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前天我们推送了西安作者吴东浩的《稀世之珍 南红归来》一文，今天我们继续来欣赏“穷诸灵异 腕间芳华”手串专题的另一篇好文章： 2014年最让文玩藏家揪心的是佛珠木手串海南黄花梨（以下简称“ 海黄”）据说已屈居至第三位，而一向不太被木珠玩家重视的“崖柏”却无意间坐上了头把“ 交椅”，这不能不被追梨族、爱梨族、挖梨族、嗅梨族们侧目。手持“对眼”海黄珠子和极品海黄油梨珠子的“大鳄”们心中不免有几分失落。笔者亦有不解之惑，但细思忖，再度量，就不难理解其中市场的玄机。说白了，文玩圈就是一个炒作圈，就像拍卖行里的持槌者，叫价者越多，那个槌就敲得越响。 正宗海黄料就那么一点点，而且被控制在少数有眼光人的手里，野生黄花梨木需要100年才能成才，目前国家也不许砍伐（《森林保护法》明文规定）。一串直径3 5毫米的带眼海黄油梨手串（图1）已标价6 位数，“对眼”直径2 0毫米海黄油梨手串（图2）现下也要5位数的价格，最低端的那种直径18毫米浅黄色俗称糠梨的海黄手串，价格也得4位数。对于经济实力较强的玩家来说算不了什么，但是对于工薪层的大部分玩家来说，这些价位使他们只能在商铺里看一眼、闻一下海黄，而无法买回家细品。
1. 海南黄花梨油梨手串 2. 海南黄花梨“对眼”手串
寻花梨珠子根源 品文玩精神食粮 近2 0 年来，是中国文玩收藏持续升温的阶段。受港澳台地区崇尚古典文化风气的影响，大陆也出现了一批古典家具收藏专业人士及爱好者。时下黄花梨和紫檀家具的拍卖价格少则几万元，多则上千万元，绝非一般大众所能企及，多数人只能望“器”生叹。然大件不能轻得，而得一下脚料做成的佛珠手串盘玩，也算是另类的赌物思情式的望梅止渴。如今，人们对海黄手串的热情已一发而不可收了。 国人爱文玩是“格物致知”的一种良好表现，是正能量。佛珠手串顾名思义是佛家的信物，睹物如面佛。目前市场上如此庞大的珠子玩家队伍，不管是叶公好龙抑或跟风与否，好像正在击破那个所谓“一个没有信仰的民族”的极端抹黑说法，使年轻一代因佛珠而重温传统佛教文化。从某种意义上讲，这也是国人文化信心缺失的一种补课方式，亦是修心养性的风雅之举。
黄花梨种类奇繁 专家有时也茫然 海黄手串最受串珠玩家青睐，是因为海黄木料续写了近600年的高贵身价历史。明代李时珍《本草纲目》载：“ 榈木性坚，紫红色，亦有花纹者，谓之花榈木，可做器皿，扇骨诸物。俗作花梨，误矣”。与之同时代的曹昭《格古要论》亦记载：“花梨木出南番、广东，紫红色，与降真香相似，亦有香，其花（纹）有如鬼面（图3）。海黄带鬼脸的板料可爱，花纹粗而色淡者低，广人多做茶酒盏；按：此说为海黄特征，并明确南藩亦出）。明代黄省曾《西洋朝贡典录》载：“花梨木有两种，一为花榈木，乔木，产于我国南方各地。一为海南檀，落叶乔木，产于海南诸地。二者均可作高级家具。”书中还指出，海南檀木质比花榈木更坚细，可为雕刻（按：此说前者为一般意义上的黄花梨，后者为海黄特征）。
按：明代南藩是指中国南部边陲诸国，如菲律宾、越南、老挝、泰国、缅甸、印度、柬埔寨、尼泊尔等。其中菲律宾、越南离海南岛最近，其次是老挝、缅甸等。这些地区都属高温多雨的热带季风气候，在此区域内所生长的花梨木，唯独海黄成为其中的佼佼者，学名降香黄檀（Da lberg iaodorifera）树种——香枝木，赫然出现在国际红木标准名单之上，而越南黄花梨（简称：越黄）至今没有它的正式名字。 由于李时珍是从本草的药性观察，而忽略了木质剖面表象，这就需要曹昭的《格古要论》来做一下补充。虽然此书刊行时间有说与《本草纲目》同期，但细究《四库全书》总目提要所载“曹昭本是根据衍圣公孔昭焕家藏本编修而来”，《格古要论》的成书时间要大大早于正式刊行若干年。