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除去几个较为紧张、激烈的场面—如宝玉被打、鸳鸯誓绝鸳鸯偶、抄检大观园等—外，《红楼梦》前八十回的大部分场面还是比较温馨、和谐的，大体上可以用“欢声笑语、歌舞升平”来形容。在这种情况下，前八十回中“笑”这个汉字出现的频率就特别的高。其中最让人赞叹、让人拍案叫绝的“笑”出现在第六十三回，具体文字是： 贾珍父子星夜驰回，半路中又见贾璸贾珖二人领家丁飞骑而来，看见贾珍，一齐滚鞍下马请安。贾珍忙问：“作什么？”贾璸回说：“嫂子恐哥哥和侄儿来了，老太太路上无人，叫我们两个来护送老太太的。”贾珍听了，赞称不绝，又问家中如何料理。贾璸等便将如何拿了道士，如何挪至家庙，怕家内无人接了亲家母和两个姨娘在上房住着（等向贾珍说了）。贾蓉当下也下了马，听见两个姨娘来了，便和贾珍一笑。贾珍忙说了几声“妥当”，加鞭便走，店也不投，连夜换马飞驰。 为什么说这里的“一笑’最让人赞叹呢？贾珍、贾蓉“星夜驰回”，是因为贾敬—贾珍父亲、贾蓉祖父—在玄真观修炼时“吞金服砂、烧胀而殁”，父子二人忙着赶回家办理丧事的。死了亲人，心情应该处于极度悲痛之中，贾珍、贾蓉父子二人怎么还会相视一笑，他们怎么还能笑得出来呢？这里的两个姨娘是指贾珍夫人尤氏的两个名义上的妹妹尤二姐尤三姐—尤氏后母嫁给尤氏父亲时带过来的“拖油瓶”，两人长得都非常漂亮，且都与贾珍、贾蓉保持着暧昧关系。贾蓉“听见两个姨娘来了，便和贾珍一笑”，显然是因为“两个姨娘在上房住着”，他们与其打情骂俏、寻欢作乐的机会又来了。 据小说描述，尤三姐是迫不得已才与贾珍、贾蓉父子周旋的。尤二姐则因贪图贾府的财富、权势，带有一定的自愿成份。她在梦中向尤三姐哭诉自己“淫奔不才，使人家丧伦败行“，就是对自己过往行为的忏悔，依尤二姐所说，她“吞金自逝”的结局是咎由自取，贾府“父子兄弟致于麀聚之乱”的责任完全由她来负。其实不然，没有贾府父子兄弟—贾珍、贾蓉、贾琏三人，珍、琏二人是堂兄弟—的垂涎、引诱，作为女性的尤三姐是不可能采取主动的，“浪荡子情遗九龙佩”一节就是证明。所谓“麀聚之乱”，本是指兽类父子共一牝（牝指雌性的鸟、兽，麀指牝鹿）的行为，后指人类父子两代的乱伦，也就是父亲、儿子与同一个女人发生性关系。无论在什么时候，这都是令人不齿的丑陋的行为。贾蓉听见两个姨娘来了便和贾珍一笑，说明他对父亲与尤氏姐妹之间不正当的关系完全是了若指掌，而贾珍对儿子与尤氏姐妹之间的关系同样也是心知肚明，所以父子二人才会会心一笑。作者仅用了最简单的两个汉字“一笑”，便把珍蓉二人父子“麀聚”且心照不宣、廉耻尽丧的丑态逼真地描绘了出来，效力丝毫不亚于几千甚至上万的文字，不愧是大师手笔。说这里的“一笑”是整部小说中最让人赞叹、让人拍案叫绝的文字，毫不为过。若把这里的“一笑”与随后的“贾珍下了马，和贾蓉放声大哭，从大门外便跪爬进来，至棺前稽颡泣血，直哭道天亮喉咙都哑了方住”这些文字比照着读，讽刺效果更为显著。
几年前作家刘心武先生关于《红楼梦》的研究文章在社会上引起了较大的反响。在其著作《红楼望月》的《贾珍何罪》一文中，刘心武先生曾试图拔高贾珍的形象，说什么“贾府的主子里，唯有贾珍比较有阳刚之气，他比贾赦豪放，比贾珍通达；作为族长，他让贾母等长辈挑不出错来”；甚至还根据自己从《红楼梦》中剥离出的“秦学”理论，说贾珍“一味高乐”的形象，“也便具有了遮蔽着政治胆识的深度。”看来他完全没有理解、体会到作者描写珍、蓉父子二人会心一笑的意图，如果他理解、体会到了，明白会心一笑背后隐藏着的珍、蓉父子龌龊不堪的嘴脸，他也就不会对贾珍的形象产生上述误解了。 |
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