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原文：更有刑冲而可以解刑者，何也？盖四柱之中，刑冲俱不为美，而刑冲用神，尤为破格，不如以另位之刑冲，解月令之刑冲矣。假如丙生子月，卯以刑子，而支又逢酉，则又与酉冲不刑月令之官。甲生酉月，卯日冲之，而时逢子立，则卯与子刑，而月令官星，冲之无力，虽于别宫刑冲，六亲不无刑克，而月官犹在，其格不破。是所谓以刑冲而解刑冲也。
徐注：以别位之刑冲而解月令之刑冲者，有以冲而解，有以会而解，不一其例。
丁 丙 丁 庚
亥 午 卯 子
此因子卯之刑，而解子午之冲也。为敝友陈君造。
学人注：徐老所举陈君造，月日时组合成三战煞，子刑卯、卯破午、子冲午、亥午暗合的信息同时存在，只是由于距离的远近，亲疏感应有别。沈前辈所言，列举如下：
年 月 丙 丁 或 年 月 丙 辛
卯 子 日 酉 酉 子 日 卯
既是丙生子月，有卯有酉，只能是上面这两种情况。第一种情况，由于酉金离得远，子卯照刑不误。第二种情况，也不是由于卯酉之冲而解子卯之刑的。读者自辨即明。
甲 丙 癸 壬
戌 子 卯 戌
此因卯戌之合，而解子卯之刑也。为海军总长杜锡珪造。
学人注：其实无所谓因合解刑。此造卯与戌合，两戌伏吟，目的就是要得到戌官、财库。月柱禄上坐财，甲木生之，但时上壬劫冲丙，财星受伤，晚年身体欠佳。月日的子卯刑，是禄与寿星之刑，对身体也有不利的作用。壬运，壬劫出现，癸酉年冲破卯戌之合，寿星被损，故病逝。
原文：如此之类，在人之变化而己。
徐注：命理变化，不外乎干支会合刑冲，学者于此辨别明晰，八字入手，自无能逃形。上述变化，尚有未尽，兹再举数例于下：
庚 乙 癸 庚
辰 酉 卯 申
此行政院副院长孔祥熙之造也。卯酉之冲，似解辰酉之合，不知申中之庚，与卯中之乙暗合，因暗合而解冲，遂成贵格。
学人注：鄙人认为，刑冲合害等组合在命局中同时存在的，虽有先后、重轻之分，但无解救之理，其象是同在的。但是，岁运的加入，则有解救，既可以因合解冲，亦可以冲破合。冲合为先，刑穿在后，那么岁运之冲合亦可解原局之刑穿。鄙人所言是否正确，大家可以自行验证。
有所处之地位同，因支之性质，而有解不能解之别。如：
丁 壬 辛 丙
酉 寅 巳 申
酉巳之会，因隔寅木而不成局；寅申之冲，亦因隔巳火而不成冲；且巳申刑而带合，去申中庚金，使其不伤寅木，财官之用无损，便成贵格。此造摘自《神峰通考》。
学人注：此造贵因，不全在地支。申中壬透合丁，使丁杀不混丙官，月令官星透干与日主相合，故贵。
辛 丙 丁 壬
未 申 亥 寅
亥未隔申，不能成局；寅亥之合，似可解寅申之冲，无如申金秉令，亥中壬甲休囚，不能解金木之争；且丁壬寅亥，天地合而假化，旺金伤木，化气破格。此逊清光绪皇帝造也。
学人注：徐老为了解释“化气破格”，牵强附会，不可信。申中壬水透干与日主相合，本来是正官之格。逢官看财，年上辛金之财被丙火合住，不能生官，丙火才是命中大病！不过毕竟官星清，官格成，才能当上皇帝（光绪帝并非慈禧之子，而是其侄）。月时申寅之冲并没有因合而解，他宫的财星坏了我宫的印，属于孤官无辅，体现命主有职无权。
又四柱之中，刑冲俱非美事，此言亦未尽然。喜用被冲，则非美事，忌神被冲，则以成格，非可一例言也。举例如下：
辛 丁 庚 丙
卯 酉 午 子
煞刃格。天干丁火制辛，煞旺劫轻，喜子冲午，使火不伤金，酉冲卯，使木不助煞，此两冲大得其用。此逊清乾隆皇帝之造也。
学人注：徐老所言乃是取任铁樵之意，不可尽信。酉月庚金阳刃之格，用官制刃（详见本书卷一《论阳刃》章）。丙杀出干混官，幸无根源，又得辛合而换，官星已清。地支四正齐全，乃是另外一种特殊的清气，天干配合得宜乃是大贵之命。去火护金使说，鄙人不甚赞同。
戊 甲 丁 己
辰 寅 卯 酉
寅卯辰气聚东方而透甲，印星太旺，时上酉冲卯，损其有余，去其太过，却到好处。此国府主席林森之造。或云戊申时，然不论其为申为酉，用神同为取财损印，特借以阐明刑冲会合之理而已。
学人注：徐老的注解使人莫名其妙，难道不论是申时还是酉时，都是贵命？都能成为“国府主席”？丁火日元，柱无根源，附甲而生，支会东方，甲木盛旺，元神已移位，当以甲木立极。
六、论墓库刑冲之说
原文：辰戌丑未，最喜刑冲，财官入库不冲不发——此说虽俗书盛称之，然子平先生造命，无是说也。夫杂气透干会支，岂不甚美？又何劳刑冲乎？假如甲生辰月，戊土透岂非偏财？申子会岂非印绶？若戊土不透，即辰戌相冲，财格犹不甚清也。至于透壬为印，辰戌相冲，将以累印，谓之冲开印库可乎？
徐注：财官入库无冲不发之说，最为流俗谬谈。冲者，克也，克而去之也。辰戌丑未，皆属于土，同气刑冲，最少妨碍。盖余支或因刑冲而损格破用，而会合而势强，各支皆然，杂气何独有异？至于甲生辰月，透壬为印，以辰为壬水之根，被戌冲则根拔，不能谓无害，岂能因冲而发乎？足见俗说之无稽也。
学人注：“财官入库，不冲不发”之说，真的是“子平先生造命，无是说”吗？真的是“最为流俗谬谈”吗？《渊海子平》云：“杂气财官在月宮，天干透露始為丰；財多官旺宜沖破，卻忌干支压伏重。”明明说的是“宜冲破”啊！为什么沈前辈却认为忌刑冲呢？其实，两者皆有其理，《三命通会》言之甚明：杂气财官格，不透要冲，透则忌刑冲。假如才官皆被月令收入库中，若无刑冲，库门不开，如何能得？库中财官透干，表示库门已开，我已能获取库中之物，此时再见刑冲，则是坏库也。当然，也有财官入库，没有刑冲也能发福的，那是由于有合，将财库官库合为我用，此时亦忌刑冲。