而王佐的《新增格古要论》现存最早刻本为天顺六年（1462年）的徐氏善得书堂刻本，可见，虽然《格古要论》的成书时间存有争议，但有王佐的“新增本”，足以证明它的起笔时间在明代前期。所以才有后来者李时珍“俗作花梨，误矣”之句。虽然李时珍治学严谨，也无奈于“花梨木”这个约定俗成的说法流行下去。让我们再联系前文所提的《西洋期贡典录》（成书于正德庚辰（1520年）前后）中关于花榈木和花梨木的记载，我们就很容易理解花梨木与海南檀（简称：“海黄”）的近亲关系。 通览古人巨著中对花榈木和花梨木的叙述，并没有发现一个“黄”字，那么今人口中黄花梨中的“ 黄”字是什么时候加上去的呢？记得在2 0 0 0年前后有一种说法在某刊物上发表，文中的观点认为：只有老花梨木（明清时期的花梨木）才能叫“黄花梨”（草花梨除外）这是古玩行里比较认可的一种说法。 从文献记载和现代植物学研究证明，“黄花梨木”标准的木材种类像“我家的表叔”一样数不清。明代前后期南藩诸国进贡或贸易或私运过来的花梨木（囤料）做成的家具和清早期制器，细看这些被公认为黄花梨的家具用料可谓五花八门。笔者近20年收集黄花梨标本数十种，任凭是麦穗纹、绞丝纹、黑油线、鬼脸，从浅黄到紫赤等口诀皆倒背如流，但在实物面前最好还是将个人意见保留的同时与旁人共同探讨抑或作“画眉深浅入时无”的暗问为妙。如果你只认鬼脸纹和麦穗纹，那么你可以去开大料的厂家参观一番，你会发现，黄花梨树根上两米处，很少有鬼脸纹。须知鬼脸纹的产生是外伤和枝搓的包囊。而麦穗纹也只在原木直径的三分之二处以内才够明显，多数木材心部则变成密集的孔眼——芝麻点（明代、清早期大料特征）。再看树干上部，其密度下降，花纹（油线）变化丰富多彩，而枝干小料和根料则又是另一回事。 现在文玩圈子里的花梨木能挂“ 黄”字的，只有海黄（图4）和“越黄”（越南花梨，图5）。近几年的“大叶黄花梨”，学名长叶鹊肾，它酷似海黄、越黄，但只是“小荷才露尖尖角”尚不成气候。其余的则称缅甸花梨、泰国花梨、非洲花梨、老挝花梨等。而越黄和老挝花梨同生长在越南和老挝两国边界的长约1000公里的长山山脉东西两侧。一样的气候，差不多的土壤，类似的物种，却让人得出不一样的看法与分类。我国海南岛、广东、广西的附近区域和菲律宾、越南、老挝等南藩诸国之间都有可能互生海黄和越黄，应当是不争的事实。虽然越黄（图6）至今没有录入国际标准，但这并不能阻碍越黄在业内被认可和推崇。也许待到海黄、越黄材源枯竭之日就是后来者“大叶黄花梨”名正言顺地登堂入室之时。
4.海南黄花梨老料 5.越南黄花梨老料 6.越南黄花梨红油梨手串
寸木寸金下锯须三思 文玩水深出手要谨慎 海黄是我国海南特产，现在看到的极品海黄料大多砍伐于民国前后或是拆房（明清老房）老料，木料的囤积者多是20世纪八九十年代以7000～8000元/ 吨的价格购入。对比目前的2000万～3000万元/吨，其价格涨了数千倍之多。这些被囤积的野生海黄大料（直径20厘米，长200厘米）不空芯的较少，多是树墩子（图7、图8）和瘿子、树根、枝杈，加之其制器的昂贵性局限，所以现下做成佛珠而迎合众多“追梨”族就是顺理成章的事情了，并有利于商家回拢资金之刚需。 7.海南霸王岭黄花梨紫油梨料，树龄约1400年 8.海南东方八所野生千年黄花梨老料 每与北京的海黄木料收藏家新先生提起“海黄”二字，他原本略带严肃的脸上立刻挂上了灿烂的笑容，就像海黄行云流水的花纹随便你去审视。从墙上那张放大的海南岛地图和一块约2米长、0.5米宽的独板海黄浮雕“黄木梨三翁堂”的匾额可以看出他对海南岛和海黄无以名状的感情。