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戴礼台著
辨正图诀序书有可解者，有不可解者。日用伦常绶书，欲尽人知之，故明白显易，人皆得而解之也。天地秘藏，机不容泄，故深文奥义，不可得而解之也。 地理者，古人察天地之微，识阴阳之奥，穷其生机****造化，可以改天命夺神功，此造物所珍秘，非通彻三教九流者，不能洞察其微也，故倾囊天玉诸经，自古迄今，知者绝少，而坊间刊本杂出不一，尽皆妄诞，未免悖谬贻害。此辨正之书，所由作也。自辨正作，而青囊天玉始得有真解矣。无知世人不访真师，不谙秘旨而并不解其解，及至心思穷尽，搜素无由，反为蒋公恨，甚至诋毁蒋公，而涂抹辨正者。噫！若而人者，真可哀矣。 予历尽艰辛，访师多年，始得其秘。于丁丑戊寅岁，游寓星子连州，二三知己以辩证索解于予，数月之间已尽其概，乃虑其难得而易失也。后气予著明掌诀并图，其难知者以为随地批阅焉。予不获已将秘旨作图，而诀亦寓其中，图仅二十有八，而辩正作用已尽于斯。今而后可无遗忘之患矣。倘犹有不可解者，请批阅斯图二重绎之，则虽深文奥义，不可得而解者，亦无不可得而解之矣，又何患乎。青囊诸经有不了然于心目者乎，愿共珍之惜之，勿轻泄焉，可也。合幼山人桃谷戴礼台序。 辨正图诀再序 一、地理之书，汗牛充栋。其言峦头者，总通套当同。其言理气者，诸书皆伪，惟青囊天玉经，乃是真秘传。古今地师皆慎密不泄，今将辨正详注而辨明之，其词似秘实则透阐评尽，但少掌诀少起例耳。 一、玄空大五行，胡以言乎大，以其括尽诸家五行，而一以贯之者也。却又并无五行，非若俗传达玄空，以某干支属木，某干支属金，某干支属火土水者。 一、玄空大五星，实是玄空却不是俗传之大小玄空，实是四经却不是俗传之四经，实是三合却不是俗传之三合，实是八卦九星却不是俗传之八卦九星，实是斗首却不是俗传之斗首，只此一个五星，彻上彻下，举凡诸家各种五行之名，皆是玄空大五行，故一见而知其为真传也。 一、玄空以廿四山八卦，八卦分三大卦，名玄空五行是矣。乃经又云，天卦地卦东卦西卦南卦北卦父母卦例何多也，昧者每指某为东卦，某为西卦，某为南卦父母卦天地卦，何梦梦若是。更分子午卯酉为一大卦，辰戌丑未为一大卦，寅申巳亥为一大卦，愈系作梦也。玄空乃丹家炼之秘，实生生不已之区，万物交结之所，老子谓众妙之门者也。山川融结，实有其处，随在可指，其理即与易卦无不符合。葬乘生气，造化之权，正在于此，知此则格龙格水下卦起星，可坐而定矣。 一、五星所属，天玉未尝言及。只云五星配出九星名，一句而已。读辨正者，亦一恨事，不知天玉，固已言之谆谆矣。读者遇目不觉耳，细阅图诀当必有悟。 一、九星除从前错误者不论，今日多宗古镜歌，以廿四山隔四位挨排，而廉贞归中，认为蒋公秘授，又有以辅弼作一星三匝廿四位者，又有九星为不足凭信者，皆不得真传故也。不知九星之飞布九宫，乃天地自然之位数，不假人力安排者。中阳云，九星乃断向水应验吉凶微渺之事，学者既知八卦兴衰，则九星亦可略，其不肯轻泄也，如此乎。 一、用时日最为紧要。有葬吉地而不发者，日时不合数也。择日自太乙禽奇六人雷霆诸的家而外，惟杨公早名传播极广。近日专用乌兔太阳吊照，以为得蒋公秘授，岂知天玉经合禄合马合官星之句，其法至秘，其用至神至奇至验至灵，为世间有一无二之日课，用以造葬无不发达，用以催福无不奇验。惟得心传口授者，方知其妙，今撮其要，共著数图于后，知者用之，择日之能事毕矣。 