原文：况四库之中，虽五行俱有，而终以土为主。土冲则灵，金木水火，岂能以四库之冲而动乎？故财官属土，冲则库启，如甲用戊财而辰戌冲，壬用己官而丑未冲之类是也。然终以戊己干头为清用，干既透，即不冲而亦得也。至于财官为水，冲则反累，如己生辰月，壬透为财，戌冲则劫动，何益之有？丁生辰月，透壬为官，戌冲则伤官，岂能无害？其可谓之逢冲而壬水之财库官库开乎？
徐注：财官属土，冲则库启，亦囿于俗说。要知甲生辰月，仅水为库耳，土乃本气，乙为余气，皆非库也。如土为用，冲则土动，岂能无碍？以乙木为用，冲则戌中辛金起而克木，亦非美事；若水木透干，则根受其损，不透则本非可用之物，冲否殊无关系耳。
学人注：杂气财官印绶，透则忌刑冲，此为至理，然亦死法。若干支财官多，而入于月库，我不能得之，若有刑冲，则库必开，开则透干之字有用，我亦能获取也。如：
乾 辛 辛 甲 丙
巳 丑 寅 寅
天干两辛，入于丑库，丙欲合而不能得之。戌运，刑开丑库，辛金得出，官职连升。
原文：今人不知此理，甚有以出库为投库。如丁生辰月，壬官透干，不以为库内之壬，干头透出，而反为干头之壬，逢辰入库，求戌以冲土，不顾其官之伤。更有可笑者，月令本非四墓，别有用神，年月日时中一带四墓，便求刑冲；日临四库不以为身坐库根，而以为身主入库，求冲以解。种种谬论，令人掩耳。
徐注：投库入库之说，皆由术者不讲原理，以讹传讹也。己用壬为财，逢辰则水止而不流，为财归库；丁用壬为官，逢辰为官投墓。亦有以归库投墓为吉者，逢冲反为不利，即使不宜墓库，亦当虽求引化之方，非刑冲所能解也。倘墓库在年日时支，有会合则以会合之五行论（如辰会子以水论，戌会午以火论）。全一方之气势，则以一方之五行论（如辰连寅卯同作木论，戌连申酉同作金论）。无会合连接，则以土论。日临四库，如壬辰丙戌均作通根身库。若丙辰壬戌，即非为身库也。
学人注：库中财官印绶，透一干为出库，而透多干则为入库，出库则忌刑冲，入库则不忌。库的作用，即是收与放，有我收他物，亦有他收我物。他之财官为我所收，乃得名得利；我之财官为他所收，则是名损利败也。读者不可不明。天干有墓库，地支亦有墓库：天干墓库者，木在未、火在戌，土在戌、金在丑、水在辰；地支墓库者，木在未，火在戌，土在辰，金在丑，水在辰。阴支见墓，多以半合论，阳支见墓，多以入库论。此不易之法也。
原文：然亦有逢冲而发者，何也？如官最忌冲，而癸生辰月，透戊为官，与戌相冲，不见破格，四库喜冲，不为不足。却不知子午卯酉之类，二者相仇，乃冲克之冲，而四墓土自为冲，乃冲动之冲，非冲克之冲也。然既以土为官，何害于事乎？
徐注：癸生辰月，透戊土官星，逢冲不破格者，即因辰戌同气，故少妨碍，并非喜冲也十二支中以寅申巳亥之冲为最剧，以其为五行生地也。子午卯酉之冲，有成有败，则以四皆败地，亦是旺地。忌者冲而去之为成，喜者逢冲为败，至于墓之冲，最少关碍。然有须注意者，人元用事是也。如辰中乙木，在清明后十日内，乙木余气犹旺，则乙木尚可为用，特与冲否无关系耳。
学人注：沈前辈认为逢冲而发者，是因以土为财官的，刑冲则是土旺，不害事，其实也不尽然。如果仅把四库之冲看成是土与土的相冲，因冲而土旺的，乃是肤浅之论。辰为水库，戌是火库，辰戌冲是水火相克；丑为金库，未为木库，丑未冲是金木相克。冲是如此，刑之理亦同，如未戌刑，乃是木生火。
原文：是故四墓不忌刑冲，刑冲未必成格。其理甚明，人自不察耳。
徐注：四墓不忌刑冲，刑冲未必成路。此十二字最精当，幸阅者注意及之。
学人注：前面鄙人已经说到，墓库的作用，不外乎是收与放，有因刑冲而收，亦有因刑冲而放者。那么什么时候会因刑冲而收，什么时候却因刑冲而放呢？打个比方，墓库就如同一个仓库，当仓库里没有东西的时候，打开仓库门的目的是什么？是不是将外面的东西放进仓库？同理，当仓库里装满东西的时候，打开仓库门的目的就是要将库里的东西搬出来。而刑冲，即是开库门之意，是收是放，关键要看库里有没有东西。原局如此，岁运亦同。
七、论外格用舍
原文：八字用神既专主月令，何以又有外格乎？外格者，盖因月令无用，权而用之，故曰外格也。
徐注：此篇议论，似未明显。盖本书以月令为经，用神为纬，用神者，全局之枢纽也。月令之神，不能为全局枢纽，则不得不向别位干支取用。用虽别取，而其重心仍在月令。如木生冬令，水旺木浮，取财损印，取火调候，正以月令水旺而寒之故也。木生秋令，金坚木缺，取火制金，取水化金，正以月令金神太旺之故也。若此之类，不名不外。外格者，正格之外，气势偏胜，不能以常理取用，在正轨之外，故名为外格也。
学人注：沈前辈这里所说的“外格”，指的是月令无用，局中又无财官，要用特殊的组合获得财官的格局，与《渊海子平》里的“外十八格”不同，读者不要混淆。徐老的注解，已经违背了沈前辈的意思，从扶抑、通关、调候的所谓“取用神法”进行解释，错得离谱。
原文：如春木冬水、土生四季之类，日与月同，难以作用，类象、属象、冲财、会禄、刑合、遥迎、井栏、朝阳诸格，皆可用也。若月令自有用神，岂可另寻外格？又或春木冬水，干头已有财官七煞，而弃之以就外格，亦太谬矣。是故干头有财，何用冲财？干头有官，何用合禄？书云“提纲有用提纲重”，又曰“有官莫寻格局”，不易之论也。