当问他那匾额中间的两块大补丁是怎么回事时，他立刻没了笑容，说那是朋友给雕刻时贪杯失误而为，尽管这是一件价格过百万元的东西，他只是无可奈何地发了一顿牢骚完事，可见玩海黄者的肚量堪比“海量”。 新先生不仅是海黄的收藏和价值开发研究者，他在海南还承包了百亩海黄人工林，已经有2 0 多年的林龄。由于历史原因他不识字，但他深知一味地向大自然索取而不知“反哺”于子孙后代无益。北京故宫博物院还从他这里拿去8串海黄珠子做植物标本。在他的商铺柜前放着一扇明代独板门扇（图9），据说是海南王爷府的，约一人高处正好有两个“鬼脸”花纹，被称为“小鬼守门”。这种海黄大板料即使在清早期也不多见，非千年大树不空（有十檀九空之说）而所能为。其正面浮雕竖条纹饰极简朴，有着很高的美学研究价值。 9-1. 明代海南黄花梨门板。其上简约地装饰着竖条纹 9 -2 . 明代海南黄花梨门板另一面。原本也装饰着简约的竖条，后被藏家刨平、打磨，才显露出紫红色的“海黄”本色。 整天为珠子操碎了心的玩家对海黄“对眼”钟情有加，尤其是对颗颗都“对眼”的海黄手串简直到了顶礼膜拜的程度。文物行情也是没得商量的5位数。据新先生所说：“只要让打孔的中轴适当偏离树心圆点，在上铣床的时候注意观察木纹的走向，就能做出规整的对眼珠子，必要时还可以随时调整偏心”（图10）。
10-1. 珠成与原木分离
10-2. 钻眼 其实略懂植物学的人都知道，植物有向光、向水、向温的特性，大凡硬木种类，南向的半圆生长较快，所以有时候在不经意间却得到了“对眼”效果，这话对于初学者来说是窍门和技艺。有些不懂行的人，拿过一根海黄料来（图11），未加思索就从中间剖开，结果做出来的都是偏眼。所以新先生说“对眼”珠子的制作工艺并不神秘，关键要动动脑筋再下手——下锯无悔。
玩家追捧“ 对眼”，市场“精英们”很快就给你克隆出很多“对眼”（见图），令人目不暇接。一种叫紫檀柳的木材做的对眼珠子，与黄花梨极似，新手很难辨别。再就是越黄做的对眼珠子，如果商家不告诉你真相，一般资浅玩家也就难识庐山真面目。新先生说越黄的鬼脸是空心的，海黄的鬼脸是实心的（图12）。那么，要是海黄、越黄珠子上都没有鬼脸怎么办？新先生又说越黄清香味较海黄差了一点。但是我想不管哪个商家都不会轻易将磨得金光灿烂的珠子再打磨一下让你鉴定味道的。
大家一股脑儿地去追捧一种文玩或样式是很可怕的。君不见前些年很是火了一把的雕刻（核雕）手串，在机械化批量生产而失去了手工意义后，而今价值几何呢？所以作为文玩涉足者，但凡玩一定要品味其中的文化内涵。试想一种特定花纹样式的珠子，其存有量像路边的卵石一样随处可见时，你还会一如既往地爱它吗？物以稀为贵是亘古不变的道理。笔者认为，从审美角度讲，海黄佛珠的极品并非“对眼”，因为大众化的追求心理必然会导致千篇一律的复制再复制，及与其花纹相类似的仿品大量涌现，审美疲劳也会随之发生。观其几乎雷同的“对眼”。犹如印刷品一样的乏味。而且在其制作过程中，因技术的校正而将多余的珍贵木料变成木屑，站在珍贵资源角度考虑有暴殄天珍之嫌，从美学角度去观察，有盲目复制之举。因为复制就失去了艺术意义。这样会让寸木寸金的海黄演变成“掺水文化”。海黄珠子的制作完全可以借鉴明清黄花梨制器理念。因木质而设计，因花纹而施工，三思而下锯，按照不同的规格分类。 但愿我们的珠子玩家在欣赏、盘玩、清嗅的同时，能藉着佛家的慈悲情怀和佛教哲学去提高自己的道德情操；不再对乞讨者冷漠，不再对贪腐者献媚，对坏人坏事敢于说不，纠正浪费资源的心态等，这才是珠子玩家的人文情操之所在，这样的“情操就是对时代献身的感情，是对个人意识的克制，是对国家民族的责任感，是一种净化的向上的力量”（孙犁语）。 |
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