一、古今地仙立一**，葬一地，必留铃记，预定何时兴发，何时出何等人物，何等事情，此虽在龙**砂水上断验，实则莫逃乎数也。此数依八卦九星，宗奇门与太乙皇极，不异中阳云，星辰流转要相逢之句，已发其端。在学者，精而求之，杂而广之耳。戴梓林序。 图诀三序 原著及增补，增著共五十图。首五图为纲领，第六至九图为总持，第十至十三及增著三元歌、分金掌诀为入用。第十四至第十九图并增著坎离掌诀，乃明大卦天然交媾之理，为四十八局之准绳。第二十至第三十二图乃挨星作用应验，第三十三、三十四、四十四、四十五图乃明生成变化之理。第三十五至四十三乃择日用事。玩此以读辨正，则辨正之秘旨见矣。阅者，辛无视为河汉也可。陈典臣、臣凤梧辑补。 辨正图诀增解序 地学之道，峦头为体，理气为用。地理之书，百家杂出，言峦头则大同而小异，无甚差谬。说理气则别户分门，皆属伪妄，惟辨正一书所言峦头理气，两而化一，而神独得真传焉，所以有志地学者，人多诵读，却人多不晓，以未得真师傅收故也。江右戴公梓林之哲，嗣号韫玉者，暮年游力泷州，余因得其口诀，而于辨正之妙义同旨，颇有所见，因而遍阅山川，覆验名山古墓，益信口诀不误。戊子岁，于穗垣与陈君典臣聚首，谈及地理，终日忘倦，询其所学盖韫预师也。乃知学习同出一门，遂出戴公辨正图诀相亲，见其图缺略未备，次序不分，遂相共辑补，更为之增著增解，较前尤为明显，虽秘传未敢尽泄，而图诀注解已把金针暗度矣。世之读辨正者，将各图共注解，细心考究，往复搜寻，其于辨正之微言奥旨，岂无豁然贯通之候乎。上涴典臣、凤梧相共序于羊城读易草堂。 读辨正诀 凡读辨正者，多不知解。若求其文句，如猜哑谜，即读熟辨正，终属渺茫，因不得真传，而不得诀故也。不知辨正一书，其文辞至浅者，道理愈深，其用尤重。惟有青囊奥语十义，足见诸凡作用尽在奥语十义之中，起止分合，生成变化，道理无不具备。凡读者，宜以十义逐句索解，更以逐句字字追求，方为得诀。如第一何以曰义，第二何以曰言，第三何以曰法，第四何以曰奇，第五何以曰妙，第六何以曰秘，第七何以曰奥，第八何以曰裁，第九何以曰神，第十何以曰真，再以图诀信心玩之，无不了然。此便是读辨正之秘诀也，所以有辨正理气，不可无辨正图诀，是有辨正图诀，方可识辨正理气，宝照经云，审龙若依图诀葬，官职荣华立可观，图诀是理气对证。 09天地生成河图图诀 河图妙义理通天，本末根苗一气连。四象中央分内外，五行个里合方圆。未有河图洛书之数象，先有天地乾坤之理气。是有天地乾坤之理气，故有河图洛书之数象，理与气数与象，则河洛之义与乾坤天地合一而以矣，所以天地生成，河图为地理之体，自有乾坤变化，洛书为天文之用。地理之体，生成五行四象，而成十道。天文之用，变化八卦九星，以应天心。此便是天地生成河图之本末，兹有天地变化，洛书之根苗。 10河图变化洛书图诀 洛书本末四为根，八卦中阳五至尊。九个星辰行日月，三回天地定乾坤。 洛书即是河图，河图便是洛书，洛书变化为河图，河图变为洛书，洛书合为河图，河图分为洛书，洛书是说在天成像，河图是说在地成形，是有形故有显象，是有显象必有成形，是有天地生成。河图为地理之体，固有乾坤变化，洛书为天文之用，是有五行四象而成十道，故有八卦九星以应天心，此便是穷变化之本末，兹有万物生成之根苗。 11先天八卦本象图诀 先天八卦说君知，甲木逢春发叶时。四象中央为正干，五行以外是旁枝。 |
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