徐注：春木冬水，乃阳刃建禄也。要知刃禄虽不能为用，而用之关系仍在月令。如煞刃格，以官煞制刃，是用在官煞也；建禄身旺，以泄秀为美，是用在食伤也。土生四季，用木疏土，或用金泄秀，用在木金，此类皆非外格也。必四柱气象偏于一方，如春木而支连寅卯辰，或亥卯未，四柱无可扶抑。日与月同，则从强从旺；日不与月同，而日元临绝，则从官煞、从财、从食伤。或日干化合，则为化气，如类象属象之类，方为外格也。外格虽非常轨，而自有一种意义，合于五行正理，方有可取。若倒冲、刑合、遥迎、朝阳等格，理不可通，亦不足信也（井栏即食伤格）。至于月令有用神、四柱有扶抑，岂有舍之别取之理？“提纲有用提纲重”者，言用神以月令为重也；“有官莫寻格局”者，言四柱有扶抑，不必别寻格局（不可拘执官字）。是诚取用神不易之法也。
学人注：春木冬水，夏火秋金，土生四季，多为建禄月劫，也不一定是月令无用。沈前辈在这段话中说得相当明白，只要局中有财官可取，则不必取外格。“有官莫寻格局”，语出《渊海子平·玄机赋》，这里的“格局”指的是外格，而不是月令格局。月令格局用神得用，则是《滴天髓》里说的“真神得用”。至于倒冲、刑合、飞天禄马、阴朝阳、乙鼠贵等格，成格的条件就是局中无官星、财星。
原文：然所谓月令无用者，原是月令本无用神，而今人不知，往往以财被劫官被伤之类。用神已破，皆以为月令无取，而弃之以就外格，则谬之又谬矣。
徐注：财被劫官被伤者，当观其有无救应之神，无救应则为破格（参观成败救应节）。本来八字佳者少不佳者多，故富贵之人少而贫贱之人多，成功之人少而失败之人多。无如以命就评者，每怀挟未来之希望而来，问凶不问吉，不过口头之词，若闻财劫官伤之说，有不掩耳欲走者乎？于是术士之流，迎合来者之心理，往往屏用神而不谈，专以星辰、格局、纳音为敷衍。此谬之所由来，亦谈命理者所当知也。
学人注：“月令无用”，沈前辈在这里作了进一步的解释：月令里没有用神，而不是月令里的财官被伤而不能用。“无用”是没有可用之神的意思，而不是没有用。财被劫，官被伤的八字，关键要看救应：财喜食伤通关，喜官星保护；官喜财来滋生，喜印来保护。星辰、纳音真如徐老在注解里说的那么没用吗？真的是敷衍之词吗？徐老对神煞缺乏研究，对纳音亦不甚熟悉，这里只是他一家之言，不足为训。（关于星辰，参看本书卷一《论星辰无关格局》章）
八、论宫分用神配六亲
原文：人有六亲，配之八字，亦存于命。
徐注：六亲之名，由来甚古，义简而赅。汉代京焦说卦，以克我为官鬼，我克为妻财，生我为父母，我生为子孙，同气为兄弟，并本身为六亲（详见《命理寻源》）。命理之配六亲，实脱胎于此，名目虽殊，其理则一也。
学人注：六亲者，祖上、父母、兄弟姐妹、丈夫、妻子、子女也。八字以十神代表六亲，也叫“六亲星”，故曰“亦存于命”。六亲关，为命理一大难关，鄙人拟著《子平六亲命法元钥》详细论述，本书仅作简述。
原文：其由宫分配之者，则年月日时，自上而下，祖父妻子，亦自上而下。以地相配，适得其宜，不易之位也。
徐注：宫分者，地支之宫分也。年支为祖基，月支为父母，日支为妻宫，时支为子孙宫，自上而下，以支辰之地位相配也。凡喜用聚于年月支者，祖基必丰，父母之荫庇必厚，幼年享用现成；喜用聚于日支者，妻宫必得力；聚于时支者，子孙必得力，晚运尤佳。年为出身之区，时为归宿之地，出身美则祖基荫庇可知，结局佳则子孙得力可知，亦自然之理也。
学人注：这段说的是宫位与六亲的对应关系：年柱为祖辈宫，月柱为父母宫，日柱为夫妻宫，时柱为子女宫。“不易之位”，意思是不变的宫位，说明这是定理、法则。我们在实际运用当中，还可以加以引申：根源在年柱的天干，必与祖辈或父母有关；根源在月柱的天干，必与父母兄弟有关；根源在日柱的天干，必与夫妻有关；根源在时柱的天干，必与子女有关。其中奥妙，须当细审。详见《子平六亲命法元钥》之阐述。
原文：其由用神配之者，则正印为母，身所自出，取其生我也。若偏财受我克制，何反为父？偏财者，母之正夫也，正印为母，则偏才为父矣。正财为妻，受我克制，夫为妻纲，妻则从夫。若官煞则克制乎我，何以反为子女也？官煞者，财所生也，财为妻妾，则官煞为子女矣。至于比肩为兄弟，又理之显然者。
徐注：偏财为母之正夫者，譬如甲以癸为正印，戊为偏财，戊癸合也；丙以乙为正印，庚为偏财，乙庚合也。余可类推。五阴干从阳干取，如六乙日生，亦以癸为母，以戊为父也。甲乙日干如有戊无癸，则以壬水为父母。总之言父母则庇我者皆其类，言妻财则奉我者皆其类，言官鬼则制我者皆其类，言子孙则后我者皆其类，言兄弟则同气者皆其类。非可刻舟求剑，以为论定。至如我克之偏财，何以为父？克我言官煞，何以为子女？乃出于自然之理，凡人受父母之禁约少，受子女之拘束多也。《滴天髓征义》以印为父母，以食伤为子女，颇合于京焦之易，理论相通，无须拘执。又有以偏印为继母，比肩为兄，劫财为弟者，亦每有验。总之以用神配六亲，更须察其宫分地位，以及喜忌，则大致不谬。命不甚显著。譬如前清时代，父母丁忧为仕宦升沉一大关节，命运之中，每显而著，今者礼制废除，父母存亡，无关进退，则命运中亦不甚显著矣。妻宫为一生幸福所系，得力与否，最为明显，学者神而明之，自能子解也。
