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《中皇灵宝洞微十品至妙真经》
开卷神咒
太极分高厚轻清，上属天人,能修正道身，乃作真仙神，遗三千教，时登数万年，丹台开宝笈，真口与流传。
大圣十方感应天尊
净心神咒
太上台心，应变无停，驱邪缚魅，保命护身智慧明，净心神安甯，三魂永久，魄无丧倾。
祝香神咒
道由心学，心假香传，香热玉炉，心存帝前真灵下，盼仙抪临轩，今臣闗告，径达三天。
中皇宝诰
太上神威，英文雄武，精忠大义，高莭清廉，运协皇图，位登南极掌儒释道教之权，管天地人才之柄，上司三十三天，星辰云汉，下辖七十二地，土罍幽酆。秉注人生功德，延寿丹书，执定生死罪过，夺命黑籍，考察诸佛诸神，监制群仙群职，德因妙果，无量度人，万灵万圣，至上至尊，中皇大天尊，昭明高上帝。
长跪忏悔
臣等生居末世，根浅行薄性庸，五伦八德有愧，六欲七情相攻，远离颠倒梦想，究竟涅槃成空，处己，未能自厚，责人，苛求隐衷，临财不知义取，见色迷乱心胸，出言多乖正道，作事每触天公，三畏三愆三戒，何常恪守始终，积下无边罪孽，难免悔吝逢凶，幸逢天尊说法，演经普度愚蒙，长跪圣前忏悔，咸在慈佑之中。
开经玄蕴咒
无极之极，不神之神，有象无象，无名有名，太和洋溢，灵宝化醇，洞微达妙，乘景四明。
《中皇灵宝洞微十品至妙真经》 卷上
岁在己酉元旦 诸圣上朝南天
中皇御昭明宝殿。登九龙玉座，放八宝祥光，照见十方三界。龙吟虎啸，雀舞龟沿，行行依次，节节相循。虽杂象不齐，而清音未紊。大道有重光之象，圣学有复古之机。因之垂拱端坐，默然良久，而言曰：
运至三期，劫烈龙汗，大道微言，不绝如线。佛种仙根，莫登到岸；黑气冲空，人民涂炭。兴言及此，忧心孔醉，惟予之辜，天下何罪。
是时
孚右帝君，普天福主，惠民大帝，玄天上帝，普教帝君随班，列圣闻諭。
同声流涕而奏曰：天尊圣慈，位证南极，统御万灵，主宰群识，加悯苍生匪伊朝夕，饥犹已饥，溺犹已溺，救劫挽凡，乾乾终日，仁深解网，泽其枯骨。臣等不才，猥赝宠锡，天下滔滔，安全无术，仰维天尊，洪恩普及，宣说宝经，为圣道翼。
天尊闻奏，黯然神伤，皓然长叹。曰：朕蒙诸圣保奏，得证斯果，恒慄慄危惧，若将陨于深渊，思天下一夫不获，未尝不痛自督责也。但生平自负者，忠义所爱者春秋，道旨渊源，未能洞悉，诸圣恳奏情殷，朕亦不能已于言矣。朕今说经十品。尔等其谛听之。
洞微品第一
天尊曰：
玄黄未判，二炁不分，在天无象，在地无形，混混沌沌，何有人民，一阳生子，天始光明，地劈于丑，二阳乃成，三阳开泰，运会于寅。生人生物，大道以名。盘古首出，三皇继承，天下勿穆，治世无文，穴居野处，记事以绳。五帝御字，世渐文明，万机待理，百废俱兴。心传大道，圣圣相因，夏商周世，道乃大行。东迁而后，天生圣人。问礼老子，学易苌弘。东鲁设教，列国传经。道高天地，圣集大成。祖龙肆毒，书契被焚，难经不火，神圣之灵。元元大道，赖此仅存。佛光普照，始于汉明。三教以正，不二法门。道曰感应，佛曰慈悲，儒曰忠恕，相辅而行。晋唐五季，代有令人。各师其学，聚讼纷纷。三教之裔，相轧相倾，炎宋受命，天生朱程，学宗孔孟，折中诸经，圣贤大道，复现光明。异端曲学，不敢争衡。讫元明际，有损有因，微言大旨，几于晦盲。圣朝定鼎，鉴观古今，崇正纆异，重道尊经。天下一家，中国一人。降至今日，三朝刼临。世风日下，杨墨道行。虽有佛种，莫晓来音。朕实不忍，演说此经。咨尔有众，默契乃心。
