫石头城。

    南京是什么地方啊?那是大明朝的开国之都,直到朱棣迁都北京,那南京也依然是与北京并列的都城地位,大明朝行政区划也称作“两京十三省”。

    又有朋友说了,贾府不是在北京吗?怎么在金陵了?

    问得好,贾府的的确确在京城,甄家是在金陵。可书中为什么说贾雨村是在“石头城”看到了贾府?  呵呵,这就是作者用笔狡猾的地方,书中只说贾府在石头城,但并没有说石头城是金陵,读者也可以将京城当做石头城。 但明清时候的人,谁不知道 石头城是指金陵呢?

    另外警幻仙子带着贾宝玉在各个司参观的时候,明明指着金陵的册子,却对贾宝玉说“贵省”,也是把贾家当做了金陵人。所以有读者迷惑了,贾家到底在北京,还是在南京?

    这就是,假作真时真亦假,这北京也好,南京(金陵)也好,不都是大明朝的京城吗?甄家在南京,贾家在北京,真真假假,那不都是一家吗?  

    所以,石头城,在书里是指北京,事实上,石头城是指南京,那这样看来,石头城的故事,便是“北京和南京”的故事,说到底便是‘明朝’的旧事。《石头记》乃石头城旧事,说白了乃是明朝旧事。

    别忘了,大明朝在1644年李自成攻进紫禁城后,其实还没有真正灭亡,大明的国号还在呢,就像探春说的“百足之虫死而不僵”,大明朝廷又回到南京,又坚持了几十年。历史上称作南明。 而《石头记》,写的便是1644年前后至南明灭亡这段不为人所知的历史。

    当年朱元璋在南京建国,后来朱棣迁都北京,崇祯末年,明朝又回到南京。所以,石头城,既指南京,又指北京,其实指的是“两京十三省”的大明朝。

    笃信曹雪芹家世说的读者肯定不服气,你看曹家是江宁织造,在南京,后来被抄家,搬到了北京,所以在曹家人看来,石头城既指南京、又指北京,反正都是他们的家,现在在北京的家是贾家(假的家),原来南京的家是甄家(真的家)。你怎么鬼扯什么明朝、南明的?

    咳咳,(没话说了吧)我不是没话说,我是口干了要喝口水。咳,接着谈下一话题!
   三、 《风月宝鉴》之谜

    我们又知道,红楼梦也曾叫《风月宝鉴》。这名字又有什么玄机?

    有客官说了,这风月二字,不更加证明了《红楼梦》是部风月小说吗?可能是是容易被当做风月艳情读物,所以作者后来没用这个名字。

    如果这么想,那又是中了作者的障眼法。  风月宝鉴,在书中可是明明白白出现过的,(不像红楼梦,书里并没有叫‘红楼’的楼)。

    在第十三回《贾天祥正照風月鉴》,贾瑞中了凤姐的相思局,结果患病,跛足道人送给他一面风月宝鉴,这镜子正面是美女,背面却是白骷髅。看背面病很快就好,看正面就沉溺其中死得快。 我们不妨来回顾这一段,(这是当年最喜欢看的段落之一)

    贾瑞收了镜子,想道:“这道士倒有些意思,我何不照一照试试。”想毕,拿起“風月鉴”来,向反面一照,只见一个骷髅立在里面,〖庚双夹:所谓“好知青冢骷髅骨,就是红楼掩面人”是也。作者好苦心思。〗唬得贾瑞连忙掩了,骂:“道士混账,如何吓我!”“我倒再照照正面是什么。”想着,又将正面一照,只见凤姐站在里面招手叫他。贾瑞心中一喜,荡悠悠的觉得进了镜子,与凤姐云雨一番,凤姐仍送他出来。

    再读红楼,最吸引我的是这条批语中的诗:

    好知青冢骷髅骨,就是红楼掩面人。

    这些红楼掩面人,很快就要变成青冢白骨了,可笑贾瑞还沉迷于 风月的假象而不能自拔,最后也丢了性命。

    前面我们已经点明了“红楼”的寓意,那 红楼掩面人,当然是指朱明子孙,甚至可以指千千万万的明朝遗民,他们都曾经是红楼里的红颜,如今都成了青冢里的累累白骨。

    正所谓:

    白骨如山忘姓氏 无非公子与红妆。

    那位笃信曹学的朋友, 曹家可有“白骨如山”乎?曹家可有“忘姓氏”乎?

    接下来的笔墨更是奇峭了。

    代儒夫妇哭的死去活来,大骂道士,“是何妖镜!若不早毁此物,〖庚双夹:凡野史俱可毁,独此书不可毁。〗遗害于世不小。”〖庚双夹:腐儒。〗遂命架火来烧,只听镜内哭道:“谁叫你们瞧正面了!你们自己以假为真,何苦来烧我?”〖庚双夹:观者记之。〗
  
贾代儒要烧镜子,已是很奇怪了,批书人的话更奇怪 —— “凡野史俱可毁,独此书不可毁”。 这到底是镜子还是书?  说 野史可毁,言下之意此书是 正史,不可毁。

    原来《风月宝鉴》不只是一块镜子,乃是一部隐写的正史!

    鉴,以史为鉴,可以知更替。宝鉴,便是宝贵的历史借鉴。

    那风月又当做何意解?

    风月是指风花雪月吗?那依然是字面上的。风月宝鉴的本意并不是要告诫后人不要沉溺女色,而是一部隐写的历史,是充满白骨血泪的历史借鉴。那当然就不是一部风花雪月的历史了。

    那风,究竟指什么,月,又是指什么?

    旁边看过某刘姓大师在百家讲坛的讲座,脱口而出:月喻太子,月就是指康熙时期的废太子胤礽!

    好吧,姑且认为你说得对,那“风”指谁?

    这位愣了愣:风……我不知道,但我知道“日”是什么,“日”是指雍正,指乾隆! 日月双悬照乾坤嘛。

    我……日 勒个去!

    其实,风月,在那个时代,很容易让人想到 清风明月。 但不能随便说出来,因为有人将“清风明月”入诗,结果引来杀身之祸。

    那就是著名的“清风诗”案,是明末著名文人徐乾学的儿子徐骏,写了那句“清风不识字,何故乱翻书”,从他家里还查出了“明月有情还顾我,清风无意不留人”这样的反诗。徐家有当时天下第一藏书楼——传是楼,由于书实在太多,朝廷要从里面找“反动”书籍和文字实在太麻烦,所以雍正下令干脆一把火烧了传是楼,将徐骏斩立决,将已经死了的徐乾学平坟,差点开棺戮尸。

    风月,就是清风明月,就是喻指清朝和明朝,风月宝鉴,便是指“清兴明亡的那段历史”,这样的历史,野史写得乱七八糟,正史又不记载,唯有这《风月宝鉴》记录了,当然是“烧不得”。
    四、开篇“女娲补天”之谜

    《红楼梦》开篇就写了个神话般的故事——女娲补天,剩下最后一块石头荒废没用,就是这块“无才补天”的石头,引发出后面一段故事来。

    原来女娲氏炼石补天之时,于大荒山练成高经十二丈、方经二十四丈顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块,只单单的剩了一块未用,便弃在此山青埂峰下。谁知此石自经煅炼之后,灵性已通,因见众石俱得补天,独自己无材不堪入选,遂自怨自叹,日夜悲号惭愧。

    女娲补天的故事大家耳熟能详,也有说《西游记》里傲来国花果山上那块灵石也是女娲补天剩下的,后面育化成了孙悟空。 《红楼梦》一部儿女风月小说,怎么也有这种神话?那块石头(后来的通灵宝玉)原本有“补天济世”之才,却造化弄人,“无力补天”,以至于哀叹悲号。 江宁织造曹寅的孙子,莫非也发出过“无力补天”的哀叹么?我们并没有发现这样的证据。再说曹家要“补天”,补谁的天?曹家是满清的奴才包衣,当然不会补明朝的“天”,而大清朝如日中天,不需要他家来“补”。

    我们还是简单说说女娲补天故事本身:上古时代 北方水神共工和南方火神祝融大战,水神怒触不周山,导致“天倾西北”、“地陷东南”,人民深处水深火热之中,面临灭亡的绝境。所幸女娲炼石补天,拯救了人类。尽管如此,还是引发了史前大洪水,特别是东南,一面是长江河水泛滥,一面是东面海水倒灌,整个东南一片汪洋。

    而在明末清初,何尝不是“水火大战”,大明子民面临亡国亡家甚至亡种的绝境?

