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第一节、阴阳易化
第二节、模型自洽
第三节、当代印证
第四节、审察模拟
第五节、九天察法
第六节、思维整合
第七节、大统古今
第八节、《易经》内涵
“……。近代科学的基础在于发现与自然沟通的新的特殊形式，即，在于相信自然界能够对实验所提出的问题作出响应。
……。我们相信，我们正朝着一种新的综合前进，朝着一种新的自然主义前进。也许我们最终能够把西方的传统（带着它对实验和定量表述的强调）与中国传统（带着它那自发的、自组织的世界观）结合起来。
……。科学的每个伟大时期，都引出某个自然界的模型。”（《对话》导论）。
“……。宇宙是在自发的和谐之中，现象的规则性并不是来自外部的当权者，相反，自然、社会和天国中的这个和谐发源于这些过程中存在的平衡，这些过程是稳定的、互相依存的，并在非一致的和谐中彼此共鸣。
……，那么，这个世界不是别的，只是一个无限的同义重复
……。在古代人看来，大自然就是智慧的源泉。”（《对话》第一篇·宇宙的幻象）。
“在发展理论物理中，寻求逻辑自洽总是比实验结果更为重要。……。如果该理论是优雅的模型，它能描写大量的观测，并能预言新观测的结果,则它就是一个好理论。”（《讲演录》第31～32页）；
无疑，一个好理论，在于它所描绘的模型和所描述的预言；这一切，必在将来发生，并能以新的观测结果证实预言。
明确，优雅的物理模型逻辑自洽，源创于自然思维逻辑自洽！
“如果该理论是优雅的模型，它能描写大量的观测，并能预言新观测的结果，则它就是一个好理论。”（《讲演录》第32页）；
无疑，一个好理论，在于它所描绘的模型、与所描述的预言；这一切，必在将来发生、以新的观测结果，证实预言。 第一节 阴阳易化
太极图，以明快图素的模型，勾画《易经》阴阳互动易流的科学内涵：
精与汽也，聚则合一，散则分二，二汽阴阳；一体分二，阴阳二性，二汽量比，比例恒变，渐升量大，渐降量小，大不及一，小不为零；量变性变，量大性显，量小隐；性显明现，性隐暗藏；现则物明，藏则物暗。故，精，其大无外，其小无内。升渐大者，升浮渐散，散渐布寓，终极势消；降渐小者，降沉渐聚，聚渐蓄根，终极势盛。然，物极必反！根盛势极，根势渐长，长渐升散，散升布寓；寓衰势极，寓势渐消，消渐降聚，聚降蓄根。一体之内，阴显阳隐，互根互寓，显隐性易，互易互化，恒运无休。故，精汽互动，阴消阳长，阴进阳退，阳杀阴藏，和谐平衡。
“将欲敛之，必固张之；将欲弱之，必固强之。”（《老子》第36章）；
敛 ：本义，收敛；引义，总体关阖、收缩；
张 ：本义，张开；引义，总体开放、膨胀；
原文大意，意欲将自然体关阖，它必先固存着张开态；反之，意欲将自然体张开，它必先固存着关阖态；意将自然体削弱，它必先固存着强势；反之，意将自然体强势，它必先固存着弱势。
明确，大自然具备《原始弹性》、弱势收缩与强势膨胀：如呈《收缩相》，它必先固存着《膨胀相》；如呈《膨胀相》，它必先固存着《收缩相》。
道家的论断与近代的《收缩坍塌论》、《开放膨胀论》两大理论相符吻合。无疑，道家在五千前整合的“坍缩与膨胀”，是如此完美精彩！故，“天门开阖，能为雌乎？”；“是故阖户谓之坤，辟户谓之乾，一阖一辟谓之变，……。”；