学人注：此言六亲星之理。但亦是死法，还须活看。父亲，未必尽是偏财，有时官可作父，有时印亦可为父；母亲，未必全是正印，有时食神可为母，有时禄亦可为母。比肩劫财，兄弟姐妹之星，但不见得所有的八字都是以此代表，与日主同一根源所出者，亦是手足。夫妻、子女亦然，其理同上。至于徐老所云，比肩为兄，劫财为弟，虽“每有验”，但亦有不少不验者，为何？盖因宫位大小有别也，年月为大，日时为小；天干为显为先，地支为隐为后。学者应当多实践去检验，必有心得。
原文：其间有无得力，或吉或凶，则以四柱所存或年月或日时财官伤刃，系是何物，然后以六亲配之用神。局中作何喜忌，参而配之，可以了然矣。
徐注：以印为母，以财为妻，局中如无财印，则将如何？用食而逢印夺食，用印而逢财破印，又将如何？是则当参合活看，未可拘执也。大抵从印之喜忌看父母，非必以印为母也；从财之喜忌看妻宫，非必以财为妻也。日主喜印而逢财破，则败祖业；日主忌印而逢财破，则兴家立业矣。身旺喜财而逢比劫分夺，则克妻，反之身弱财重，则以无比劫分夺为克妻矣。伤刃参配喜忌，见下论妻子节。六亲配合，以《滴天髓征义》卷五六亲节所论为最详，宜参阅之。
学人注：沈前辈在本篇中只说了个大概，并没有将论六亲的具体方法说出来。如今不少命理书籍都有关于六亲的预测方法，但鄙人觉得都较粗糙，下断语的时候有点模棱两可、似是而非，或是包山包水的感觉。比如，手拿一命造，能否直断其双亲是否健在？先丧父亦或先丧母？是否为养子命？是否有双父或双母？兄弟姐妹的数量及排行如何？哪个兄弟或姐妹对我有助益？哪个兄弟姐妹与我无缘或受其连累？命主婚姻是否顺利？是否离婚？是否丧偶？会离几次婚？会丧几次偶？亦或终身无婚？子女多寡如何？哪个孩子孝顺？哪个孩子不孝？哪个孩子富贵？哪个孩子贫贱？若是克子女，克子还是克女？会克哪个孩子？如此等等，诸多六亲命理，岂是三言两语能够说得明白的！命理学博大精深，六亲方面更是难关，有志研易者不能固步自封，须穷其毕生精力去研究与探索。
九、论妻子
原文：大凡命中吉凶，于人愈近，其验益灵。富贵贫贱，本身之事，无论矣，至于六亲，妻以配身，子为后嗣，亦是切身之事。故看命者，妻财子提纲得力，或年干有用，皆主父母身所自出，亦自有验。所以提纲得力，或年干有用，皆主父母双全得力。至于祖宗兄弟，不甚验矣。
徐注：命运吉凶，属于本身之利害，富贵贫贱，进退顺逆，皆为本身之事，故可于八字中推之。妻财子禄，以本身利害相关，荣辱与共，故亦可推。若将来欧风东渐，父子分立，夫妻异产，利害不相连属，吉凶即无可征验。如子贵而父贱，妻富而夫贫，各不相谋，即无可推算。同时得利害关系相连属者，依然可见。命之理如是，非今昔有不同也。年为祖，仅能见其祖其厚薄，出身美恶；兄弟互助而有益，或连累而相害，皆为可见。若分道扬镖，各自为谋，即无可见。此所以近验而远无验也。
学人注：沈前辈认为六亲当中，与命主切身之事相关的父母、夫妻、子女才有预测的价值，才有一定的准确率，而祖上、兄弟姐妹方面，就没有多高的准确率了。“提纲得力，或年干有用，皆主父母双全得力”，假若提纲得力而年干无用者，亦或提纲不得力而年干有用者该如何论断？父母得力者一定身健寿长吗？父母不得力者是否亦主短寿？徐老的注解亦不可取：父子分立后，就不能算其父母之事？夫妻异产者，也是其命之所然，照样能看出，缘深缘浅，缘之长短，在命中皆有体现。至于兄弟，有高手（如民间盲师）可以通过考证兄弟数量排行来判定时辰正误，怎么能说“远无验”呢？
原文：以妻论之，坐下财官，妻当贤贵；然亦有坐财官而妻不利，逢伤刃而妻反吉者，何也？此盖月令用神，配成喜忌。如妻宫坐财，吉也，而印格逢之，反为不美。妻坐官，吉也，而伤官逢之，岂能顺意？妻坐伤官，凶也，而财格逢之，可以生财，煞格逢之，可以制煞，反主妻能内助。妻坐阳刃，凶也，而或财官煞伤等格，四柱已成格局，而日主无气，全凭日刃帮身，则妻必能相关。其理不可执一。
徐注：印格者，身弱以印为用神也。不论是否月令印绶，若日支临财，对我为不利，则反为之美矣。伤官为用，忌见官星，妻宫坐官，则与我背道而驰，岂能顺意乎？然冬令金水伤官，妻宫见官，又为吉兆（参观配气候得失节）。所谓以喜忌为配，不可执一也。妻宫坐伤官，而财格煞格，逢之反美；妻宫坐阳刃，而身弱逢之反美，其理相同。总之妻宫为喜神，则为美，妻宫为忌神，则为凶；财为喜神则为美，财为忌神则为凶。以此互参，不离左右矣。
学人注：沈前辈在这段旨在说明一妻宫（日支）配合月令格局看喜忌，以辨妻之优劣，其理颇真（月为缘宫，日为份宫）。而徐老却以日主之强弱分喜忌，显然已违沈之原意。日支配月令格局看妻，亦“不可执一”，倘若日支藏干透出，又要看其天干在局中做些什么事情，是否对我有利，更要配合时柱细论，因为时为果，与六亲吉凶皆有莫大关联。月日相同而时辰有异者，婚姻情况则有很大的区别。所以，单凭日支喜忌论夫妻，是片面的。
就以日支而论，日支的十神与配偶的心性有密切的关系，日支所临的神煞与婚姻好坏也有关系，日支与他支发生刑冲合害时又各有不同的征验。如日坐亡神、劫煞又遇刑冲的，十有八九婚姻不顺，离婚、丧偶者皆不乏其人。所以，以日支看婚姻的时候，不仅要看其与月令格局的配合情况，更要顾及其他方面的组合。