    北方水神是谁? 当然是水国,大清国!

   南方火神是谁?自然是明朝,明朝属火德。


    水国清朝连年从东北杀出,李自成张献忠从陕西(西北)杀出,一路杀到北京。崇祯皇帝自杀,——对大明子民来说,不正是“天塌了”吗?明朝亡于 西北李闯之乱,不正是“天倾西北”吗?

    崇祯死后,明朝在东南一带苟延残喘,很快北方水国清朝围追而至,南明有识之士只能在东南沿海一带组织抗清。这不就是“地陷东南”吗?东南之境眼看也要沦陷了,大水汹涌而至,堪比史前大洪水。 东南抗清,不就是抗击“水患”吗? 清国,水国也;清,水也。

    五、无力补天的顾景星是红楼梦作者吗

    曹家子孙并没有过“无力补天”的哀叹,但在明末,相当一批汉族文人、明朝遗臣,面对天倾西北、东南危局,曾无数次尝试“补天”,无奈大势已去,纵有“济世之才”,却“补天乏术”,只得在满清统治下日夜自怨自叹、悲号惭愧。 其中最有名的是顾景星,曾在明亡后避难昆仑山(相传女娲补天处)写过“神鞭鞭石石流血,谁能驱石补天阙”。他也曾自负有“补天济世”之才,给南明朝廷上表了“补天”方略,但南明内讧太多,终究还是“无力补天”。

    有学者据此认为顾景星是《红楼梦》作者,但红楼真本问世后,我们已经确信,吴伟业(吴梅村)才是真正的作者,或者说最早的第一作者,其死后书稿交给了朋友和学生。有说法是顾景星也是吴伟业的学生。

    顾景星是湖北蕲春人,妻子是吴地苏州人,蕲春被张献忠两次屠城后,顾景星所幸在妻子娘家避难,此后长期住在吴地。《红楼梦》在介绍书的来历时,提到了“改《石头记》为《情僧录》。至吴玉峰题曰《红楼梦》。” 吴玉峰这个名字也与顾景星大有关联,吴是指吴地,并非姓吴,玉峰,昆仑山叫玉山、也叫玉峰。吴玉峰有“吴地昆仑山”之意,意思是要撑起东南危局,成为南明的顶天柱。而顾景星后人在《白茅堂集》上的一个钤印,赫然写着“家在蕲春玉峰”。

(图为顾景星钤印“家在蕲春玉峰”)

    另外有意思的是,顾景星和江宁织造 曹寅是 舅甥关系。但生前二人始终没有公开舅甥关系。直到顾景星去世14年后,曹寅留表兄顾昌在江宁织造府中,资助他校印《白茅堂集》,并作《舅氏顾赤方先生拥书图记》,才首次公开称顾景星为舅。张士伋在《白茅堂集》序中说:而今直指使者巡鹾曹公为先生宅相。”“宅相”典出《晋书·魏舒传》,系对外甥的美称。

    也有说法是顾景星曾化名曹雪芹,目前没有确切证据。而顾景星死后,其儿子带着父亲的书稿寄身于曹家,曹寅曾帮助出版顾景星的著作,这是事实。

    总之,从吴伟业,到顾景星,到曹寅,我们影影绰绰中发现了他们在《红楼梦》之间的关系。 我们可以大胆做出这样推测:

    (1)吴伟业是红楼梦的第一作者,他完成了红楼梦的整个故事、人物的设定。  
    (2)而他的学生朋友等,比如顾景星,化名吴玉峰,题曰“红楼梦”,也可能化名曹雪芹,批删润色十载,甚至化名畸笏叟、脂砚斋等批书人;
    (3)而顾景星死后,书稿被其儿子带到了曹寅家。  
    (4)曹寅与江南文人向来打得火热,他自然看得出红楼梦里的隐喻,这在当时是非常危险的事情,同时他又是康熙在江南的耳目,顾景星又是他的娘舅,而红楼梦这本书又实在写得太好。这件事于公于私,他都不好处理。最后折中的办法是只传出前八十回,将八十回以后的内容隐匿。  
     (5)再等到曹寅死后,再后来曹家被抄,跟没人知道红楼梦的真相了,而敦敏、富察明义等满清贵族们,他们看到的书稿都是从曹寅的孙子那里得来的,自然想当然地认为曹家人就是作者,认为红楼梦是写他们曹家的旧事。  (6)再到民国时,胡适依据敦敏、富察氏等清人笔记,就草率地认定了作者是 曹寅的孙子曹雪芹,其实就算是敦敏、富察氏等也从没在任何文本上说过曹雪芹(曹子)就是红楼梦作者的话。

    (关于 吴伟业是作者的问题,我们后面再详谈)
    六、林黛玉的谜团

    前面所探讨的,其实都是《红楼梦》的写作背景,弄清了这个,我们才能更好地挖掘分析人物、故事,至于作者的问题,我们依然先不做探究,其实作者具体是谁,已经不太重要,但我们大体已经得知,作者、或者说红楼梦的创作班子(执笔、批书、润色、抄录、传播)的身份,他们显然是明亡后的遗臣文人集团,他们以文学的手法,隐写了那段国破人亡的血泪史。

    从这节开始,我们对人物进行分析,并且对人物的影射关系做大胆的探讨。

    第一个人物,我选取的是林黛玉。

    1、绛珠草之谜

    林黛玉本是绛珠仙草,对她的来历,跟贾宝玉的来历是一样奇幻。

   只因西方灵河岸上三生石畔,有绛珠〖甲戌侧批:点“红”字。细思“绛珠”二字岂非血泪乎。〗草一株。时有赤瑕宫神瑛侍者,日以甘露灌溉,这绛珠草便得久延岁月。后来既受天地精华,复得雨露滋养,遂得脱却草胎木质,得换人形,仅修成个女体,终日游于离恨天外,饥则食蜜青果为膳,渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬报灌溉之德,故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。恰近日这神瑛侍者凡心偶炽,乘此昌明太平朝世,意欲下凡造历幻缘,已在警幻仙子案前挂了号。警幻亦曾问及灌溉之情未偿,趁此倒可了结的。那绛珠仙子道:“他是甘露之惠,我并无此水可还。他既下世为人,我也去下世为人,但把我一生所有的眼泪还他,也偿还得过他了。

    绛珠草,甲戌本的批注已经提醒得很明白了。 绛,红色也(又是一个红);珠,泪珠也;绛珠,乃血泪也。   如果只是为了还情债,还泪还情就好了,怎么夸张到“血泪”的地步? 其实甲戌本很多批注,都是向读者点明了作品的主旨,可惜胡适当年得到甲戌本,竟然没看出来,要是让蔡元培等人得到甲戌本,红楼之谜早已解开,也不用我等在此拾人牙慧了。

    贾宝玉原本是赤瑕宫神瑛侍者,赤,也是红色的意思(又是一个红),仙界的赤霞宫,贾府的怡红院,都是突出一个“红”字。

    黛玉是红色的仙草,宝玉是红色的仙玉;一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕;他们俩结合岂不是一个“红玉”?可巧 书里就设计了一个叫 林红玉的丫鬟,是贾宝玉房里的丫鬟,却性格模样跟林黛玉神似。 林红玉,又一个红字!