这就已将“收缩坍塌论”、“开放膨胀论”整合到《大统一》的轨道——阴阳开阖。
无疑，道家以文字的描述和太极图的描绘，在“有封”空间，阴阳的互动易流、正量与负量的流量替易；系列地以始基物质、力学结构与行为形态描述了大自然体演化的全程：
物质是《阴与阳》；力学是《强与弱》；行为是《敛与张》（开与阖）；易替是《进与退》。
阳精《膨胀相》与阴精《收缩相》，相应地产生实有与虚无的空间；实有空间有一点虚无的阴精，虚无空间有一实有的阳精；阴阳流速缓慢、外形曲线平滑、宇宙总量守恒。
阴阳易化、是太极图隐含《易经》科学内涵表达的单一模型：
在恒定无边有限的《虚空》，物质易流与总量守恒的演化，是开与阖、阴与阳的生生重复易替行为；现称《历史反演》。
无疑，太极图，是人类史上最古典的《泡利不相容原理》与《地下停车场》规则；
“外如鸡子”，是人类史上最古典的《宇宙混沌》的描述。太极图，是最古典的科学模型！
模型逻辑如下：
⒈以自然唯物哲学《易》法辩证演绎太极图、导出整套系列模型；
⒉以太极图液滴互动、黑白互易印证自然物质混沌流量的涨与落；
⒊以模型演绎【粒子物理】和【混沌物理】、预言实有的非直观模型；
⒋以弱阴阳【半对】和【敛张开阖】导出宇宙体第一推动、坍塌和膨胀模型；
⒌以【一元论】和【二元论】导出大自然和宇宙体的单一模型。
模型演绎的逻辑如下：
末始有封【有封论】→太极图【阴阳论】→太极球【二元论】→无极球【一元论】→【弦】嵌套【弦弹性球】→凝聚【超薄铁饼】→无极空虚【电中性虚空】→纯阳火球界面【光罩】→【睡子】→弱者道之用【零点运动】→【太易混沌】→【太初混沌】→【太始混沌】→【太素混沌】→反者道之动【球心爆炸】→【天门辟户】→【阳半对】流量【涨】→【阳半对】斥力【膨胀相】→【薛定谔方程】粒子空间方向矢量趋离球心→【阳半对】携附【弦】绕成【洛伦兹曲线】→【母体膜层】→【本体膜层】→混沌【分形】→龙卷风【总温分离】→【陀螺盘体】→【暗骨架】→【太初黑洞】→九重天【物质九环区】→发条释放正能量【第一推动】→实时间【婴儿宇宙】→【阳半对】流量【落】→【阴半对】流量【涨】→电中性【精】引力【收缩相】→【天门阖户】→归根曰静→无限大空洞【负量空间】→无极球空虚【电中性虚空】→虚实前后的宇宙体【历史反演】→【阴阳易流涨落串】→自然物质演化→无终反演。
明确：
阴阳易化道无始终；流量互动涨落互易；
万物镜像实有虚无；膨胀坍缩开阖循环；
混沌大道帝位永恒；物有生死道无始终。
无疑，这是道家自然物质哲学的量恒大法！
基此，道家明确预言大自然存在的先决条件：
无边有封；弱反者对；阳性偏多；一分为二；阴阳互动；黑白互易；流量涨落；宇宙量恒；开阖重复；道无始终。
明确，道家的预言、与“这个世界不是别的，只是一个无限的同义重复。”（《对话》·第一篇·宇宙的幻象）相符吻合。
道家的预言：
⒈宇宙体存在母性自然体；母体必存在婴儿，现称【婴儿宇宙】
⒉【弦】编织的【罗网】层构成【弦弹性球】，现称【宇宙网】
⒊【宇宙网】藏匿着自然始基物质中性【精】，现称【暗物质】
⒋【弦】与阴阳粒子构筑九重天网膜层，现称【明暗物质圈环】
⒌电中性【弦】和【精】构筑宇宙体的骨架，现称【太初黑洞】
⒍电中性【精】达极限裂变为【电阳性物质】和【电阴性物质】
