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其主要修为：布善行仁，积功累德，达到天人相感为目的。凡是道教信徒，皆属积善法门。积善法门，以修持戒律或行道济世敬修神人相感者。 简言之，积善法门是炼天人相感。 主旨思想 积善法门之主旨，在抱仁行义，由一己之积功累德，以济世度人，进而感格羣伦，共明“天道至善，悖天不祥”之至理，而相率乐于为善。 太上曰：“福祸无门，唯人自召”。为善为恶，报应昭昭，如影隋形，丝毫不爽。凡人为恶，大则夺纪减算，小则招毁受刑；苟能积善累功，大则增福添寿，小则免祸无形。为善之要，唯道是从。是道则进，非道则退；不怍神天。不愧屋漏！亏己以待人，舍己以为人，悯人之恶，乐人之善，济人之急，解人之危，人之有祸，若己有之；人之有罪，若己予之；被慈怀于万物，昭因果于隠微，行善不辍，天道佑之，灾祸远之。 故古真有言：“欲修天仙，须立三千善；欲修地仙，须立三百善。”此不但为修道之首务，且亦为入圣门之坦途，自羲黄而下，莫不以此是宗。 功法介绍 修行积善法门的道士信奉和抄写《太上感应篇》、《功过格》、《阴骘文》、《道德经》等善书，口中常念：玉皇赦罪天尊、雷声普化天尊、太乙救苦天尊。认为修仙必须积阴德，立善功。修行该法门的道士以儒家伦理道德、佛教因果报应、道教积善立功的思想在社会上劝善，培积福报。 奉持教义 积善法门奉持下列七大教义： 一、敬天：物本乎天，道教自黄帝以来，即以敬天垂范，一般道观及教士在祈祷和供奉时，都以三清代表天，所谓三清，就是玉清、上清、太清。 二、祀祖：人本乎祖，所以道教主张祀祖，要超度祖先，祖先如能修持得道，能做到圣人，做到真人，做到仙人，就能以三清为归宿，所谓“圣登玉清，真登上清，仙登太清。”如不经过修持，亦可用超度的仪式，使祖先得到精神的归宿，这亦是教人要崇功报德，不忘根本。 三、修道：修道可分内功与外功两途：内功是指修养心性，培育品德而言，同时又指守生养气，炼丹服食，这是以精神修养及体内潜能发挥为主。外行是指积极行善，实践伦理道德为主。内功圆满，可以修合天人，返璞归真，成圣、成真、成仙，外行圆满，亦可得到同样的效果。 四、行教：凡是在敬天祀神超度祖先时，用一定的科仪法术，修斋建醮、开坛演法：上通神明，可以使祖先上登三清之门；在所祈福禳灾时，诵经拜忏，悔悟罪咎，亦可得到精神上的安慰。 五、救人：如张道陵天师和历代天师以及道教有道之士，用符箓神水治疗疾病，解除痛苦，其功效出神入化，可以制服妖魔，可以扶持正气，使人精神振作，起死回生，这就是救人。 六、利物：《道德经》有云：“生之畜之，生而不持，为而不有。”又云：“任万物之性，因万物之性而长养。”这就是天道，要本天地好生之德，爱护动物，培植生物，戒杀放生，这就是利物。 七、济世：主张以道立国，以教化民，本“清虚以自守，卑弱以自持”之旨，做到天下莫能与之争，这就是济世。 |
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