   2、黛玉为什么姓林?

    有客官说:你问得真是稀奇,因为她爸林如海姓林,她当然也姓林。

    这不废话吗?贾宝玉姓贾、薛宝钗姓薛,这是作者的设计别有匠心的,并非随便安排的,林黛玉姓林,同样也是大有讲究的。

    我要说的是,林,其实隐喻林黛玉本来姓朱。

    姓朱的朋友都知道,朱,乃赤心木也,而朱姓有四源  皆可称成赤心木传人。朱姓的朋友喜欢自称“赤心木传人”。赤心木,就是传说中的朱木,《山海经》中都有记载,有盖山之国。有树,赤皮支干,青叶,名曰朱木。” 郭璞 注:“或作朱威木也。”  朱木也很古怪,由于根细,即使给它浇很多的水,它也无法吸收。为了生存,它顽强地努力着,在这个过程中,它会生存一千年,由于付出了一千年的努力,它死后也不会轻易腐烂。所以有“生千年,死千年”的说法。朱姓人都将朱木,当做自己姓氏血缘的图腾。

    林黛玉,当然是“木”,贾宝玉是“石”(玉是石的一种),所以他们俩有“木石前盟”之说;薛宝钗是“金”,所以和贾宝玉属于“金玉良缘”。

    作者将黛玉定为姓林,又是绛珠草(红色的草,草木也,草也属木),就是暗示林黛玉是“红色的木”,也就是赤心木,就是朱木,最终的喻指,林黛玉其实 姓朱。

    3、木石前盟为什么敌不过金玉良缘

    贾宝玉和林黛玉本来在灵河岸边、三生石畔早已结下情缘,为什么在人世间未能终成眷属,反倒被薛宝钗的“”金玉良缘抢了去?

    或许你说:谁说最后是“金玉良缘”了?你不能只看高鹗的续本就轻易地下结论!

    是的,高鹗的续本是不足为凭,但红楼梦的真实结局,是不是也是如此呢?

    很遗憾,最后的结局是,林黛玉到底没能和贾宝玉成婚,而薛宝钗是最后嫁给了贾宝玉。

    首先有判词为证:

    【终身误】 都道是金玉良姻,俺只念木石前盟。空对着,山中高士晶莹雪;终不忘,世外仙姝寂寞林。叹人间,美中不足今方信。纵然是齐眉举案,到底意难平。

    这是“钗黛合一”的曲子,曲子写得很直白,就算人人都说金玉良缘,但我(贾宝玉)心里只念着木石前盟。每天空对着山中高士薛宝钗,但始终不忘神仙妹妹林黛玉。可叹人间,在世人的眼里金玉良缘是最完美的,今日看来是美中不足。最后就算是夫妻间举案齐眉、相敬如宾了,那又如何呢?到底心里头还是不爽。

    举案齐眉是汉朝梁鸿和孟光的典故,梁鸿家贫,但妻子孟光对他十分恭顺,每送饭给他,都把食盘举得同眉毛一样高。后因以“举案齐眉”为封建妇道的楷模。这里指宝玉与宝钗维持着夫妻相敬如宾的表面虚礼。 书中也提到了这个典故,宝玉一次问黛玉:“几时孟光接了梁鸿案”? 意思是问她:你几时和薛宝钗好上了?(你们俩不向来在暗地斗气的吗?)  这个事情我们在后面分析 薛宝钗时再谈。

    在这个曲子里,举案齐眉是告诉了我们:贾宝玉和薛宝钗是结婚了,最后成了夫妻,因为举案齐眉的主角是一对夫妻。  只是就算结婚了,彼此依然过得不开心。

    另一个“钗黛合一”的判词,也表明了这一点:“可叹停机德,堪怜咏絮才”。 “停机德”指的便是薛宝钗有乐羊子妻那样的妻子才德。这同样是寓意她和宝玉结成了夫妻,只有妻子才能“停机断机杼”来劝勉丈夫。

    其次,红楼梦的真本,也完整地写了林黛玉、贾宝玉、薛宝钗三人间的真实结局,完全符合第五回里的判词。

    (这个真本,便是2008年突然问世的“旧市红楼真本”,因为书中后面提到此本是癸酉年誊清,网上将其称作《癸酉本》,也因为这本子直接点明了作者是清朝大诗人吴伟业所著,所以也有研究者将其称为“吴祖本”

    在“吴祖本”里,贾政还是让宝玉和黛玉成婚,(此时贾母和王夫人已经去世),但在婚礼宴会上,锦衣卫便来抄家。紧接着贾环赵姨娘带着一帮流寇,杀进贾府,杀死了贾政,抓走了贾宝玉,也就是婚礼根本没办成。 再后来,贾宝玉在狱神庙被茜雪和柳湘莲、醉金刚倪二等救出,送到了蒋玉菡和袭人的住处——紫檀堡,薛宝钗一家也避难在那里。在那样的情景下,宝玉 的确是和薛宝钗结婚了,但婚后生活并不幸福,一个心如死灰,一个希望丈夫能潜心博取功名,丈夫不听劝,于是有了“停机德”那一幕。

    吴祖本后面的故事非常令人震惊,但每一个情节都与前面的判词、伏笔,完全对应吻合,绝不像是后人的续本。

    (我们在说具体人物时,再结合 吴祖本,给大家一一揭秘每个人物的结局)

    为什么作者要安排这样的悲剧?

    这并不是作者有意安排,而是历史的真实。

    宝玉、黛玉的悲剧,并不是简单的文学悲剧,如果那样的话,不过是罗密欧与朱丽叶、梁山伯与祝英台这样的爱情悲剧,作者要揭示的,其实是背后真实的历史悲剧。

    我们说了,林黛玉,是绛珠草,是赤心木,其实是姓朱,也就是她代表的其实是“朱明王朝”

    薛宝钗,是金钗(金钗雪里埋),又是北方高山里来的(山中高士),金,后金、女金也,也就是她暗指是北方后金(也就是后来的满清)。那北方高山,正是女金民族的神山——长白山。

    而贾宝玉,是暗指传国玉玺(这个问题在说贾宝玉时详谈),黛玉、宝钗争宝玉,其实是 明朝、后金争玉玺(皇权)。

    而真实的历史都知道了,明朝非常惨烈地灭亡了,后金(满清)天降馅饼、意外得了天下。

    《红楼梦》的故事主要发生在1644年前后(崇祯死后)到南明彻底灭亡这段时间,这时候满清已经入关,南明小王朝在东南苟延残喘。天下都知道,“金玉良缘”是一定的了(江山肯定是满清的了),但依然有遗民义士心里只念“木石前盟”,认为朱明王朝才是正统。最后满清虽然得了天下,虽然汉家子民对你“毕恭毕敬”“噤若寒蝉”,那又如何呢,心里的意念激愤始终难以平复,反清复明的斗志贯穿了满清王朝的始终。满清得了天下,却得不到民心,心里能畅快得起来么?