右经一品，名曰洞微，盖因三教门人，失其本真，道之渊源，妙不可覩。有志求道之子，诵此品而心领神会，则圣门之一贯，释道之守一。可恍然悟矣！异端曲学，一见而知其非，参上乘，返太虚。即此是门户也。
“炁”读qi气
定慧品第二
天尊曰：
先天大道，一气所凝，恍恍惚惚，渺渺冥冥。无象可象，无名可名。神而明之，存乎其人。人之生也，秉乎父精，饥食母血，体系纯阴，十月满足，囫囵一声，纯阴之体，化为阳明，元精元炁，充溢一身，直养无害，百日功灵。大丹可结，大道可成。失此一候，即落后天。后天习起，先天遁形，四关三孽，六欲七情，损其智慧，耗其精神，促其寿算，蔽其本真。至此一候，仙凡路分。速当回首，访求名人，指示玄妙，慧明之门。向月悟性，对镜忘形。工夫下手，须辨乾坤。乾道成男，象取离明，刚宜柔克，大刚则倾。一阳来复，是尔好音。垂帘静坐，照注丹庭。先天祖炁，自然温温，坤道成女，如月之明，乾阳不足，故名漏身。一阴初动，万虑澄清。取其真炁，养其真阴。赤龙自鏨，何有乾坤。天地合一，无二发程。同归大化，悉沐陶甄。守身如玉，防意如城。勿曝其气，毋摇其精。渗漏可补，大药勃生。五云有路，快乐瑶琼。
右经二品，名曰定慧，盖以三教之徒，既知道旨渊源，修真门户。不切实指陈，难免舍己求人，忘本逐末之弊。有志之子，玩索此品精义，再访名师口诀，可一目了然矣！即遇盲师外道，口吐莲花，不能为其煽惑。且经中暗藏春色，无微不显，能持行不怠，刻意考求，自有豁然贯通，神而明之之异也。
立命品第三
天尊曰：
人秉天地，正气所生，智愚贤否，有命存焉。原命之始，深邃难言。二气相感，孕育胞元，其为象也。如太极圈，朕兆莫测，循环无端。哲人知命，知命之根。命根如何，一炁纵横，充于四体，达乎五宫。其聚则寿，其散则崩。神以炁化，炁由精生，以精合炁，须养先天。先天意成，后天精完。后天精足，先天炁绵。如鸡孵卵，如水逝川。勿忘勿助，毋猛毋宽。静中寻动，坐而忘观。自有真种，复命归根。盘旋海底，射入三关，上通无极，下注中田。佛曰舍利，道曰汞鉛，儒曰性命，皆是喩言。总之妙药，不自外探。一言蔽之，精气神焉。有缘遇此，仔细幾研，时空五蕴，了却尘缘。返其固有，养其浩然。不为名累，不为利牵。功圆果结，快乐长年。
右经三品，名曰立命，盖以人之有命，其修短随定于天，苟能以道自重，天亦不能限之。三教之徒，既知慧明之门，当思立命之理。诵此品而深体之，却病延年之术无论矣，超生了死之功皆寓焉。且经中反复推陈，无诀不漏，要其原旨，一而已矣。愿斯世斯人，其毋忽焉可也。
复性品第四
天尊曰：
体道求真，心为主令。心之神明，则为元性，性本虚灵，性又寂静。生于太无，养于至正。不昧良因，希贤希圣。观其所由，理欲皆应。性近于理，五伦克尽，性近于欲，八德必紊。存理遏欲，方见吾性。吾性云何，天之明命。散则万殊，聚则一本。一本万殊，不离动静，动静有常，性自入定，四关不迷，三孽具净。如月在川，如人对镜，不染一尘，斯为复性。有过去心，不复其性；有未来心，不复其性；有贪嗔心，不复其性；有痴爱心，不复其性；有好胜心，不复其性；有退缩心，不复其性；有畏难心，不复其性；有幸得心，不复其性；佛悟真空，真空其性；道宗清净，清净其性；儒重克复，克复其性；名教虽殊，源归其性。证果成真，莫非此性。超凡出圣，莫非此性。范围天地，莫非此性。曲成万物，莫非此性。是真佛种，各尽其性。是真仙根，各尽其性。是真名儒，各尽其性。无失本来，同登仙境。