⒎【电阳性物质】构筑宇宙体汽场；圆环胎汽场创生万物和人类
⒏自然物质的演化以阴阳液滴在恒定空虚呈流量涨落的互易重复
⒐涨或落互易必先有开或阖；【开】流量则涨，【阖】流量则落
⒑开阖行为实现每一代宇宙体历史使命的完成，终始前行不可逆
⒒一开一阖一周期；周期数就是宇宙体与前后宇宙体的历史之和
明确，这是【历史求和】的【宇宙量恒】！
无疑，太极图黑白两点液滴是【阴阳流量涨落】模型。
太极图的内涵与当今的【地下车库】、【泡利不相容原理】、【粒子物理】和【混沌物理】的模型本质相符。
太极图的全黑或全白表达宇宙体阴阳流量互动、【涨】与【落】互易；全黑就是【阖】、仍存一点白；全白就是【开】、仍存一点黑。这是母体的【开阖】行为，黑白两点就是【阴阳易化】的通道，是前后宇宙体的【虫洞】。
开阖之【天门】在球心【洞元】一点；【洞元】一点，现称【奇点】。
道家预言的概念和术语：
【道】、【弦】、【精】、【阴精】、【阳精】、【罗网】、【开阖】、【五称符】、【洞元】、【元点】、【空洞】与《易经》的描述，在客观上已远远跨越人类的万年时空！
道家以简明的语言描述大自然和宇宙体的结构，以粗犷的图素勾勒太极图、太极球和无极球的迭加图，演绎宇宙混沌构思单一的优雅模型。
预言明确：
母体与有封；【弦】与【精】；【阴精】、【阳精】与【精】；【弦网层球】与【空穴】；【弱者】与【强者】；【天门】与【敛张】；【混沌】与【太初】；【固存】与【孤立】；【汽场】与【不竭】。
大自然的始基是以电中性【弦】与【精】的【九天元弦】【罗网】架构存在；
宇宙体的始基是电中性【弦】与【精】、【阴半对】与【阳半对】的阴阳物质与【弦】编织的【罗网】球体。
道家明确的命题和演绎的模型如下：
母体：明确宇宙体存在母性体，称【太上】、【空虚】、【一】或【大道】；
有封：明确自然母体是有封的虚空，导出有封【量恒】；
鸡子：明确描述自然母体有封条件下阴阳液滴流量的混沌态；
弦者：明确宇宙母体始基是【弦网】结构的电中性体；这是【弦论】；
无极：明确【弦弹性球】的原始弹性，大自然的膜层结构；
元汽：明确自然母体的基态物质电中性【精】、称【元汽】；这是【一元论】；
弦精：明确自然母体基态的两种电中性物质；
九天：明确宇宙体存在九重【罗网】膜层；
太极：明确宇宙体基态存在阴阳两大液滴互动、流量互易；这是【二元论】；
反者：明确大自然的【阴半对】与【阳半对】粒子互动、流量互易，是【宇宙体的第一推动】；
敛张：明确【阴半对】与【阳半对】的引力与斥力，令自然母体具有原始弹性；
开阖：明确自然母体阴阳液滴流量的涨或落、与收缩或膨胀的行为；
弱强：明确自然母体的物质演化呈两种形式：弱势或强势、坍塌或膨胀；
弱者：明确自然母体弱电中性【精】是不枯不竭与弱能守恒；
生生：明确自然物质演化是阴阳两大流量互易的无限重复；
复归：明确宇宙时空反演行为，开阖收引与敛张缩胀的【半对】互动易替。复归的形态是以电中性【精】为恒定的座标轴，粒子以阴阳两圆柱波绕着轴左右反缠、上下逆旋的双螺旋周期流量的替易（图）。
明确，【精】无端不竭，【道】易无始终！
道家断言，自然母体的弱能创生是弱【半对】互动的必然。
道家描述，在【有封】空虚的互动易流总量守恒！