    另外从五行上看, 林黛玉是 属木, 薛宝钗是属金, 金克木,这也注定了薛宝钗是林黛玉一生的克星。 与之对应的是 明朝属火德,清朝属水德,水克火。

     (林黛玉始终没能脱离薛宝钗的“掌”控)
    4、林黛玉结局之谜

    关于林黛玉的最终结局,一直是众说纷纭。高鹗的续本虽然一直被红迷诟病,但其对林黛玉最后的死,写得非常精彩,“焚稿断痴情”,以及最后那句没说完的遗言“宝玉,你好……”,都是影视戏剧中的经典桥段,从文学上讲是非常成功的。高鹗的续本,完全将《红楼梦》写成了梁祝 这样的爱情悲剧故事。《红楼梦》走出国门,对外宣传,也宣称是中国版的《罗密欧与朱丽叶》。外国人这么看,没问题,但我们知道,红楼梦不是纯粹的爱情故事,它是隐写的明亡史。贾母、王熙凤和王夫人姐妹,一起玩掉包计,骗贾宝玉和薛宝钗成婚,新婚夜,林黛玉得知真相愤恨交加、咳血而亡。 这也完全不符合《红楼梦》前面的设定。 因为只要 贾母活着,她是绝对不允许贾宝玉娶宝钗而抛弃林黛玉的。因为贾母最爱的两个人便是贾宝玉和林黛玉。王熙凤也一直知道林黛玉肯定是要嫁给宝玉的,还开过“吃了我们家的茶,怎么还不做我们家媳妇”的玩笑,她们不可能策划这样的掉包计。王夫人虽然更喜欢薛宝钗,但只要贾母还活着,她也无可奈何。  关于这点很多读者都很清楚,就不再赘述。

    87版电视剧,编剧们没有按照高鹗的续本来拍,而进行了大胆改编。在这个版本里,说贾宝玉跟随北静王去了西海沿子,就在这时传出了宫里元春赐婚的消息——赐贾宝玉和薛宝钗成婚。林黛玉无意中听到这消息,有如晴天霹雳,还没等宝玉回来,就郁郁而终。这个设定,虽然比高鹗续本更合理些,却没了续本那种悲剧的文学之美。另外 虽然元春是更欣赏薛宝钗从赐礼物——红麝串,可以看出。但元春也不会傻到不顾贾母和弟弟的感受,就强行赐婚。再说前面因为紫鹃一句玩笑话“林姑娘要回苏州”,结果引发贾宝玉的一场疯病。王夫人也被彻底吓倒,断然不会再唆使元春直接指婚。

    关于主角人物的结局,我们都知道从判词和那幅画上去找答案。

  判词:玉带林中挂,金钗雪里埋(前者说黛玉,后者说宝钗)

    配图:两株枯木,木上悬着一围玉带

    在百家讲坛的那位刘心武老师,认为是林黛玉是投水而死,认为那跟玉带,是林黛玉投水时解开带被风吹走、挂在两株枯木上的。敢情林妹妹投水前还宽衣解带?刘心武的理由看似很充分,其实没有一条站得住脚。

    理由1::因为林黛玉搞过葬花,所以她有“行为艺术”的瘾,泪尽之日,她盛装打扮,缓步走入湖水。
   【驳斥】完全是想当然。何况林黛玉说过为什么要葬花。贾宝玉说,把花扫起来,撂到水里就完事了,何必用丝巾袋子包起来埋葬?  林黛玉的解释是“撂在水里不好。你看这里的水干净,只一流出去,有人家的地方脏的臭的混倒,仍旧把花遭塌了”。  林黛玉知道 花落在水里尚且会遭玷污了,何况她自己?她怎么可能还会去投湖自杀,难道她不怕被脏水臭水污了?《葬花吟》里也说了“质本洁来还洁去,强于污淖陷渠沟”。如果投水而死,谁知道会飘到哪个臭渠沟里去呢,这岂不违背了“质本洁来还洁去”的本意?

    理由2:她是天界绛珠仙子投胎,所以她会选择自己离开尘世。

    【驳斥】这只解释了林黛玉最后是自杀,但没说解释“沉湖自尽”。

    理由3:“冷月葬花魂”,所以她选择在月夜沉湖。该日应当是中秋。

    【驳斥】这只是猜测自杀的时间,何况不能因为“冷月”二字就说是中秋,事实上,黛玉葬花是发生在:“那一日正当三月中浣”。是三月中旬。三月份,天气很冷,可以称冷月。八月中秋,秋高气爽、月满人团圆,怎么能称冷月? 刘老师竟然根据“冷月”二字就联想到中秋节,不知道是出于什么样的逻辑关系。

    理由4:桃花社填柳絮词,黛诗中有一句“粉堕百花洲”,粉是花粉,洲乃是水域。像花一样的她也会死在水域。

    【驳斥】这个理由实在太牵强。而且完全错解了“洲”的含义。洲,并不是指水域,而是指水中的陆地。中国每条河边、湖里,都有各式各样的洲,比如长沙有橘子洲,武汉有鹦鹉洲,怎么理解成水域呢?大观园的百花洲,也不是水域。

    理由5:黛玉在怡红夜宴时占花名占到芙蓉,所以黛玉就是芙蓉,芙蓉又是水中花,所以就该死在水里。

    【驳斥】红楼梦里说的芙蓉,并不是指水芙蓉,而是指木芙蓉,是长在陆地上的,并非水中花。因此也不能因此说林黛玉该死在水里。

    理由6:诗社里林黛玉号“潇湘妃子”,而历史上真正的潇湘妃子娥皇和女英正是泪染竹斑,殉情入水。所以黛玉也会同娥皇女英。

    【驳斥】这是唯一能勉强说得通的理由。但林黛玉之所以被称作潇湘妃子,一则是因为她住在潇湘馆;二则是因为她爱哭,这个别号还是探春给她取的。探春说:“当日娥皇女英洒泪在竹上成斑,故今斑竹又名湘妃竹。如今他住的是潇湘馆,他又爱哭,将来他想林姐夫,那些竹子也是要变成斑竹的。以后都叫他作‘潇湘妃子’就完了。”大家听说,都拍手叫妙。林黛玉低了头方不言语。”

    所以潇湘妃子的别号,主要是说林黛玉爱哭,重点是说到“斑竹”上,而不是暗示她投水而死。而“斑竹”大有考究,竹,谐音为朱。前面我们说了,林黛玉的林,其实就是影射她姓朱(明亡后却有朱明皇家后人改姓林的)。斑竹,泪痕斑斑的竹子,其实哭的是朱家王朝。说起来,那时候朱家王朝,可谓是血泪斑斑。斑竹,斑朱也。 与绛珠草有着类似的寓意。绛珠草,血泪草 也。也就是潇湘妃子这个别号,重点是说林黛玉常流眼泪这事,而且是“血泪”。贾宝玉在做女儿悲愁喜乐打油诗时,唱了《红豆曲》,开头一句便是“滴不尽相思血泪抛红豆”,眼中血泪,像红豆一样滚落,令人何等不忍卒听。

    一直以来,刘心武的“黛玉投水”说很有市场,所以在此费了一番笔墨来驳斥。除了“投水说”,还有“病死说”,在此也不多说了。

    那林黛玉究竟是怎么死的?