原文：既看妻宫，又看妻星。妻星者，干头之财也。妻透而成局，若官格透财、印多逢财、食伤透财为用之类，即坐下无用，亦主内助。妻透而破格，若印轻财露、食神伤官、透煞逢财之类，即坐下有用，亦防刑克。又有妻透成格，或妻宫有用而坐下刑冲，未免得美妻而难偕老。又若妻星两透，偏正杂出，何一夫而多妻？亦防刑克之道也。
徐注：妻透成局者，谓财透露干头为喜神用神也。若官格透财，以财生官为用；印重透财，以财损印为用；食伤透财，以食伤生财为用。若此之类，皆藉财以成局，即使日支无喜神用神，亦主内助得力，盖财为妻星也。若财透破格，如身弱用印，而逢财破，食神制煞，而见财化食生煞之类，即日支之神有用，亦防刑克，盖财为忌神也。又或坐下财星透干成局，则妻宫妻星皆美矣。而逢刑冲，而逢子冲，戊子日支坐财，而逢午冲，为美难偕老之佂。又财星偏正杂出，势必财旺身轻，而财为忌神，若无比劫分夺，亦主克妻。是须以喜忌配合，非可执一也。
学人注：财星为妻，虽有五行之理，但亦不全然。因为有很多八字并不是以财为妻的。财星在什么情况下才能代表妻呢？１.与日主关系密切；２.与日支感应强烈（相合、透藏等）；３.与时柱有其关联（时为果，又为性生活、生育子女）。当命中的财星不能代表妻子时，则须另寻妻星，另寻之法，如同上述三点。断六亲，最难的就是六亲星的定位，其位若没定准，算命如同猜谜语，预测者自己都没有多大把握，求测者岂不是被忽悠而不知？
妻星寻出，就必看其在局中的状态、生克情况，关键的是看此十神在命中做了些什么事情——与何宫何十神发生何感应？临于何神煞？与日主向背如何？婚姻之象皆从此而出，男女皆然。
原文：至于子息，其看宫分与星所透喜忌，理与论妻略同。但看子息，长生沐浴之歌，亦当熟读，如“长生四子中旬半，沐浴一双保吉祥，冠带临官三子位，旺中五子自成行，衰中二子病中一，死中至老没儿郞，除非养取他之子，入墓之时命夭亡，受气为绝一个子，胎中头产养姑娘，养中三子只留一，男子宫中子细详”是也。
徐注：官煞者，子星也；时支者，子息之宫分也。配合喜忌，与论妻略同，但有须注意者。看官须兼看财，看煞須兼看食，此就身强论也。若身弱须看有无印绶，所以《滴天髓征义》以食伤为子，财为妻，财旺暗生官煞，即使四柱不明见子星，亦必多子，如食伤生财格等是也。官煞旺而无制化，身轻而财旺破印，亦必无子，故论妻子，均须参配活看，执一而论，必无是处。详《滴天髓征义》六亲节。 《长生沐浴歌》者，官煞之长生沐浴也。如时支为官煞之长生，则应有四子；中旬半者，司令之权已退也。如寅为丙戊长生，而中旬之后，甲木司令，丙戊退气，故减其半（参阅人元司令图）。沐浴之位二子，与中旬后之寅同，冠带临官之位三子，旺位五子，胎位女，养位三子留一。此歌诀以五子为最多数，而子女多者一二十人不等，将从何定之耶？从喜用之生旺衰败断其多少，以喜用之成败救应决其有无，如是而已。幸勿为古人所欺也。
学人注：时柱为子女宫。男命以官杀为子女星，女命以食伤为子女星。宫位之理不变，子女星则非定数，其理同妻。“长生沐浴之歌”，其歌在《百年经》、《象吉通书》、《獒头通书》、《阳宅秘奥》等书中均有载，但略有区别。《獒头通书》所载“论子女多寡诗诀”是：
“长生之位中旬半，沐浴一双保吉昌，冠带临官三子位，旺中五子自成行，衰中二子病中一，死中至老没儿郞，除非领取他之子，入墓之时难保双，受气为绝一个子，胎中头女有姑娘，养中三子只留二，男女宫中仔细详。”
《象吉通书》所载“论子息多寡时”是：
“长生四子中旬半，沐浴一双保吉昌，冠带临官三子位，旺中五子自成行，病中一子衰中二，死中至老无儿郞，除非领取他之子，入墓之时难保双，受气为绝一个子，胎中头女有姑娘，养中三子只留二，男女宫中仔细详。”
《阳宅秘奥》所载“长生断子诀”为：
“长生之位中旬半，沐浴一双保吉昌，冠带临官三子位，旺中五子自成行，衰中二子病中一，死中至老没儿郞，墓库仍产半个子，绝中入赘与过房，胎中一郎头多女，胎中头女有姑娘，养中三子留一双。”
综合上述诸诀，整理如下：
长生：二～四子。
沐浴：二子。
冠带：三子。
临官：三子。
帝旺：五子。
衰： 二子。
病： 一子。
死： 无子。
墓： 一子。
绝： 一子。
胎： 一子，头胎女。
养： 三留一、二。
关于此诀的用法，徐老所说的不错。男命以官杀对照时支，以其状态而论断。但是，诀中的“男女宫中仔细详”的“男女宫”，并不是四柱的时柱，而是七政法里的男女宫，即命宫逆数第五宫。假如命宫在子，逆数五宫为申，申即是“男女宫”。所以，真正的用法是： １.用时柱天干五行对照男女宫。 ２.用克年柱纳音的五行对照男女宫。
原文：然长生论法，用阳而不用阴。如甲乙日只用庚金长生，巳酉丑顺数之局，而不用辛金逆数之子申辰。虽书有官为女煞为男之说，然终不可以甲用庚男而用阳局，乙用辛男而阴局。盖木为日主，不问甲乙，总以庚为男辛为女，其理为然，拘于官煞，其能验乎？
徐注：十干即五行也，仅有五行长生而无十干长生。所谓阳长生与阴长生者，乃后人不知原理，妄加揣测而推定者也。所谓官为女煞为男者，乃阳干为男，阴干为女。以甲为例，则辛官为女，庚煞为男。若以乙为例，即庚官为男辛煞为女矣。不可误会，参阅十干阴阳生克节。