当代的粒子、汽场、胶子、镜像、对称、宇宙弦、液滴、壳层、超弦、膨胀、坍塌、婴儿、负能量、奇点、混沌、分形与原始弹性等前沿的科学、观测、实验、概念、论证、原理与法则，如：
【洪特规则】、【地下车库】、【泡利不相容原理】、【粒子空间方向矢量】、【洛伦兹曲线】、【超标准模型】、【负能量空间】【膜理论】、【宇宙弦】【液滴模型】、【壳层模型】；
近年，发现的【宇宙网】、【明暗物质圈环】和【系外行星的逆行轨道】等，印证中华先哲在自然哲学唯物辩证领域里，关于自然物质演化的微观和宇观模型的构思描绘、和预言的明确描述
道家明确的构思模型和预言描述：
⒈无极球是大自然【太易混沌】的始基模型；
⒉球界面是大自然【太易混沌】的火罩模型；
⒊圆平面是大自然【电中性的原始虚空】【太易混沌】的【睡子】模型；
⒋太极球是宇宙体【太初混沌】的始基模型；
⒌黑白液滴是宇宙体【太初混沌】粒子流量的始基模型；
⒍黑白液滴【量子热动力学】与【弦弹性球】网层导出宇宙的【旋涡流体】；
⒎黑白【旋涡流】演绎导出宇宙体的【太初黑洞】；
⒏【太初黑洞】是宇宙体骨架中枢的始基模型；
⒐太极球导出宇宙体的【弦弹性球】网层【宇宙网】；
⒑确定球心一点是【元点】、【奇点】；【元点】下存在无限大的【负量空间】；
⒒【奇点】的建立就明确宇宙体之前的大爆炸必在球心发生；
⒓【五弦琴】确定【五音合】，【五音合】确定【五称自然符】的存在；以【五行】法则确定【弦】存在五道固频；以【卦】维度确定固频的五种粒子存在的空间五点架构；以声、音、色和味确定空间五点架构分布着二十种强度的粒子、和相应的二十道固频；
【五称自然符】同根根植【洞元】；【洞元】同根的【元点】下存在无限大的空洞。这是古典的二十种【夸克】和无限大【负量空间】。
⒔【混沌】构思模型导出【九重】网层架构：【九重】网层架构演绎大自然物质总量的配置；
⒕《易经》的开阖周期导出和求得宇宙【历史求和】模型解。
明确，《易经》单一模型图绎求解宇宙的【混沌】和【历史之和】。
如果，系列模型与【量子力学】和【洛伦兹曲线】模型吻合，这套模型逻辑就自洽；模型逻辑自洽的解，就是科学的解。
中华远古的思维整合，已远远跨越自然物质演化的混沌过程！
《易经》是人类自然哲学之尖顶！
“大道之源”乃“易道广大，无所不包”。这是《易经》的内涵。
【大道】的内涵：
⒈【大道】是思维模式与逻辑轨道；这是智慧物质；
⒉【大道】是物质的宇观与微观的易流互动模型与轨道；这是自然物质；
明确，【大道】涵盖着人类精神与自然物质的关系。
明显，逻辑的本义是纹理或轨迹；引伸描述人跟踪自然事物或现象运动而思维，其思维的轨迹与客观实有相符；这是逻辑思维
当代明确：
“宇宙弦是长的具有微小截面的重的物体，它们可能在宇宙的早期阶段产生。宇宙弦一旦形成，它们就会因宇宙的膨胀而进一步伸展，而且一根单独的宇宙弦在现时刻可以横贯我们观察到的整个宇宙。当代粒子理论暗示宇宙弦的发生。该理论预言，在宇宙的热的早期阶段，物质处于对称相，和液态水非常相像——是对称的；……。”（《果壳》第138页）；
“下面我们将讨论三种具有代表性的核模型，立液滴模型、壳层模型和集体运动模型。⒈液滴模型，……。⒉壳层模型，……。⒊集体模型，……。”（《物理》第217～219页）；
基此，古今的理论和模型共识明确：
⒈大自然和宇宙万物存在【果壳】层；【宇宙弦】是大自然的始基物质；