    前面说了,根据判词和那幅画,林黛玉是“在林中上吊自杀的”。

    很多读者不愿相信,林妹妹神仙般的人物,怎么会选择上吊死?这太惨烈了。但作者就是这么设计的。

    判词和那幅画已经清楚地揭示了林黛玉的结局。那吴祖本(癸酉本)里的林黛玉到底是怎样的结局?

    5、吴祖本(癸酉本)里林黛玉的结局

    “黛玉之死”发生在吴祖本的第九十七回《鸳鸯女谮语泄天机  绛珠仙泪尽抛全生》。

    这一回大体说的是贾府已经被贾蓉贾蔷带领的“戎羌”势力所包围,但有小红(林红玉)组织抗敌,贾蓉他们一时打不进来,于是让潘又安和司棋夫妻潜进园子里,说服鸳鸯,一起跟着他们干。鸳鸯按照他们的意思,污蔑小红是贾蓉的内奸(谮语,就是谗言、诽谤的意思),林黛玉中了反间计,让家丁将小红活活打死。结果贾蓉一干人趁势攻进院子,点明要抓林黛玉。 林黛玉想着清白身子不能被这些人污了,“质本洁来还洁去”,心里已经有了死意。刚好又吃了贾菖贾菱配的虎狼药,生不如死,于是撒谎支开紫鹃她们,一人跑到一片树林,吊死在老槐树下。  试摘几段文字:

    紫鹃偎着含泪笑道:“我同姑娘想的一样,想咱们都是女儿清洁之身,未曾沾染了男人气味,我决意以死全节。”只见雪雁过来急切说道:“姑娘快想想法子罢,园门怕是被强盗守严了,出不去了。咱们再叫坏人抓住侮辱了可怎么是好?”黛玉听到侮辱二字,神色一惊,又转而笑道:“那里到这个利害份上了,你们到外头看看,有没有山洞可以躲起来,我想起来宝姑娘院子里有假山石,雪雁快收拾了东西,备些吃的,咱们都趁夜藏在里头。”

    雪雁点点头,嗯了一声去里间找吃的去了。黛玉又对紫鹃道:“你快给我找根绳子,我把诗稿、书本捆了藏山洞里。万一叫他们看见了,也是烧毁。”紫鹃应了一声到屋里屋外找了半天,找来一根绳子,说:“用衣服一包不一样吗?”黛玉夺了绳子道:“快到里面收拾去,找些吃的,咱们到山洞里藏几天,再趁他们不留意跑了。这绳子可用的地方多,岂能少了?”紫鹃到里间去找诗稿书本。黛玉因被菖菱下了虎狼药,浑身难受,欲死不能,欲活受罪,拿了绳子就跑了出去。紫鹃翻找多时才抱着书本、诗稿出来,却见黛玉已不见了,吓的急忙到门外去找。又不敢呼喊,怕被贼寇知觉,只是偷偷的寻找,却见外头虽有朗月,只是比不得白天易瞧,故找了好几处,都没有找到,心里如火烧油浇一般。

    且说黛玉趁着明月高照在园中急走,只见到处都是尸骨堆积,全是自己的人,心里虽悲愤交加,只是因长年哭啼,眼中已经泪尽,哭不出一滴泪来,知道大势已去,加上药劲攻发,浑身辛苦,又怕被贼人侮辱,污了清白,不如一死倒也干净。不觉来至柳叶渚边,只见槐柳成阵,月泻树林,四周树影纷纷,花影丛丛。正是:

    红粉佳人林黛玉,才比道韫貌绝伦。

    呜咽沐月出绣闺,匆踏落花嗟怨深。

    可怜离人遥双看,今夜相思孤月轮。

    山河恨重情何极,举国缟素泣万门。

    天运舛乱馆苑灭,满目凄惨鬼声吟。

    只恨世人呲目凶,妙龄奈何泉路寻。

    哀声何处诉知心,生未挽手死独人。

    心知君心重缘份,亡家今夕愧思君。

    诚叹世乱非汝罪,请速消念回转身。污浊天地谁清洁,权錢世界虎狼蹲。

    孤身决守生死念,却是众心又何忍。

    无奈卿意实难挽,唯见树影落满身。

    黛玉靠在一棵柳树上喘了口气,不禁仰天悲望,想道:我今之罪可算罄竹难书,错杀小红,致使贾家败于我手,众人也受我连累丢了性命,如今我死有余辜,怪只怪苍天无情,包容贼人恶行,轻纵他们肆意作乱,我亦似嫦娥悔意甚深,欲赴广寒宫,真真恨入骨髓。我此刻虽然死了,又怕别人发现不知名姓。虽得了个全尸,却未必有人肯埋。

    不觉灵机一动,从袖子里掏出两个旧帕来,乃当年宝玉病时赠与他的,又想:日日当着人面拿它擦泪,人人都知是我之物,且上面还有字迹,下人会看的出来。寻了个柳树洞,放在里头。仰首见上面枝繁叶茂,可以挡的些風雨,莫淋坏了帕子,倘若有人见了,俯首即拾。又在柳树旁边的槐树下站了,将绳子往高处一投,穿过枝桠过来打了一个死结,望着远处连呼三声宝玉,将头儿望绳里一伸,足儿一蹬,忽然眼前漆黑,辨不出方向。

    忽然听见阵阵音乐之声,只见一群仙女抱着各种乐器奏乐跟从着一女飞来,心中正自恍惚,仔细一瞧,竟是秦氏飘飘荡荡而来,对他作个揖道:“我等奉警幻仙姑之命来接绛珠妹子回太虚幻境。”黛玉愕然道:“此话怎讲?”可卿道:“我本警幻之妹可卿是也,因妹子生前是西方灵河岸上三生石畔之绛珠草,受赤瑕宫神瑛侍者日日以甘露灌溉,欲酬报他甘露之惠,故下世为人用一生所有的眼泪还他。今已还尽,故请妹子到太虚幻境司掌朝啼司、夜怨司、春感司、秋悲司几处,妹子快随我前去销号。”黛玉听了,恍然大悟,道:“谢谢姐姐指点,不然妹子一生不得明白。”可卿携了其手,飘飘荡荡飞往仙界去了。

    话说紫鹃四处寻找不到黛玉踪迹,忽在柳叶渚边看见黛玉吊死在槐树上,吓的大哭。不知后事如何,且听下回分解。


    有读者怀疑这段文字的真实性,其实短短几百字,已经完全照应了前面诸多伏笔。

   1)玉带林中挂 —— 玉带林,倒过来是林黛玉,意思是林黛玉在林中上吊,用的是绳子,并非玉带。这话是形容林黛玉上吊后,衣袂翩飞、玉带飘飘的情景。

   2)贾菖贾菱暗中下毒 —— 在第六回,贾母道:“正好,我这里正配丸药呢。叫他们多配一料就是了。”〖甲侧:为后菖菱伏脉。〗这个批注提示读者,后面有贾菖贾菱配药的重大情节。

