我特别容易太过狂热。另外还有一件事情我想在这里提及。这个想法首先来自于李奥·泰勒，她在私人信件中指出，我的一些想法和行为看来起来像是连接东西方思想的桥梁。这是个令人惊奇的观点，但是我发现，最近我很欣赏一些佛学和禅宗的内容，特别是老子的一些话。老子是约2500 年前中国的一名智者。让我引用几行他的话，这些话引起了我的高度共鸣： 致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各归其根。 一句话将我最喜欢的两个思想家结合了起来。马丁·布伯努力解释道家的“无为”思想，无为是整体的行动，但是最有效的是顺其自然的状态，所以经常被称为（无为），听起来有点让人误解。布伯这样解释这个概念： 对生命中的事物施加干预，意味着同时伤害它们和自己……突出自己的人拥有微小且显著的力量，不突出自己的人拥有强大且神秘的力量…… 完美的人……不会干涉生命中的个体，他不会将自己强加于其上，但是他会“帮助所有生命获得自由”。通过他的合一，他也带领大家达到合一，他解放了万事万物的本性和命运，也将其中的“道”解放。
我想，我对人们所做的努力，也是越来越朝向解放“他们的本性和命运”这个目标。如果有人寻找一个高效的团体促进者，那么他需要进一步看看老子的思想： 最好的领导，是人们很少知道他的存在，人们服从和称赞的领导次之，人们鄙视的领导更次……好的领导，说得很少，当工作做完，目标就实现了，他们总会说：“这事儿我们自己做。”（宾纳，1962） 但是我最喜欢的句子，总结了我深层的理念，出自老子： 如果我不干预他人，他们会关心自己， 如果我不指挥他人，他们会自己行动， 如果我不教育他人，他们会自己进步， 如果我不强求他人，他们会成为自己。 （弗里德曼，1972） 我承认，上述引句过于简化，但是对我来说，它包含了一些真理，而这些真理却是我们西方文化还没有给予重视的。
结 论 我相信，我已经清楚地讲述了这些年来自己信念变化的漫长道路。早些时候，我认为：这个人是个彻底的坏人；专业上看，这个人最好被看成物品；只有通过专业知识才能给予帮助；专家可以建议、操作和改变个体，使其产生期望的结果。 相反地，让我总结一下我现在的观点，这些观点是我想一直引以为生的。就如我已经说明的，我经常不能从这些学到的信念中汲取经验教训，很多时候是小的方面，有时候也会犯大错。我会将学到的观点一一列出，不是按照我学习的顺序，而是以一种更加自然的顺序来呈现。 我开始珍惜自己经历所展现的方方面面。我珍惜生气、温柔、羞愧、受伤、爱、焦虑、给予和害怕等各种情感——各种突然出现的正面的或者负面的反应。我会珍惜涌现的各种想法——愚蠢的、有创意的、怪异的、明智的、琐碎的。我喜欢各种行为冲动——恰当的、疯狂的、成就取向的、性欲的、凶残的。我希望接受所有这些情感、想法和冲动作为自我丰富的一部分。我不期望按照所有这些行事，但是当我全部接受它们，我能变得更加真实；因此，我的行为会在当下的环境下更加合适。 基于我的经验，我已经发现，如果我能够引发一种真诚、珍视以及理解的氛围，那么就会发生令人兴奋的事情。在这种氛围中的个体和团体，会由刻板变得更加灵活，远离静止的生活而朝向流动的生活，远离依赖而朝向自主，远离防御而朝向自我接受，远离可预测而朝向出乎意料的创造性。他们是自我实现倾向的活生生的证据。
我已经明白，在任何有意义的或者持续的关系中，持续的感情应该被表达出来。如果它们作为属于我自己的感情被表达出来，那么结果可能会有短暂的失望，不过最终会比拒绝感情或者隐藏起来更加有益。 我发现对我来说，人际关系最好以一种节奏存在：开放和表达，然后同化；流动和变化，然后得到暂时的安静；冒险和焦虑，然后得到暂时的安全感。我不会留在一个持续的会心小组中。 对我来说，彻底的开放比防御受益更多。但这一点很难实现，即使是部分实现也很难，不过对一段关系来说，是巨大的充实。 对我来说，与真实经验的质朴保持亲近是非常有必要的。我不能生活在抽象中。所以，与人们的真实关系、插入土壤中的脏手、对花朵的观察，或是欣赏日落，是我生活的必需品。至少，有一只脚需要站在现实的土壤中。 我喜欢生活的大部分时间朝向外部世界。我珍惜那些自我内省的时光——探索自己、冥想和思考。不过这必须通过其他事情来平衡——与人交流、创造（无论是种一朵花，或是写一本书，甚至是制造一件木器）。 最后，我有一个观点，虽然只是个假设：此书中写到的、我参与形成的这个关于人际关系的哲学，可以应用于任何关于人的领域中。我相信它可以用于治疗、婚姻，适用于父母和儿童、老师和学生，适用于地位高的人，也适用于地位低的人，适用于不同种族的人之间的关系。我甚至很大胆地认为，这在原始力量掌控的条件下也同样有效——比如在政治中，特别是在与其他种族的关系上。我用尽全力挑战当今的美国信念，“强权就是公理”——这一点在我们的对外政策中展露无遗，在我们不明智的战争中表达得更是淋漓尽致。按照我的估计，这是一条自我毁灭的道路。我赞同马丁·布伯，还有古老的东方智者所说的：“对生命中的事物施加干预意味着同时伤害它们和自己，突出自己的人拥有微小且显著的力量，不突出自己的人拥有强大且神秘的力量。”
书 名：《论人的成长》 作 者：卡尔·罗杰斯（1902—1987），美国著名心理学家、人本主义心理学的理论家和发起者、心理治疗家，被誉为“人本主义心理学之父”。他从事心理咨询和治疗的实践与研究，并因“以当事人为中心”的心理治疗方法而驰名。他曾当选为美国心理学会主席，也曾担任临床和变态心理学分会主席，1956年获美国心理学会颁发的杰出科学贡献奖。 翻 译：石孟磊 邹 丹 张瑶瑶 图书责编：张瑶瑶 于 彬 书 系：“世图心理”大师彩虹书系006 出版社：世界图书出版公司2015年1月出版 鸣 谢：世界图书出版公司心理学编辑部提供书稿。 世界图书出版公司是中宣部直属的中国出版集团成员单位，也是中国出版界唯一一家下设北京、广州、上海、西安四家分公司的跨地域、集约经营型出版公司。世界图书出版公司以“把世界介绍给中国，把中国介绍给世界”为理念，定位于专业出版与专业教育出版，海外权威购权与自主选题出版同时进行，形成购权影印原版专业期刊与图书，各语种学习、心理学、对外汉语、人文社科系列图书、多媒体音像电子产品等六大品牌发展板块。
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