⒉【宇宙弦】是大自然的始基物质；
⒊自然粒子呈阴阳液滴在【果壳】空间、以【涨】或【落】实现宇宙两大流量的无限重复；
⒋液滴集合呈流流，这就是粒子的集体模型；
⒌无限多的【弦】簇在同一平面横贯整个宇宙体，生成【弦超薄饼】；
明确，理论描述和构思模型与客观事实的自然原型吻合，称“科学”！
这就是“大道之源”的“大统一的轨道”。
“源”，指流水之源头；故，“大道之源”的内涵明确，【大道】就是人类的思维轨迹与大自然物质轨道互易的源头。这是人类与大自然的“大统一”！
明确，自然哲学是一门包罗万象的唯物辩证哲学。
道家遵循“以天地准”、“人法自然”的法则，观测和探索大自然。
以“近则取物远则取象，审察于物别异比类类归原型”的审察法，直观滤选原型，这是大自然直观原型的积累。直观原型的积累，必是自然体行为轨道和实体轨迹的积累。在广义和狭义范畴的原轨迹思维积累，和原型行为轨道的无形堆栈，思维无形轨迹的堆栈必与原型有形轨道的堆砌丝丝入扣。
这就是“夫易，彰往而察来，而微显阐幽。”，“故能弥纶天地之道”。（《易经》·系辞下）。
以天地准，审察原型，弥纶大道。这是审察原型模拟观察法
以直观积累的轨迹堆栈基准对非直观世界进行探索。上属阳、天属阳；下属阴、地属阴；显属阳、隐属阴。是直观属阳、非直观属阴。这是审察法属性。
基于审察属性的法则，古人以是直观原型对非直观虚型进行漫长的观测、探索和研究；以“阴阳应象”的规则和“慧然独悟”的思维，对非直观的自然体与精微粒子进行探索。审察非直观的轨迹，比类已审定的原型、别异归类、整合同一、整合思维、重合轨迹，滤选最终的同一轨迹；以此同一的轨迹摹拟非直观的自然体原型。思维轨迹和构思模型与自然轨道和实体原型，类同虚型与原型之镜像，虚与实、阴与阳，象与像对应。
明确，这就是“阴阳应象”（《内经》·素问·阴阳应象大论）。
直观原型的象与非直观虚型的像对应，称“应象”。
“是故易者，象也。象也者，像也。”（《易经》·系辞下）。
这是中华古典的“镜像模拟”与“虚实对称”法则。
古人以已为中心置于大自然的实验室，审察大自然诸力操作实验。这种非人为条件大自然力演示的实验，条件完备、结果圆满将大自然力演示的实验长期积累与著文记载，历经整合成书。这种书，就是自然行为与思维行为自洽整合的“统一”轨迹。
明确，轨迹是大自然的，记载是实有轨道的。这是自然科学！
观察是自然的，思维轨迹是自然的，记载的轨道是自然的，思维和判定也就是自然的。一切直对大自然，源于大自然，沟通大自然。这就是自然哲学。
审察原型与镜像模拟是对非直观世界探索的构思艺术。
明确，这就是《易经》的《易》法【分形】思维模式。
无疑，【易】是人类最早的【系统理论】和【分形理论】。
古人以已为中心置身于大自然的直接观察法，是“当局者谜”的局内观察法，称【局内法】。
内必有外！站在【九天玄元】之外的观察法,则是“局外者清”的局外观察法，称【局外法】。
【局外法】，就是九重天之外观察法，暂称【九天法】。
【局内法】，是在大自然内观测、积累事物或现象行为的轨道滤取同一轨迹，是人类思维轨迹同一性堆栈的必然。人类的思维轨迹必与自然实体的轨道相符。
凭自然轨道和思维轨迹的同一性，站在自九重天之外，以【镜像审察法】观测整体大自然，就能粗犷勾出大自然和宇宙体单一的构思模型。