学人注：断子息长生诀用阳不用阴，沈前辈言之甚明，不管阴日干还是阴日干，男命皆以阳官杀为子，阴官杀为女，实践证明这个理论是正确的。至于女命子女，其理亦同，不论阴日阳日，均以阳食伤为子，阴食伤为女。当然，这必须是命局以官杀、食伤作为子女星时，才作此论，因为有些命局并不是以官杀、食伤为子女星的。六亲通变，命理之奥在此。
原文：所以八字到手，要看子息，先看时支。如甲乙生日，其时果系庚金何宫？或生旺，或死绝，其多寡已有定数，然后以时干子星配之。如财格而时干透食，官格而时干透财之类，皆谓时干有用，即使时逢死绝，亦主子贵，但不甚繁耳。若又逢生旺，则麟儿绕膝，岂可量乎？若时干不好，子透破局，即逢生旺，难为子息。若又死绝，无所望矣。此论妻子之大略也。
徐注：时干有用，看时干所透之神，为喜为用，即有用，不必定是官煞也。以官煞之生旺死绝，假定子息之数目，再参以时干喜用，亦是活法，特未可拘执耳。附多子大王王晓籁君之造，生于前清光绪十二年十二月二四日申时：
丙 辛 壬 戊
戌 丑 午 申
戊土七煞，透于时干，土居中央，寄生于寅申，是申亦土之生地也。以长生歌诀论，当有四子。丙辛相合，壬水通源，身旺敌煞，而壬日坐午，禄马同乡，取财生煞为用神。时干有用，可为多子之征；财为喜神，亦内助得力之征。然倍之亦仅得八。今王君子女多至三十余人，更从何处看之乎？
学人注：官杀为子，时干亦为子。沈前辈的意思，是以官杀在时支的状态来论子之多寡，以时干与用神的配合论子之优劣。但此亦是“大略”之论，要细断子女的具体情况，则又要与四柱各干支配合而看。
诚然，仅以“长生诀”来论子之多寡，对于一些特殊的命，是无法判断的。就如徐老所举多子大王的八字，不论用什么方法，都难以得出“子女三十余人”这样的结论的。
下面兹举几例，用上述方法略说一二：
乾 癸 癸 丙 戊
酉 亥 午 子
男女宫为丑，土在丑为“养地”，故有二子。
乾 己 丙 壬 甲
卯 寅 午 辰
男女宫为未，木在未为“墓”地，故仅一子。
乾 癸 辛 丁 庚
卯 酉 丑 戌
男女宫为午，金在午为“沐浴”，故有二子。
乾 丁 癸 丙 庚
丑 丑 寅 寅
男女宫为酉，金在酉为“帝旺”，当有五子，实际也只有四子。
所以，用“长生诀”断子女数是不可拘泥的，就算用沈前辈所论的方法也不一定很准确。如上丁丑一造，以水为官杀，水五行在时支寅是“病”地，应该只有一个儿子，但命主却有四个儿子。不过此造为正官之格，逢官看财，时上庚金财星是官格的“相神”，所以其子女都孝顺。庚金墓于年月，绝于日时，时财不旺，所以子女虽孝而贫。
经验上，以时柱、子星配合格局预测长子的情况确实比较准确，而对于子女多的命，子女的素质等各方面参差不齐，便不能一概而论了。七政四余法，是以“男女宫”推算长子的吉凶情况，次子看夫妻宫，季子看迁移宫。本门用四柱推算子女运，是以时柱为长子，往后推两柱为次子，再往后推两位为季子。具体方法，详见拙作《子平六亲命法元钥》。举例：
乾 壬 癸 戊 乙
寅 丑 辰 卯
乙卯柱为长子，而此造乃是以时为日主所忌（专禄花草，月时皆忌），泄财制身。乙为官，故长子不贵，学历低，而且曾惹出事端令父母操心。乙卯往后推两位是丁巳，为其次子。丁为戊之印，又与年上壬财相合，故其次子学习勤奋认真，目前成绩不错，很听话。
十、论行运
原文：论运与看命无二法也。看命以四柱干支，配月令之喜忌，而取运则又以运之干，配八字之喜忌。故运中每运行一字，即必以此一字，配命中干支而统观之，为喜为忌，吉凶判然矣。
徐注：富贵定于命，穷通系乎运，命如植物之种子，而运则开落之时节也。虽有佳命而不逢时，则英雄无用武地，反之，八字平常而运能补其缺，亦可乘时崛起。此所以有“命好不如运好”之说也。看命取用之法，不外乎扶抑、去病、通关、调候、助旺诸法（详论用神节）。取运配合，不过助我喜用，补其不足，成败变化，大致相同，原文甚明不赘。特运以方为重，如寅卯辰东方，巳午未南方，申酉戌西方，亥子丑北方是也。如庚申辛酉，甲寅乙卯，干支相同，无论矣。甲午、乙未、丙寅、丁卯，木火同气，庚子、辛丑、壬申、癸酉，金水同气，为喜为忌，大致相同。如丙子丙申，火不通根，庚寅辛卯，金不通根，则干之力微，而方之力重。干为喜则为福不足，为忌则为祸亦不足。故看运须十年并论，不能以一字之喜忌，断章取义也。
学人注：沈前辈在这里把话说得很清楚：大运是配合命局的。“配命中干支而统观之”，也就是说，大运是引发原局信息的，对原局干支能起到损益等作用。《滴天髓》云：“战冲视其孰降，和好视其孰切。”所以徐老说“富贵定于命，穷通系乎运”，《滴天髓》也说：“休咎系乎运”。但徐老后面的解说是越来于离谱了，不是正法。
原文：何为喜？命中所喜之神，我得而助之者是也。如官用印以制伤，而运助印；财生官而身轻，而运助身；印带财以为忌，而运劫财；食带煞以成格，身轻而运逢印，煞重而运助食；伤官佩印，而运行官煞；阳刃用官，而运助财乡；月劫用财，而运行伤食。如此之类，皆美运也。
徐注：命中喜神或用神，行运助之，即为吉运。官格见伤，忌也，用印制伤，可以去病。行运助印者，如以木为印，而行东方甲乙是也。如印露伤藏，官煞运亦美。伤露印藏，忌见官煞，而财运破印，则大忌矣。
身弱用印，带财为忌，运行劫财，则去其病。身强印旺，喜财损印，则以财乡为美，而忌劫财矣。
食神带煞，身弱则克泄交加，运逢印绶，制伤化煞滋身，三得其美，若身强煞旺，以食制煞为用，则喜行食伤运矣。
伤官佩印者，月令伤官，日元持印，印露通根，运行官煞，生起印绶为美，若印藏伤露，则官煞忌见矣。
