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传播：传统文化、书画名家、艺术品收藏、茶道、文玩杂项 私人会所、雪茄烟斗咖啡、游艇帆船、旅行摄影、养生美食 德裔美国汉学家Berthold Laufer深爱中国风土人情，并对中国的玉器、瓷器、牙雕和牌楼都有研究。1925年，他以38幅图说编著了《Chinese baskets(中国篮子)》，并在当时被归入“设计人类学”的范畴。而时过一个世纪，我们对“物质生活的美学探究”的兴趣才刚刚苏醒。 中国的陶器始于新石器时代，先人在无意中发现涂有黏土的容器在经火烧过后不易透水，可以盛放液体。在殷商时代，竹藤的编织纹样丰富起来。到了春秋战国时代，竹子的编织逐步向工艺方面发展，竹编图案的装饰气味越来越浓。战国时期的楚国编织技法也已经十分发达，秦汉时期的竹编沿袭了楚国的编织技艺。 我们曾热衷于美，蔡元培先生提出“美育代宗教”，上世纪80年代亦有所谓美学热。但现实状况却是，我们的城市景观、日常用品、乃至生活方式与品质，都因美感的缺乏而呈现令人痛惜的芜杂与粗陋之弊。这固然有经济与历史的原因，但更重要的或许是，百年来我们思考美、谈论美的方式，一直走在歧路上。
台湾建筑大师汉宝德先生在《美，从茶杯开始》中如此谈美：“美育要从最接近生活的美感谈起，而且要自小处谈起。”
“事实上，只有单纯的生活用器，才能摆脱艺术内容，把纯粹的美呈现在我们的眼前。 生活用器是没有内容的，它们只是为我们所用而已。要谈内容，就是它的功能。一个杯子，只是供我们喝茶所用。因为单纯，它的美才容易突显。你曾经认真注意过你的茶杯吗？如果你选一个很美的茶杯，就是在美化人生的途径上，迈出了成功的第一步。”
多看是训练眼光最好的办法，因为审美是人类的本能。尽量多看、细品而不下判断，是用功的第一步。自选择杯子上锻炼出的眼光是可以用在其他器物上的。比如，日常购物买菜、春游踏青以及装载糕点、针线衣料的竹篮。
据传郑板桥在山东潍县任县令时，送给女儿的嫁妆即是一个竹编的匾子，匾中装着针和线。意寓将此珍贵的郑家传家之宝作为陪嫁，只需手勤、活好，针线匾不丢，自能自食其力，生活美好。
竹编也被能工巧匠们制成小孩的玩具，一些达官贵人往往会请制灯艺人创制精致的花灯。明代初期尤其以竹编最为著名。明代中期竹编越来越精巧，还和漆器等工艺结合起来，创制了不少竹编器皿。明清时期江浙一带出现了竹篮。
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