右经四品，名曰复性。盖以天生蒸民，有物有则，民之秉彝。好是懿德，夫懿德者，即天之所以予我，我心之性灵也。自古三教，圣真仙佛，皆此性不昧，得证上果。有志之士，诵此品而参观，二品三品，贯通领悟，切实举行，成佛作祖，分内事也。然此品精义，当以天理人欲，四字探解，明白晓畅，必有心得之日矣。
還丹品第五
天尊曰：
大道无形，妙喻难名，大道无声，妙理难寻。出玄入妙，若亡若存，以意会意，向假求真，火焚天阙，水涌金庭，风吹玉枕，云绕昆仑，有一黄老，名曰长春，手抱日月，足蹈乾坤，青龙左伏，白虎右蹲，灵龟北向，朱雀南行。氤氲瑞气，盤结其身，似玉皎洁，如珠圆明，入水不没，入火不焚，驱雷雷震，唤雨雨临，不知后果，不问前因，不贪富贵，不爱功名，不食烟火，不服丝纶。渴时饮水，饥时餐云，于斯时也，性地光明，谨防六贼，与三尸神，变化幻景，损其灵性，又有原目，多历魔君，试其心志，考其功行，或化美女，引诱邪淫，或化妖魅，撞绕心神，或援外道，使堕转轮，更有一种，十恶魔神，生于性地，隐于道心，乘吾之隙，乱吾之真，虽有慧剑，莫斩其筋，虽有宝镜，莫定其形，往来不测，真假难分，修士遇此，念头辨清，身如槁木，心若死灰，任他扰扰，稳坐黄庭，七日功满，水火自匀，灵丹可结，仙基已成。
右经五品，名曰还丹，盖以先天大道，非人不授，非时不传，有志之士，游遍天涯，仅得一知半解，功夫次第，懵然不知，或落于顽空，或流于做作，或为盲师所迷，造诸恶孽，求其执两用中不失，危微精一之旨者，百难一二，安望结大丹，成大道耶。三教之徒，诵此品而会其全旨，则胸有成竹，不为外道所愚，外魔所苦，而还丹之候，有诀可持，不致旋得旋失，劳而无功也。
《中皇灵宝洞微十品至妙真经》卷下
悟空品第六
天尊曰：
圣人务实，佛祖说空，空与实对，实寓空中；空而实空，其实不空，空而不空，其实真空。风云雷雨，本来非空，时有时无，何莫非空；风云雷雨，本来非空，时有
时无，何莫非空；生老病死，本来非空，不知不觉，何莫非空；功名富贵，本来非空，或得或失，何莫非空；夫妻子女，本来非空，聚散无常，何莫非空；人情物
理，本来非空，应接不暇，何莫非空；鲜衣美食，本来非空，享用不尽，何莫非空；推之天理，天地大空，质之鬼神，鬼神亦空；唯有三宝，实而不空，可塞两天，
能举六通，听而不闻，视之无踪，相养以生，相守以终。变幻无测，循环无穷，惟精唯一，至正至中，能近取譬，欲速无功，叩之则应，感而遂通；成佛作祖，伏虎
降龙，皆此三宝，主宰之功。潜修之士，自厚尔功，平矜释燥，抱一守中，扫开四相，面壁悟空，真一之气，太和冲融，结成黍米，藏于坎宫，氤氲蕴酿，其味无
穷。功深行满，飞升太空。
右经六品，名曰悟空，盖以天下万物，空即是实，实即是空，如孔子曰：天何言哉，四时行焉，百物生焉，天何言哉。佛祖曰：无我相，无人相，无众生相，无寿者相。道祖曰：大道无声，大道无形，无声而有情喻，无形而有情生。此皆明言，空实之理者。
志道之士，既得真师口诀，持行有素，丹已小还。当知此空空如也，其实有物，斯得此品真味，读者，切勿幸口滑过，自有左右逢源，深造远到之妙也。
一炁品第七
天尊曰：
混元大道，得丹则灵；安炉立鼎，吐浊吸清；行符采药，数息返观；皆是强作，未得其真。更有一种，外道旁门，清规不守，导人邪淫，或烹金石，或采浊精，地狱
种子，妄想飞升；究之妙药，不外人身。人身真气，玉液金精，采炼得法，含养功深；不耗不散，不贪不嗔，知白守黑，寡欲清心。升水降火，扶阳抑阴；用活子
午，行大周天。颠倒龙虎，逆运乾坤，以先天意，化后天精；以后天炁，养先天神；不假做作，不俟调停；勿忘勿助，如丝如纶；元精紫气，自会黄庭。积久合一，