更有伤官太旺，运喜财乡，泄伤之气，四柱虽佩印而不为用，则不能以官煞为美也。
阳刃用官煞，而原局刃旺，则喜行财乡，生起官煞，若刃轻而官煞重，则宜助其刃。月劫用财，则惟有食伤为美，若行财运，要四柱原有食伤方可，即通关之意也。此其大概，更于八格取运详之。
学人注：沈前辈说：“命中所喜之神，我得而助之者是也。”意思是原局中我已得到的东西，大运就要使这个东西更强旺，比如原局是得财的结构，那么大运就要助财；如是得官结构，大运就要助官。我们还可以继续引申：原局中我要得到却没有得到的，大运帮助我得到；原局中有破坏格局的，大运控制破坏之神，等等这些都是“喜”。
原文：何谓忌？命中所忌，我逆而施之者是也。如正官无印，而运行伤；财不透食，而运行煞；印绶用官，而运合官；食神带煞，而运行财；七煞食制，而运逢枭；伤官佩印，而运行财；阳刃用煞，而运逢食；建禄用官，而运逢伤。如此之类，皆败运也。
徐注：命中用神或喜神，宜其生旺者，而行运抑之，即逆运也。如正官为用，以财生官为喜，而运行食伤，若原局有印，尚可回克食伤以护官星，无印则用神被伤矣。
财不透食者，柱有食神而不透支也。运行七煞，若透食伤，尚可回克以护财，不透则食生财而不制煞，煞泄财之气以攻身。
印绶用官者，月令印绶而透官星，以官生印也。运合官者，如甲生子月，透辛为用，而运行丙火；丙生卯月，透癸为用，而运行戊土。合去官星，为破格也。
食神带煞，谓月令食神而干带煞也。运行财地，则财化食以生煞。七煞食制者，月令七煞，取食制煞为用也。运行枭地，则枭夺食以护煞，同为破格矣。
月令伤官，身强用财，身弱佩印。用财而行劫财之乡，佩印而行财破印之地，是为破用。
阳刃用煞，建禄用官，同以日元太旺，取官煞裁制禄刃为用，运逢食伤，去其官煞，则禄刃太旺而伤身。
总之取运与看命无二法，日元为主，合我之需要为用神，助我之需要为喜神，行运助我喜用为吉运，逆我喜用为劣运。
学人注：沈前辈说：“命中所忌，我逆而施之者是也。”意思是原局已成格的东西，而大运来破坏，并且原局里没有救应。“正官无印，而运行伤”，无印护官，运行伤官必祸，局中有财星感应通关可免。“印绶用官，而运合官”，逢印看官而遇官，是贵征，大运合官则是断印之源，必失其贵。“食神带煞，而运行财”，食神带杀，可以富贵，大运行财则是泄食生杀，祸患必至。“七煞食制，而运逢枭”，杀逢食制为贵命，是通过食神去制杀而得贵的，这是途径，而大运逢枭，食神被夺，不但贵气大损，而且有祸。其实不但逢枭如此，正印亦不适宜，特别是阴日干的杀逢食制格，正印能合食神，使其不制杀，所谓贪合忘克是也。我们也可以引申：原局中我已得到我所要的，而大运使我失去，这也是为“忌”。
原文：其有似喜而实忌者，何也？如官逢印运，而本命有合，印逢官运，而本命用煞之类是也。
徐注：凡取运必兼顾四柱之神，方能定其喜忌，所谓“运行一字，必以此一字配命中干支而统观之”是也。官逢印运而本命有合者，如甲木日元，辛酉月，戊辰年，行癸水印运，则戊癸合，反伤官星也。用官星者以才印为辅，如用才生官者，亦忌印运，泄官之气，不必定有合也。用印逢官，本为吉运，然原命为煞重身轻，用印化煞之局，则以印劫扶身为美，再行官煞，均非所宜，非指官煞混杂论也。
学人注：许多读者看到这里都会觉得不太好理解，特别是“官逢印运，而本命有合”，似乎是把印看成是忌，印本是护官之神，为什么“本命有合”的就为忌了呢？这个“有合”是怎么合的呢？是阴日干与官星的合吗？非也。这里的“有合”，有两种情况：第一种情况，假如甲用辛官，时上有丙，其得官的方式就是以丙食合辛官，若运行壬癸，则丙遭伤被困，不能合官，官不为我所用，必失其贵，故为忌。第二种情况，假如甲用辛官，命中有戊财生官（逢官而看财，见财而富贵），运行癸水，则戊财贪合癸印而不生官，这时的癸印是破坏了官的原神，故为之忌。徐老的注解把“有合”解释成流年之合，不确。然“有合”的也不一定就是忌，关键是看合什么。假如甲用辛官，局中有丁伤辛，运逢壬印合丁，去其伤官，不但不为忌，反为之喜。“印逢官运，而本命用煞”，徐老说“非指官煞混杂论”，误，沈前辈的原意就是指官杀混杂，原局用杀，不宜见官，原局用官，不宜见杀。
原文：有似忌而实喜者，何也？如官逢伤运，而命透印，财行煞运，而命透食之类是也。
徐注：徐注：用官星者，以伤官为忌，若原局透印绶，则可以护官制伤，不畏伤官之运。用财星者，以七煞为忌，若原局透食神，则可以生财制煞，不畏官煞之地。虽非佳运，而有解神，所谓逢凶化吉是也。
学人注：沈前辈在这里仅言大概，只是说明一个意思，我们在实际预测当中还要看具体的组合情况。比如用官有印，运行伤官时却是印之墓地，印被伤而不能护官，此时解救不及，当为凶运。余仿此。财行杀运的，原局有比劫夺财为忌，大运七杀制去比劫，亦属于“似忌而实喜”的情况。
原文：又有行干而不行支者，何也？如丙生子月亥年，逢丙丁则帮身，逢巳午则相冲是也。
徐注：丙生子月亥年，壬癸水秉令乘旺，行丙丁运则为比劫帮身，行巳午运则为衰神冲旺，反增水势，是行干而不行支也。
学人注：沈前辈老早就提出干支分用了，可惜现在还有不少人取用只以五行论，如木为用神就行甲乙寅卯运为吉，以金为忌则行庚辛申酉运皆凶，不明干为阳为动、支为阴为静，天干专论生克制化合，地支专论刑冲合穿墓。读者阅至此处，当有所感悟了。