   3)冷月葬诗魂 —— 前面黛玉葬花,我们知道时间是三月中浣,也就是刚过了三月十五后几天,天气很冷,当然可以叫“冷月”。而林黛玉是死于哪一天呢?吴祖本没有明写,但写到了几天前,就是鸳鸯被司棋说服去使“反间计”的那个晚上,鸳鸯心想:“前儿是三月十五,月又大又亮,今儿十七月还是这么圆,直照的地上明晃晃的……”也就是林黛玉死的日子跟她葬花的日子很可能一样,都是三月十几日(三月十五日后)。当然是“冷月”。死后一缕诗魂被秦可卿带走了,自然是“冷月葬花魂”。

    林黛玉究竟死于哪一天?我大胆推测,是 三月十九日。

    大家可能都知道了,崇祯十七年(1644年)三月十九日,正是明朝崇祯皇帝上吊自杀的日子。

   4)紫鹃啼血 —— 黛玉死了,紫鹃自然不会苟活,高鹗的续本和87版电视剧的设计都不合理。在 吴祖本里,紫鹃发现黛玉上吊身亡,将黛玉放下之后,紫鹃自己也疯疯癫癫了,一路走一路喊:“姑娘,回去吧”,声音凄楚悲凉,喊得乌鹊惊飞、叫人毛骨悚然。最后吐了一路的血 而亡。

    贾环皱眉道:“那个疯子是姓林的丫头名唤紫鹃的。咱们喝了一天,他也嚎了一天,尽是什么不如归去,讨厌的很!快把他扔湖里淹死算了。”一贼笑道:“刚派人过去瞧了,那丫头吐了一路的血,已经死了。明日也带着扔城外罢。”贾环疑惑道:“怎么姓林的没听说他在那里,死活也不知。”众贼都笑道:“白天埋了这么多尸骨,不是男人就是女人,也许里面就有也未可知。”

    紫鹃之死,真正印证了她的名字——杜鹃啼血,杜鹃不断啼叫“不如归去、不如归去”。

    5)白骨如山忘姓氏,无非公子与红妆 —— 善良的读者不愿相信贾府后来白骨如山,林黛玉临死前看到的情景,便是尸骨堆积、全是自己的人。又担心“又怕别人发现不知名姓”(白骨如山忘姓氏),所以才丢下两块旧手帕。 这个旧手帕说贾宝玉送给她表明自己的“念旧”。后来贾宝玉正是根据这两块旧手帕才找到了林黛玉的一堆白骨。

   6)昨日黄土陇头送白骨,〖甲戌侧批:黛玉、晴雯一干人。〗今宵红灯帐底卧鸳鸯。—— 这是甄士隐为《好了歌》做的注解诗,甲戌本批语就说 这句话是揭示了“黛玉、晴雯一干人”的结局。  在吴祖本里,贾宝玉在林黛玉死后好几个月后,才偷偷来到贾府,却在槐树下看到了林黛玉的白骨,他和薛宝钗将白骨安葬。 也因为这宝玉对宝钗心生好感,终究抵不过宝钗肌肤的诱惑,在红灯帐里同房了,这就是紧接着的那句“今宵红灯帐底卧鸳鸯。”。甲戌本批语是“甲戌眉批:一段妻妾迎新送死,倏恩倏爱,倏痛倏悲,缠绵不了。”  是说宝玉刚埋了黛玉的白骨(送死),就迎了新人(迎新),突然恩爱,突然悲痛,这种恩爱与悲痛,始终在折磨着贾宝玉,缠绵不去。

   7)未若锦囊收艳骨,一抔净土掩风流 —— 这是黛玉的《葬花吟》一句,其实是暗示了黛玉的结局。  在吴祖本里,宝钗和宝玉,将黛玉的白骨收起来放进袋子里,暗合“锦囊收艳骨”。然后带到青枫浦里,埋葬了。

    8)白杨村里人呜咽,青枫林下鬼吟哦。——这出自惜春的判词,吴祖本也写埋葬黛玉时也写了这种场景。 “两人(宝玉宝钗)来到城外,却见黄土垄上荒草萋萋,青枫白杨,遮掩座座坟冢,乃是贾氏祖茔所在。” 原来白杨村青枫林下是贾家的祖坟所在地。

    9)前有《芙蓉洡》,后有“祭妻文”—— 红学家早就考证出,晴雯是黛玉之副,贾宝玉为晴雯写《芙蓉洡》,那林黛玉要是死了,贾宝玉定会浓墨重彩地写一篇更悲痛的洡文。 在吴祖本里,我们有幸看到了悼念林黛玉的洡文:

    “吾妻林氏黛玉自临人世,迄今凡十有九载……赤子黼黻,愿以众命换取玉容仙质………血污游魂惊心,草舞腥風溅泪。……虎兕争兮咸京晦,狼蝎侵兮旧邦堕。………犬戎为患,自尧舜侵扰中华。……带剑挟弓兮,以破戎羌;……天何如是之无情兮,龙战于野血玄黄。

    整篇洡文有1720余字,有兴趣的朋友可以去网上找(搜索癸酉本)。有人说癸酉本是伪本,是后人续写的,且不说各种伏笔如何对应得严丝合缝,就是这篇洡文,又有几人 续得出来?高鹗的续本从文笔来说,已经算是精品了,但里面的诗文与前八十回以及癸酉本后28回比起来,还差有不少差距。

   林黛玉影射人物揭秘

    窃以为:林黛玉影射的就是明末崇祯皇帝朱由检,有时候又用她喻指整个明王朝。

    有朋友会说,这没啥稀奇的,早有人揭秘了。但就算是拾人牙慧,也得装模作样地揭秘下,别人说的有理的,我不会否定,更不会为了表现与众不同,硬生生地编出另一个答案来。

    也有的朋友,受愤青老师所影响,在他们的眼里,明朝皇帝都是王八蛋,怎么能那神仙般的林妹妹比作那个暴怒寡恩的亡国之君崇祯?

    是的,说实话,我也不愿意看到林黛玉是影射崇祯。以我愚见,崇祯的情商智商都不高,性格暴喜暴忧,为人刻薄寡恩,在面对明末乱世,可谓昏招迭出,不但没有挽救危局,还大有自毁长城之举。他不是个心智成熟的皇帝,更不是合格的政治家。这与他没有系统地接受帝王教育有关。我们都知道,他是因为哥哥朱由校年纪轻轻死了、他意外做了皇帝。他哥哥也是意外做皇帝,因为他们的老爸朱常洛当了一个月皇帝就死了,以致于他父亲还没来得及为他们安排帝王术、治国术的教育就死了。他哥哥文化程度不高,连看奏折都费力,于是也懒得费那个心,将国家大事交给内廷(魏忠贤)喝外廷(内阁)。其实崇祯比他哥哥的水平高不到哪里去,更可怕的是,他内廷外廷都不相信,完全大权在握,无论大事小事,都抓在手里,刚愎自用。派出的将领,吃了败仗,二话不说,就直接杀,杀了还传首九边。还制造了冤杀袁崇焕的著名冤案(不管袁崇焕是不是汉奸,但都不该是那个处理法),以致于到后来都没人敢出来带兵打仗了。派去清剿农民军的军队,经常出现哗变,将领们带领士兵大量加入农民军。而驻守辽东对抗清军的将领,跟崇祯也是离心离德,连洪承畴这样的后来都投降了满清。正如他临终时的忏悔一样,他是罪孽深重,愧对祖宗和江山社稷,最后去冠冕、披发盖面,上吊而亡。  他这样的亡国之君,怎么能跟林妹妹相比呢?

