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陈按：为大家奉献择日经典。 御定星历考原 提要 臣等谨案：《御定星历考原》六卷，康熙五十二年，圣祖仁皇帝御定。初，康熙二十二年，命廷臣会议修辑《选择通书》，与《万年书》一体颁行，而二书未能画一[1][1]，余相沿旧说，亦多未能改正。是年因简命旧臣明于星学、数学者，在内廷蒙养斋算辑算法、乐律诸书，乃并取曹振圭《历事明原》，诏大学士李光地等重为考定，以成是编。凡分六目：一曰象数考原，二曰年神方位，三曰月事吉神，四曰月事凶神，五曰日时总类，六曰用事宜忌。每一目为一卷。 考古者，外事用刚日，内事用柔日，其日以卜不以择。赵岐《孟子注》：“天时为孤虚王相”，则战国时已渐讲之。然神煞之说，则莫知所起。《易纬乾凿度》有太乙行九宫法，太乙，天之贵神也。《汉志·兵家阴阳类》亦称顺时而发，推刑德，随斗击，因五胜，假鬼神而为助。又阴阳家类，称出于羲和之官，拘者为之，则牵於禁忌，拘於小数，舍人事而任鬼神。则神煞之说，自汉代已盛行矣。 夫鬼神本乎二气，二气化为五行，以相生相克为用。得其相生之气，则其神吉；得其相克之气，则其神凶；此亦自然之理。 至其神各命以名，虽似乎无稽，然物本无名，凡名皆人之所加。如周天列宿，各有其名，亦人所加，非所本有。则所谓某神某神，不过假以记其方位，别其性情而已，不必以词害意也。历代方技之家，所传不一，辗转附益，其说愈繁，要以不悖於阴阳五行之理者近是。 是书简汰诸家，删其鄙倍，而括其纲要，于以顺天之道，宜民之用。大圣人之于百姓，事事欲其趋利而远害，无微之不至矣。 乾隆四十六年十月恭校上
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