[转载](转)《子平真诠》读书心得8

《子平真诠》读书心得8

作者：yxuefengx

定格以何者为先？！以官杀先？以透干先？还是其他？？

 

真诠说“八字用神，专求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉”意思很明确，就是定格局，以日干配月令地支即可。（当然不包括特殊格局与杂气月格）。但是不少人却认为用神的变化即指格局变化，这就解释，为什么会有以透干定格的法门出现了。那么事实上是怎样的呢？

 

要得到答案，我们先来看看真诠里的一段文字吧！

 

“又有变之而不失本格者。如辛生寅月，透丙化官，而又透甲，格成正财，正官乃其兼格也。乙生申月，透壬化印，而又透戊，则财能生官，印逢财而退位，虽通月气，格成正官，而印为兼格。癸生寅月，透丙化财，而又透甲，格成伤官，而戊官忌见。丙生寅月，午戌会劫，而或透甲，又或透壬，则仍为印而格不破。丙生申月，逢壬化煞，而又透戊，则食神能制煞生财，仍为财格，不失富贵。如此之类甚多，是皆变而不失本格者也”

 

这段文字收录在真诠论用神变化篇中，我们在读这段文字的时候，通常只去理解“用神的变化”，却很少去关注字里行间，对于定格法则的描述。现在我们就回头仔细看看这里举的几个例子，逐个的分析，想想真诠到底是如何定格的。

“如辛生寅月，透丙化官，而又透甲，格成正财，正官乃其兼格也。”

甲 丙辛 O

O  寅 O  O

首先，这里月令是寅，透出丙为日主之官，若以官杀为先的论点，则当取正官格，且官格逢财而生，当是官星无伤论。但是，真诠却以“日干配月令地支”的法则，明确的将其定义为财格。而官格，却只是以兼格的形式存在。

 

“乙生申月，透壬化印，而又透戊，则财能生官，印逢财而退位，虽通月气，格成正官，而印为兼格”

壬 戊乙 O

O  申 O  O

此造，申月本气庚金不透，却透出戊壬，若以透干定格，则当以戊壬为格，即便是壬被戊伤，亦可以依财而定格。但是，实际上，真诠还是以“日干配月令地支”的简单方法，认定为正官格。而受伤之印，却也能成为兼格。至于透干且无伤之财，却避而不提。

 

“癸生寅月，透丙化财，而又透甲，格成伤官，而戊官忌见”

甲 丙癸戊

O  寅 O  O

此造，寅月所藏三透，若不透甲而透丙，则用神化伤为财，即便是见戊，亦作财旺生官论。譬如甲子、壬申、己亥、辛未，章丞相命也。“化伤为财，伤非其伤，作财旺生官而不作伤官见官”。

而实际上，因为寅中本气甲木亦透出为用，因此，用神便不能变化，即便是透出财来，也不作财格论。至于有官先论官，则当以戊官定格，以见伤为病，以透财为化伤生官之相。官格亦可成，如何不论官格呢？退一步讲，不以官为先，以财为主，则入财格，先有伤生而后有官护，财亦能成，如何不以财定格？！ 皆因月令以本气为主之故也。

 

“丙生寅月，午戌会劫，而或透甲，又或透壬，则仍为印而格不破”

甲 丙丙 O      壬壬丙 O

O  寅午戌   或O 寅 午 戌

若前造，地支火局，得木而生，旺而无疑，却不依之定格，只因月令本气透出。

若后造，地支火局，动而可用，却因天干制服，而不依之定格，化而不化，依然以印定格。

而若以官杀为先之论，则当入杀格，以刃当之，印化之，亦能成格，却弃之不入，可见月令主气之要紧。

 

“丙生申月，逢壬化煞，而又透戊，则食神能制煞生财，仍为财格，不失富贵。”

壬 戊丙 O

O  申 O  O

此造，财本气不透，透出壬戊，若以官杀为先，或以透干定格，则无论食神透杀，或者杀得

食制，皆可成格而定。但是书却亦以不透之财定格。

 

 