    对这个问题,我从两个方面解答:

    第一,我们说了,影射不等于原型创作,不能说林黛玉的生活原型、历史原型就是崇祯朱由检。 她只是影射,只是从林黛玉的性格、悲惨命运,来影射历史中的崇祯,或者来喻指那个多灾多难的明王朝。

    第二,我们所了解的崇祯并不代表是作者心里的崇祯。或许在作者的眼里,崇祯并不是像我说的那么不堪。事实上在明朝遗臣心里,崇祯是个很有作为的皇帝,上台后励精图治、清除了阉党,一度让人民看到了明朝中兴的希望,明朝灭亡的祸根其实从万历(他爷爷)后期就埋下了,加之天灾人祸,内有流寇,外有戎羌,实在是补天乏术。  从作者吴伟业本人的经历来说,他是崇祯四年的进士,入过翰林,崇祯对他有知遇之恩,可以说“深受皇恩”。1644年,崇祯自杀殉国,他在老家也要自杀殉主,但被家人死死拦住。可以说,明朝灭亡、崇祯自杀,给他留下了永远难以磨灭的心灵沉痛,他唯一能做的,便是在“悼红轩”里,将满腔的悲愤,对故国和君主的痛思,都倾注在《红楼梦》的人物里、故事中。 以致于那一歌一曲、一诗一词,都是字字泣血!

    所以作者是重点将林黛玉的悲惨命运,来影射崇祯以及明王朝的悲惨结局,至于林黛玉是怎样的“阆苑仙葩”,是多么 多愁善感,多么的才思敏捷啊,这些与崇祯并没什么关联,如果这些都能对应,那就不叫影射了,而是 原型写作了。
    林黛玉影射崇祯,具体有哪些证据?

    林黛玉影射崇祯(或朱明王朝)的证据:

    证据1:前面已经提到,林黛玉是绛珠草,—— 红色的草木,即赤心木,也就是喻指她姓朱,代表了朱明王朝。

    证据2:林黛玉是多愁多病身、病西施,有咳嗽的旧疾 ——喻示朱明王朝早就多灾多难,沉疴难起。将林黛玉比作西施,当然不是说她是红颜祸水,而是说她和西施一样,经历亡国(西施亡吴国),暗示崇祯是亡国之君。

    证据3:在鸳鸯三宣牙牌令时,林黛玉抽到的牙牌,揭示了她的“天子”身份——当时只有林黛玉和贾母第一张就是“天牌”(上六点下六点叫天牌)。贾母是老祖宗,喻指朱家老祖宗,应该隐喻是明朝开国皇帝朱元璋了,所以贾母抽到天牌时说的牌令很有气势“头上有青天”,最后一张更有气势:一轮红日出云霄。

    而林黛玉第一张也是“天牌”,但她说的诗完全是一副“末世”景象:“良辰美景奈何天”。处处透露出自己的力不从心、无可奈何。的确,明朝到“她”手里时,已经积重难返,当年气势雄伟的大明天下,如今已经是“奈何天”了。  这句诗是出自《牡丹亭》,下面还有一句。林黛玉听过这段戏。书中二十三有提到:“黛玉听了,倒也十分感慨缠绵,便止住步侧耳细听,又听唱道是:‘良辰美景奈何天,赏心乐事谁家院。’听了这两句,不觉点头自叹,心下自思道:原来戏上也有好文章。”

    良辰美景奈何天, 赏心乐事谁家院

    让我很快想到了那句:昨夜朱楼梦,  今宵水国吟

    这两段诗联系起来看,更具对比效果:纵然是良辰美景,已经是无可奈何天,朱楼辉煌已成昨夜梦幻;如今赏心乐事的是谁,原来已经换做了水国人在欢歌吟唱。

    证据4:也是80回前最重要的证据,那就是“葬花” ——

    (1)首先看葬花的时间,第一次贾宝玉发现林黛玉葬花,是三月中浣(古时官吏中旬的休沐日,古人头发长,需要月中放假沐浴更衣),故事发生在二十三回。也就是三月十五过后几天,很可能就是三月十九日。 这一天对大明的遗民来说,是最悲伤的日子,这一天崇祯在煤山自杀殉国。而在台湾曾长期在这一天过“太阳节”,也是纪念崇祯。

    第二次葬花是浓墨重彩的,写得非常悲戚,令人不忍卒读。就是第二十七回《埋香冢飞燕泣残红》这次葬花是什么时候?书中写了“至次日乃是四月二十六日,原来这日未时交芒种节。”这一天夜里林黛玉几乎一夜没睡,枯坐一宿,也一夜没说话,第二天便去葬花,并长歌当哭地写了《葬花吟》。也就是这次葬花发生在芒种节的第二天。

    这个日子有什么讲究的?这一天是明朝遗民来说,是绝对的灾难日、耻辱日。公元公元1645年四月二十五日,清军攻破扬州,史可法牺牲。第二天起(四月二十六日)豫亲王多铎下令屠城,屠戮劫掠,十日封刀,仅被收殓的尸体就超80万具,历史上称作“扬州十日”。这十天绝对是江南汉人的世界末日,此外嘉定三屠、江阴八十一日、大同之屠、广州大屠杀、四川大屠杀。满清大屠杀死亡人数是中国历次改朝换代之最。这一天是芒种节,是芒种,还是“亡种”耶? 林黛玉在扬州十日开始那天葬花,寓意还不明显吗?

    (2)葬花,葬的是桃花。第一次葬花当然与影射崇祯之死有关。第二次葬花,而是用桃花象征大明飘零的江山,桃花零落飘散、残红堆积、任人践踏,有如明亡时大明朝尸骨如山,皇家贵胄和汉家百姓被任意屠杀和践踏,想到这些怎能不令人悲从中来?  这回的回目“埋香冢飞燕泣残红”,请注意“残红”二字,红,乃朱也,桃花片片残红,正是明亡时朱明子民悲惨命运的写照。各位可以去查阅“扬州十日”的词条,更能想象作者当时的感受。  可叹长期以来,读者将黛玉葬花,看作是多愁善感、感时伤怀的无病呻吟,或者说是矫揉作秀的行为艺术。 其实是没看懂葬花的隐喻。林黛玉葬的不是花,葬的是残红,那满地堆积、四处飘零的残红落花,不正是被无辜屠杀的血泪斑斑、白骨累累的尸骸吗? 林黛玉怎么不哭、怎能不痛?