事实上，道家诸观察法在中华【国学】的任一古籍里，比比皆是。如：
“……。察已则可以知人，察今则可以知古，古今一也。人与我同耳。有道之士，贵以近知远，以今知古，以见知所不见。故审堂下之阴，而知日月之行，阴阳之变；见甁水之冰，而知天下之寒，鱼鳖之藏也。尝一脬肉，而知一镬之味、一鼎之调。”（《吕氏春秋》·察今篇）。
这就是【局内法】。
“邹忌修长八尺有余，形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：‘我孰与城北徐公美？’。……；窥镜而自视，又如远甚。……。”（《战国策》·邹忌讽齐王纳谏）。
在战国年代，中华古人已将【镜像法】引入到国策和治国的最高层。
这就是中华古典的【镜像法】。
“夫兵形象水，水行避高而走下，兵胜避实而击虚。”（《孙子》·势篇）；
《孙子兵法》都是以自然事物或现象行为轨道的同一法则，引入实战，在实战中取得实有轨迹堆栈的同一。
【九天法】，是【局外法】尖顶之观察法。
无疑，【九天法】观察法是中华《易经》思维逻辑自洽的本质，思维逻辑轨迹的堆栈与自然行为轨道的堆砌丝丝嵌套。这种丝丝嵌套，就是思维逻辑的自洽，也是构思模型逻辑的自洽。
明确，理论与模型的逻辑自洽，就是科学。
第六节 思维整合
逻辑：【论理学】英文Logic，或音义兼译曰逻辑详论理学条逻：巡也；遮也；或称“小溪之周缘”；遮：“蛛蝥结网工遮逻”（《辞海》第1335页）；辑：车輿；车軏；集也、聚也；敛也（《辞海》第1304、1305页）；
逻辑，是自然事件或现象行为有形轨道的集合；人类整合有形的轨道，则是原型轨道无形的轨迹集合；引伸到【论理学】，人的思维无形轨迹表达于人的行为有形轨道；反之，人的行为有形轨道必存在其思维无形轨迹。
“……，有关数学本性的不完备性定理。……。哥德尔定理对数学立下了基本的极限。……，即数学是一个基于单一逻辑基础的协调而完备的系统。在自然界中还存在决定性的，但却变成混沌的演化，人们在实际上无法跟随这种演化。海森伯不确定性原理以及混沌性，形成科学知识的局限性核心，……。”（《果壳》第139页）；
“……，把理论视作一种模型的某种实证主义方法，是理解宇宙的仅有手段。我对我们找到描述宇宙中万物的一套协调模型满怀信心。”（《讲演录》第34页）；
“阿·爱因斯坦说‘在我们还未能在事物中发现形式之前，人的头脑应当先独立地把模型构建出来……。知识不能单从经验中得出，而只能从理智的发现跟观察到的事实两者的比较中得出来。’”（《科学的历程》·吴国盛·北京大学出版社·零二年·第435页）。
“……，如果你想模拟自然，你最好让你的模拟符合量子力学。”（《量子》第175页?理·费曼）；
“事实上，他不用任何数学就大致能直接写出共事答案！……费曼发明了一种以他的名字命名的简单图形系统。费曼图是描绘电子，光子和其他粒子相互作用所发生的事情的一个有启发性的简单符号方法。”（《费曼物理》·前言）；
“构成科学的并非是事实本身，而是整理事实的方法。”（《科学入门》·?毕尔生）；
哥德尔意识到数学逻辑轨迹已被混沌切断，也就是说，沿着数学逻辑盘绕到当代科学高层的逻辑轨迹，已无法抵达科学金字塔的尖顶！客观上，他已将指导数学逻辑的哲学体系隐藏着的“先天不足”，彻底暴露无遗地披露出来。