通过以上诸例，我们可以发现，真诠抛弃了官杀为先，透干定格等等一切法门，惟秉承“日干配月令地支而成格局”的思想立格。再综观书中实例，亦无一不合此法。我辈后学，岂可视之而不见乎？

 

那抛开透干为先的理论，为什么渊海，三命等古籍中，收录不少古歌诀，有几处提到，官杀为先呢？譬如：

1、《渊海子平—四言独步》中说：“格格推详，以杀为重；化杀为权，何愁损用。”

2、《渊海子平—五言独步》中说：“有杀只论杀，无杀方论用；只要去杀星，不怕提纲重。”

3、《渊海子平—玄机赋》中说“ 有官，莫寻格局”

4、《子平真诠—论外格用舍》中说“书云“提纲有用提纲重”，又曰“有官莫寻格局”，不易之论也”

 

为什么这些古歌诀却提出来不同的声音呢？！难道是真诠领会错了古人旨意，还是我们误会了歌诀的本意？！

 

在《子平真诠—论杂格》中说：

      “杂格者，月令无用，取外格而用之，其格甚多，故谓之杂。

       大约要干头无官无煞方成格。如有官煞，则自有官煞为用，无劳外格矣。

       若透财尚可取格，然财根深，或财透两位，则亦以财为重，不取外格也。”

 

隐约可知，真诠也认同官杀即便不是月令用神也可以依之为用，即以官杀为先的取用方法，但是前提是月令无用，诸格无取。而且，也不是以官杀定格，只是以官杀为用。

譬如甲生寅月，为建禄，干不透戊丙，则为月令无用。此时，若有官杀透出，便可为用，配建禄而成格局。是为官杀为用。亦不入外格论。

若，月令无用而官杀不出，方以外格论，不以建禄成格。

 

在《子平真诠释—论外格用舍》中说：

“又或春木冬水，干头已有财官七煞，而弃之以就外格，亦太谬矣”

书云“提纲有用提纲重”，又曰“有官莫寻格局”，不易之论也。

 

说的也是这个意思，月令中有用神，便以此用神配成格局，以定成败。月令无用神，则求诸财官杀，亦可依之为用，配建禄月劫阳刃诸格，而知成败。若财官杀俱无，方可另寻格局（这里的格局独指外格、杂格）。

 

若然如此，那么我们又该如何去理解古歌诀中的意思呢？！

 

“格格推详，以杀为重；化杀为权，何愁损用。”

推祥诸格的时候，都需要首先考虑杀的问题。只要杀得到制化，就是化杀为权，即便是月令用神受到损伤，也可以成格。

“伤官用煞印者，伤多身弱，赖煞生印以帮身而制伤，如己未、丙子、庚子、丙子，蔡贵妃”譬如此造，月令用神为子，定格为伤官格。天干两透杀星，当以杀为先。年上之己，即化杀生身又兼制伤之物，是为相神。化杀为权之物，为印。损用之神，亦是印。

 

若不用财而就煞印，最为威权显赫。如辛卯、辛卯、癸酉、己未，常国公命是也

此造为食神格，天干透出己土为杀，本已成格。但是年月两透印星，制伏食神，是为损用。化杀生身，是为化杀为权。亦合上诀之意。

 

那又该如何理解 “有杀只论杀，无杀方论用；只要去杀星，不怕提纲重。”呢？

格局是一定的，用神是变化的。用神配合得宜，格局方能成立。但是无论何种格局，若是天干有杀，当先得制化，其他月令之用，皆需要围绕制化来展开。杀星得到妥善的处置是第一要务，只要杀星得到合理的处置，即便是用神损伤，也不用在意，更不要在意“提纲有用提纲重”的说法了。

再结合书中的所有命例，只要是干头有杀的，不论是否杀格，都需要得到妥善的安置，只有处理好了杀，才能论成格。

 

结论：

1、        定格，只以简单的日干配月令地支（本气）为定格法则。

2、        格可以兼，却不能变

3、        用神可以变化，但是无关格之变化与否

4、        官杀为先，只在用神层面，不在格局层面。

5、        有官莫寻格局，此格局特指杂格。