    证据5:吴祖本里的证据

—— 前面都是依据前八十回里的文字的推测,在吴祖本(癸酉本)后28回,那已经是写得非常直白了,特别是写林黛玉自杀那场景,完全是崇祯当年殉国时情景再现。

    有朋友说:因为癸酉本后面太写实了,所以让人觉得假。这个质疑不无道理,但不妨反过来想,正因为癸酉本后28回太写实了,文字里处处弥漫着亡国之痛、骂清之声,所以后28回才会被砍掉,才会被禁绝,才有了满清朝廷组织力量修改、删减、续书,然后删掉一切批语,只留一个本子,组织刊印,这就是后人看到的通行本。目前公认发现最早的抄本,就是胡适得到的甲戌本,那是乾隆十九年(甲戌年)的本子。这也是民国时期才传出的,而且还是个只有80回前几十回的残本,80回后的文字一点也没有。可见清朝在封杀工作做得多么到位。 所以,我们不能以想当然的逻辑来判断吴祖本的真假,要更多的是从文字、从情节故事上,吴祖本后28回是否合理。

    至少,从黛玉的结局来看,吴祖本是写得非常合理的,契合了她的判词,以及前面埋下的伏笔,也完全符合林黛玉一贯的性格。我们之所以会觉得后面写得反差太大,其实吴祖本后28回里的林黛玉,与我们所了解认识的林黛玉反差大。  我们中大部分人,是自小就通过红楼梦的影视剧、戏曲等来认知林黛玉 和 红楼故事的,并不是书中真实的林黛玉,一说到林黛玉,我们自然就浮现出各种影视戏剧形象的林妹妹,心中早已有了先入为主的印象,自然很难接受,将她和崇祯皇帝联系起来。

    我们简单看看,吴祖本里如何写林黛玉之死的,以及是如何影射崇祯之死的。

    故事在吴祖本的第九十七回《鸳鸯女谮语泄天机 绛珠仙泪尽抛全生》

  A.  【死亡时间】
    林黛玉:根据鸳鸯行为时间,可以推断出,林黛玉死于三月十七日后两天,也就是三月十九日。

    且说鸳鸯本来想趁着贾家落败,自己也好浑水摸鱼,谁知无端冒出一个小红精明强干,几次三番把贼寇击垮,心上那点冀望也要化为乌有,拿定主意,偷了各房一些东西用衣服裹了趁夜黑逃出贾门,另作高就。
    只见夜已三更,碧云横空,月华如泻,心想:“前儿是三月十五,月又大又亮 今儿十七 月还是这么圆,直照的地上明晃晃的,只是别叫人看见了才好。”


    第二天鸳鸯向林黛玉进谮言(反间计,诬陷小红)。林黛玉当时就拷打小红,结果小红一死,贾府立马被攻破,林黛玉愧疚自杀。书中虽然没有直写,但时间显然直指“三月十九日”。

    崇祯:自杀殉国,也是三月十九日。

B.   【死亡地点】

    林黛玉在柳叶渚边,吊死在槐树下。

    崇祯是在煤山(景山),吊死在歪脖子树下。但有典故说“在景山东麓,原有一棵老槐树,是明朝末代皇帝崇祯(朱由检)的自缢处。”

    也就是林黛玉和崇祯,都是在老槐树下上吊自杀。

C.    【死亡情景】

    林黛玉:且说黛玉趁着明月高照在园中急走,只见到处都是尸骨堆积,全是自己的人,心里虽悲愤交加,只是因长年哭啼,眼中已经泪尽,哭不出一滴泪来,知道大势已去,加上药劲攻发,浑身辛苦,又怕被贼人侮辱,污了清白,不如一死倒也干净。

    崇祯:临死前,还赐皇后自尽,自己砍杀妻女,我们也可以,在前往景山的一路,看到的情景和林黛玉看到的,如出一辙。

D.    【死亡原因】

    林黛玉:中了小人奸计,错杀小红,园子被攻破,大势已去,又怕被贼人玷污清白,想一死了干净。

    崇祯:紫禁城被李自成军队攻破,进退无路,唯有愧恨自杀。

E.    【死亡遗言】

    林黛玉:(心里独白)我今之罪可算罄竹难书,错杀小红,致使贾家败于我手,众人也受我连累丢了性命,如今我死有余辜,怪只怪苍天无情,包容贼人恶行,轻纵他们肆意作乱,我亦似嫦娥悔意甚深,欲赴广寒宫,真真恨入骨髓。我此刻虽然死了,又怕别人发现不知名姓。虽得了个全尸,却未必有人肯埋。

    崇祯:(写在衣襟上)朕凉德藐躬,上干天咎,然皆诸臣误朕。朕死无面目见祖宗,自去冠冕,以发覆面。任贼分裂,无伤百姓一人

    崇祯临死也算是基本认识到自己的问题——“凉德藐躬”,当年将袁崇焕凌迟处死,是典型的愤青思维,心智非常不成熟。林黛玉仅凭鸳鸯的谮言,和一块贾蓉故意留下的“龙禁卫”牌子,就怒不可遏地将林红玉活生生打死。

    (关于林红玉的解读,我们后面再说)

F.    【死后安葬】

    林黛玉:死后几个月后,被贾宝玉找到,将白骨装入袋子里,和薛宝钗一起,送到青枫林贾家祖坟里安葬。

    崇祯:自杀后,主持崇祯尸体下葬的是昌平州吏赵一桂,将崇祯草草葬入了田妃墓。清军入关后,为了笼络人心,听从汉臣建议,将崇祯以「帝体改葬,令臣民为服丧三日,谥曰庄烈愍皇帝,陵曰思陵」。

    书中林黛玉死时,作者写了首诗:

    红粉佳人林黛玉,才比道韫貌绝伦。

    呜咽沐月出绣闺,匆踏落花嗟怨深。

    可怜离人遥双看,今夜相思孤月轮。

    山河恨重情何极,举国缟素泣万门。

    天运舛乱馆苑灭,满目凄惨鬼声吟。

    只恨世人呲目凶,妙龄奈何泉路寻。

    哀声何处诉知心,生未挽手死独人。

    心知君心重缘份,亡家今夕愧思君。

    诚叹世乱非汝罪,请速消念回转身。
  
   污浊天地谁清洁,权錢世界虎狼蹲。

    孤身决守生死念,却是众心又何忍。

    无奈卿意实难挽,唯见树影落满身。

  
里面很多字眼,直接指明了林黛玉的“君王”身份。

    举国缟素泣万门——自然说的是清军为崇祯“令臣民为服丧三日”这事,也是吴伟业在《圆圆曲》里写的,“恸哭六军俱缟素”。这里说的六军,不仅仅指吴三桂的军队,这时他已经降清,还包括清军。

    这首诗也跟前面很多字眼对应,比如“才比道韫貌绝伦”,对应的是“堪怜咏絮才”(咏絮才就是指一代才女谢道韫) —— 谢道韫,大家都知道她是才女,殊不知她也是个女豪杰。在她的晚年,海盗出身的孙恩带兵发动叛乱,大举进攻会稽郡,谢道韫动员丈夫组织义军进行抵抗,谁知道她的丈夫早已吓破了胆,整天只知道烧香拜佛。无奈之下,谢道韫只好自己组织义军抵抗,她亲手杀死了几个贼兵。  作者将林黛玉比作谢道韫,不只是说她和谢道韫一样有才,更是说她也曾像谢道韫一样,带人抵抗叛军贼寇。

    再比如“权錢世界虎狼蹲”,对应的是七十六回“石奇神鬼搏,木怪虎狼蹲”,红学家和红迷们一直对这句诗很疑惑,因为在前80回里,我们没看到林黛玉遭遇什么危险啊,哪有什么虎狼蹲在她周围啊,没有人想害她啊?其实就算是在前80回了,林黛玉的周围也是布满了杀机。 这点我们到解读薛宝钗的时候再谈。

    顺便再提一点,薛宝钗亲自参与了林黛玉的安葬,并且为她留下哀伤的泪水。 这是不是有点像清朝重新安葬崇祯、举国为崇祯服孝的事?   宝玉因为薛宝钗的这个举动,而对她大有好感,为后来两人结合埋下了伏笔。  当年满清这个举动,也大大笼络了汉人的心,北方军民大量归顺清廷,清军还就此打着为崇祯复仇的旗号,进驻北京,一路南下,以追杀贼寇的名义,抢占大明江山。

    总之,从吴祖本后面的文字来看,林黛玉是影射崇祯 无疑。

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