明显，数学逻辑的哲学体系已无法领引科学抵达金字塔的尖顶！
基于，哲学是一切科学的指导原则。寻求【一个完备的大统一的理论】，首要寻求的必是【一个完备的大统一的哲学理论】。
基此，对一切客观事实的整合，手段和工具固然重要，但，首当其冲的必是思维的整合。然而，思维整合轨迹，不存国界之异，更无古今断层。
科学就是承传！
《易》是道家自然哲学的精髓。在人类与自然、宇观与微观、现象与事件、动态与静态、是直观与非直观等，中华古人全面系统的认识、探索与整合并理智地发现：
大自然是【同一性】完备大统一体，这就是“阴阳两大流互易自洽”。
基此，导出宇宙母体与本体，演绎当今的宇宙【果壳】、【明物质】、【暗物质】、【胶子】、【宇宙网】与【弦论】等前沿理论与观测结果。互证的事实如下：
⒈“以为天下母”与【婴儿宇宙】母体；
⒉“末始有封”与《果壳中的宇宙》；
⒊“张之敛之”和“开阖”与【原始弹性】；
⒋【电中性的原始虚空】与【空虚】、【一】和【大道】；
⒌“阳有余，阴不足”与“【明物质】总比【暗物质】偏多”；
⒍“六合之外，圣人存而不论”与“人存原理”；
⒎【天门】与【奇点】；
⒏其中，无极球与【弦弹性球】、【精】与【睡子】、“其小无内”与“还有很多空间”、“其大无外”与“无边有界”；“弱者道之用”与【零点能】和【最小作用原理】、【精汽创生】与【能量创生】。
如果，道家与当今在探索大自然所描述的事物本质一致；本质的描述在于物质、结构、运动与形态，描述事件的行为轨道和物质始基结构必然在同一层面与【粒子物理学】、【混沌理论】相符：
⒈九重【罗网】与现代【宇宙网】同一层面；【罗网】更明确网层的结构。
⒉【暗物质】、【精】与【睡子】同一层面；【精】更明确藏匿于网空穴；
⒊【波粒二象性】、【半对】弱基态、与【反光子对】同一层面两者是【电阳性物质】与【电阴性物质】；光的波峰是【阳半对】呈电阳性属显性、光的波谷是【阴半对】呈电阴性属隐性；光的【阴阳】呈电中性。
无论在文字、语言和术语的表述，中外古今差异之大；如果，所描述的概念和内涵的本质是同一层面、与【粒子物理学】、【混沌理论】相符。这就是本质的吻合。
道家以【弦】、【精】阴阳对应地构建无极球和太极球的优雅模型，断言：
“道无始终”、“人存禁区”和宇宙体是阴阳互动逆流守恒的自然体。
道家的预言和单一的构思模型、与当今观测的结果和预言是惊人的吻合。
基此，模型的焦点如下：
⒈太极图导出【弦弹性球】膜层模型，跨越【混沌】直抵【弦】网根的【元点】，窥探【元点】下无限大的【空洞】——孕育下一代宇宙的【负量空间】。
⒉以【薛定谔方程】粒子空间方向矢量模型和【罗网】模型，确定球心是发生大爆炸的点，导出九层果壳和【太初黑洞】模型；
⒊以任一自旋粒子空间方向矢量总是趋近或趋远球心，确定开阖是自然母体的行为和周期；
⒋以太极图、粒子空间方向矢量，【弦论】、【粒子物理】和【混沌物理】单一的理论和模型，古今互动印证求得【宇宙混沌】、【时空架构】和【历史求和】系列的模型解。
“科学的终极目的是提供描述整个宇宙的单一理论。”（《简史》第11页）；
以单一理论和模型求得自然物质混沌演化模型逻辑自洽的解，这就是科学的终极目的！
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