化为胞元；悬于神室，无形有形；时时在念，刻刻存心；殷勤拥护，胎结长生。右经七品，名曰一气，盖以天地，始终一炁。人物生于一炁，圣神仙佛，成于一炁；
道经曰：得其一，万事毕。一者，何一炁也。又曰：身内有道，身外无道，欲求身外道，必秉身内道。此数语，虽未明言一炁，舍一炁，则非身内道矣。修持之子，
既知还丹一候，当求结胎之源。方可脱生了死，若不认清门户，其不流于旁门，小道者几希。诵此品而细懤度，自知金丹之种，一炁为药饵之资，不致外求，金石草
木，无补于我身也。
八景品第八
天尊曰：
元元道胎，自何而生？少女墨子，土府缔盟；结为夫妇，相悦相亲，别开世界，另立乾坤；攒簇五炁，混合九灵；抽添沐浴，朝屯暮蒙；如茧抽丝，日夜不停；三环
九转，聚精会神；玉液金液，充溢华林，结为璎珞，孕育圣婴；斩除六贼，剿灭三蟲。风虎不啸，龙雷常鸣；炼月为魄，捉日为魂。阴阳为性，天地为心，七元合
窍，六神通灵。三台护顶，五龙卫真，三六骨节，节节生神，十二万窍，窍窍光明；慈悲作室，通慧作门；法喜为妻，莲花化身；放弥六合，退藏无形；寿世救苦，
消劫天尊。三身大觉，四智能仁；罡风不坏，永出沉沦，待时应节，天书下迎，飞腾紫府，广度有缘。
右经八品，名曰八景。盖以上上乘法，藏于紫府，录于玉文。下土无缘，得见丹经。所载语多，恍惚杳冥。非具大智慧，有大聪明之人，虽日诵丹经，终如一夜扁
舟，驾入海中，波涛起伏，四望无涯，如醉如痴，而不知其所向也。以故修道者，遍天下，求其能养道胎，能空世界者，百无一二，良可慨矣！此品言浅旨深，于养
胎功夫，无不透露，思大还丹者，诵此品而参观一炁品，身体力行，何患八景不生神，婴儿不突出耶。
神化品第九
天尊曰：
天仙地仙，其何以名；神仙鬼仙，其何以分；积世累劫，不昧夙音，行周八百，果满三千。阴神脱壳，阳神上升，变化莫测，是为天仙；行符采药，却病延龄，崇正
黜异，说法传经，呼风唤雨，护国安民，飘然世外，是为地仙；修心炼性，伏虎降龙，烹精饮液，化影分形，飞腾云雾，号令雷霆，金光护体，是为神仙；生平正
真，克尽五伦，济人利物，乐善奉神，来归大化，莫保长生，没入正道，是为鬼仙。天地神鬼，虽有等伦，而其神化，虽以强名，神化无极，地仙天仙，神化无极，
鬼仙神仙，神化无极，婴儿圣人，神化无极，姹女元君，或化天帝，或化世尊，或化四老，或化三清，或化古佛，或化上真，或化众圣，或化诸星，河沙世界，亿万
生灵，咸以神化，神化难名，神化难名，何道不成！
右经九品，名曰神化，盖以天生万物，各适其情，地载万物，各尽其性，或寿或天，或枯或荣，天地无容心于物，物亦忘天地之仁，归之造化之神。是以圣神仙佛，
行住坐卧，悉含化机，而主宰以神，故能超出万劫，真灵不昧，求道之子，诵此品而寝馈不忘，则心性明朗，无固执之患。还丹丹還，养胎胎养，生神神生。又何道
之不成也。
混沌品第十
天尊曰：
无极之始，万化之先，是为混沌，妙蕴难宣。未有天地，祖气盘桓，清浊相杂，中有一圈，名曰太极，阴阳互根，一画既定，万物化生，山川在地，日月经天，运行
不息，无老生死，藐焉中处，则为人焉。灵于万物，配位三才，不昧正道，安命乐天。穷通寿夭，一切冤牵，悉皆解脱，广种福田。致知格物，远绍心传，提撕日
主，勤宣月神，性花开放，金莲倒悬，温存涵养，上中下田，玄珠黍米，错节盘根，火候圆足，产生金仙，超出万劫，证果三千，神游八极，化显人天，无大无外，
无量无边，混沌合一，元始自然。
右经十品，名曰混沌。盖以混沌未分，道贯天地之上，混沌既分，道寓天地之中，修士不明，混沌之理。难免历劫轮回，至人能与混沌合节，久不应运化生，是故古