原文：又有行支而不行干者，何也？如甲生酉月，辛金透而官犹弱，逢申酉则官植根，逢庚辛则混煞重官之类是也。
徐注：此须分别官星之旺弱。若官星弱，运至西方申酉，为官星得地，逢庚辛为混煞重官，嫌其夹杂。若官星旺，则申酉庚辛同忌矣。又须辨其透与不同，若官星弱，藏支而不透支，运逢辛为官星透清，非重官也。
学人注：沈前辈所说的“甲生酉月，辛金透而官犹弱”当为“甲用酉官，辛金透而官犹弱”之误，因为酉月之辛是弱不到哪里去的。值得注意的是，纵行申酉官星植根之运，亦要分辨其组合利害关系，地支的刑冲合穿墓最为要紧，所谓“天战犹且可，地战急如火”是也。另外，天干的官星到了地支，这时还要看运干与运支的生克，如甲以辛为官，酉运虽为官之旺地，但运干为丁，则官星被伤也。
原文：又有干同一类而不两行者，何也？如丁生亥月，而年透壬官，逢丙则帮身，逢丁则合官之类是也。
徐注：合煞为喜，合官为忌。如丙生亥月，透壬为煞，逢丙帮身，逢丁合煞，虽同为吉运而不同，盖丙仅助身，而丁合煞为权也。丁生亥月，透壬为官，逢丙帮身，逢丁合官为忌也。丁生亥月，透壬又透戊，为官星遇伤，逢壬为伤官见官，逢癸则化伤为劫，不但帮身，且解官星之厄。若此之类，不胜备举，为喜为忌，须体察原局干支日主喜忌而定之。
学人注：由此可见，看运之喜忌吉凶，并非易事，须详细辨别。沈前辈是以日干取格为例进行说明，鄙人再引申举例：假如乙用丁食制辛杀，运逢丁则是制神到位，七杀被制的吉应之期，若是丙运，则丙与辛合，是对辛杀的保护，使丁不能制辛，辛杀所代表的权力就失去了。所以徐老所说的“合杀为喜，合官为忌”也不是金科玉律。丙生亥月，透壬为杀，逢丁运有时是合绊壬杀而日主得救为吉，有时却是壬杀因合而动，反去制身为凶。学者不可不辨。
原文：又有支同一类而不两行者，何也？如戊生卯月，丑年，逢申则自坐长生，逢酉则会丑以伤官之类是也。
徐注：支之变化，较之天干尤为复杂。如上例戊生卯月，生于子年，逢申则会水生官，逢酉则伤克官星；丁生酉月逢午为禄堂劫财，逢巳则会成财局；丁生酉月辰年，辰酉本可合金，而又生财，运逢子，子辰会起水局，反泄财之气。若此之类，亦不胜备举也。
学人注：沈前辈所举，不一定要是丑年，戊生卯月本是月令官星，逢酉运即是伤官见官破格，逢申还有卯申暗合的组合，却也未必为吉。比如原命本在申年生，卯月戊日，戊土欲得卯官，而卯官却被申金暗合，申运乃是申金重现，是卯被申合的应期，吉从何来？所以“支之变化，较之天干尤为复杂”，此言甚是。
原文：又有同是相冲而分缓急者，何也？冲年月则急，冲日时则缓也。
徐注：此说未可拘定。冲提纲月令为重，余支为轻；冲喜用所在地为重，非重用所有地为轻。又有就支神性质分别者，盖寅申巳亥四生之地为重，气尚微弱，逢冲则坏也。子午卯酉气专而旺，或成或败，随局而定，而辰戌丑未为兄弟朋冲，无关紧要。《滴天髓》所谓“生方怕动库宜开，败地逢冲仔细推”是也。
学人注:徐老的注解有一定的道理，沈前辈之言确实“未可拘定”。本书卷一《论相神紧要》一章中，沈前辈已将“伤用甚于伤身，伤相甚于伤用”的道理说得很清楚，那么如果大运以冲的方式伤害命局的某支，是要看被冲之支在原局所起的作用。其实，冲，不一定就是伤害，也有冲动、冲起、冲开的含义。至于冲的缓急，除了《滴天髓》里所说的之外，还要结合限运（年月日时四限），冲如本限运为急，否则为缓。
原文：又有同是相冲而分轻重者，何也？运本美而逢冲则轻，运既忌而又冲则重也。
徐注：冲克须看喜忌，运喜而冲忌则轻，运忌而冲喜则重。更须推看流年，或运虽为喜而流年并冲，亦不为吉。
学人注：轻与重，本来是形容程度的，什么程度？吉凶的程度。沈前辈说“运本美而逢冲则轻”指的是“吉”的程度减轻，“运既忌而又冲则重”指的是忌神冲坏用神时凶的程度加重。徐老说的“运喜而冲忌则轻”是指忌被冲而凶的程度减轻，“运忌而冲喜则重”是指喜神被冲坏而凶的程度加重。所以这里的轻与重并不是说冲的力量的大小。
原文：又有逢冲而不冲，何也？如甲用酉官，行卯则冲，而本命巳酉相会，则冲无力；年支亥未，则卯逢年会而不冲月官之类是也。
徐注：逢冲不冲者，因有会合解冲也。甲用酉官，原局有巳丑，则官星会局，卯冲无力；原局有亥或未，运至卯则三合会局而不冲。参阅刑冲会合解法。
学人注：本书卷二《论刑冲会合解法》对冲合关系言之甚详，请参阅。合处逢冲则不合，冲中逢合则不冲，此是一定之理。
原文：又有一冲而得两冲者，何也？如乙用申官，两申并而不冲一寅，运又逢寅，则运与本命，合成二寅，以冲二申之类是也。
徐注：两申不冲一寅之说，未可尽信。冲者，克也，寅即甲，庚即申，甲遇两庚，岂不克乎？特两申一寅，气不专注，譬如两庚一乙，妨合不专，运再逢乙，则两庚各合一乙而情专。冲亦如是，运再逢寅，以一冲而引起两冲也（参阅刑冲会合解法）。
学人注：二不冲一的理论，源于《五言独步》。前面鄙人的注解中早已说明，只有夹冲的情况，才是二不冲一，如果是同方向之冲，照冲不误。原局有冲，大运再逢，是吉凶信息的引发。
原文：此皆取之要法，其备细则于各格取运章详之。
学人注：关于岁运的看法，读者宜细心研究《滴天髓》里的《岁运》章。
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