佛金仙，历数十盤，古而精灵不坏，浩气长存者，非与混沌合一，曷克臻此耶。有志学道之子，诵此品而会通全旨，则无极大道，可以全知矣。
天尊说经已毕，敷座而坐，不发一言，一时祥瑞毕集，乐奏钧天。庆云紫雾，结一宝盖，拥护此经！法筵清众，欢喜踊跃，叹未曾有！
于是：孚佑帝君
普天福主
惠民天尊
玄天上帝
普教帝君随班
列圣同稽首
而作赞曰：
大则灵宝经，洞微无上道，字字发奇光，言言阐玄奥。太玄次玄音，泄尽苞符窍，妙法举六通，精义汇三教。十品贯初终，三光相照耀。降龙龙献珠，伏虎虎不啸。
天地入范围，日月时在抱，玄妙有何玄，大道本无道。牲地放光辉，云房产火枣，坎水自填离，乾坤常颠倒。八景化真神，一炁注北斗，飞升三华城，上宾玄穹老。
能灭苦无常，能解真烦恼；能济九幽魂，能拔饿鬼道。国祚亿万年，人民无涂炭，干戈永不兴，瘟疫皆消散。水火劫潜移，凶荒食有赖。妙矣此经文，万劫不毁坏。
混沌共始终，罄竹莫能赞。诸圣作赞已，各归班次，有一灵官，民曰雷声应化天尊，长跪道前，再拜稽首而请曰：天尊大慈，天尊大悲，说此至妙真经，洩千古之
机，演混元无上之道，久矣皇图巩固，为度世之金针。休哉圣道昌明，作迷津之宝筏。但琳琅珠玉光华，仅耀天京，而贝锦宏文妙谛，未敷海域，当使何神宣演，庶
几泽薄人天，其有受持此经，终身佩奉，心幕力行，与夫受持此经，轻亵毁谤，不存敬畏，及始信终疑，口是心非，应得罪福因缘。伏愿重演灵章，开示未悟。天尊
曰：善哉此请，实合朕心。朕自庚子，丕承鸿业，备位南天。深悯圣道陵夷，每思救正，惜无良期，兹以众圣恳奏。说此真经，原为九二残零，证盟道果。秘之天
府，非朕愿也。特敕尔护持此经，流传下界。择地开演，择人授受。倘下界众生。终身佩奉此经，心慕力行，尔当恳勤保衞，切实奏呈，待其功圆行满，朕即使天吏
捧诏，金童驭鹤，玉女扬旛，接引天京，拔其宗祖，同享清福。若人轻亵毁谤此经，不存敬畏，尔即按律施行，勿容启奏，或夺其寿算，或消其禄籍，或以雷火诛
之，或以风刀斩之，或打入禽道畜道，或幽禁无间地狱。若人始信终疑，口是心非此经，亦按律施行，始信者，始降之福，终疑者，终降之殃，口是心非者，计之其
所犯之大小轻重，以为降罪之差，其余一切灵应因缘，朕不一一宣示，朕昔年，所降桃园经中，有一节灵应偈语，尔可代朕言宣。于是
雷声应化天尊，尊敕护经，下界代天宣演。
灵应偈曰：家宅供此经，妖魅化为尘，舟船奉此经，风波即刻平，行人佩此经，途路保安宁，书生看此经，不久步青云，妇人诵此经，二女五男成，若为亡化念，亡
化早超生，若为父母念，父母享遐龄，日念三五遍，或诵百千声，诸神皆欢喜，宅舍并光明，凶事化为吉，福禄寿重增，太上老君，三界灵众圣，五岳雷电神，五湖
并四海，日月斗星辰，天下城隍听号令，万方土地各遵行，值年值月将，值日值时神，夜叉黑煞帅，日命皎洁兵，往来细鋻察，不得漏毫分，会同家宅鬼，着令司命
君，如有虔诵男和女，速速报知闻，或赐福与寿，或荫儿与孙，万圣朝真均奏议，普天之下尽颁行。
雷声应化天尊恭宣灵应偈毕，是在法会大众，咸顶礼而作颂曰：灵宝洞微，至妙至真，流传下界，镇国安民，超天出地，保命长生，赦罪解孽，推亡及存，恩周四大，感召万灵，功昌德盛，颂莫能名，巍乎焕乎，混沌乾坤。
会众作是颂已，天尊默然而起，一切法筵清众，皆稽首皈依，奉受而退。
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