|
红楼梦入门（必看）：红楼梦常见问题问答
品读红楼者，往往会被红楼中所展现的万千奇幻世界所迷惑，有时会深处迷雾之中，百思而不得其解。个人的苦思苦想，领悟参透固然是很重要的，但有时也需他人之点拨。在此综合整理，希望对各位品读红楼有所帮助，提供资料参考。 《红楼梦》常见问题集锦 1.《红楼梦》原著的作者是谁？ 作者为曹雪芹。但一直有作者为他人的观点存在，可惜这些观点持有人一直拿不出有力证据，所以一般不予理会。曹雪芹著《红楼梦》现存八十回。 附：那么为什么市面上多是一百二十回呢？ 现在通行本一共一百二十回，最后的四十回，也就是八十一回到一百二十回。属于一种续书，作为一般认为是高鹗，因为种种历史原因，故付原著流传，但不是原著，故而也就不能代表原作者的任何观点。 2.初读红楼读哪个版本最好？ 建议阅读： 周汝昌精校《八十回石头记 红楼梦》 海燕出版社 蔡义江校订的《红楼梦》 浙江文艺出版社 如果需要带脂批的某一个单独的脂评系统版本建议购买： 黄霖校订的《脂砚斋批评红楼梦》 齐鲁出版社 邓遂夫校订的《脂砚斋重评石头记》甲戌校本 作家出版社 邓遂夫校订的《脂砚斋重评石头记》庚辰校本 作家出版社 －－入门者必读 邓遂夫校订的《脂砚斋重评石头记》蒙古王府本 作家出版社 未出 如果要买各校本汇校比较的本子推荐： 周汝昌整理撰写的《石头记会真》 海燕出版社 3.初涉红楼一般必读的参考文献读物 周汝昌《红楼梦新证》－－关于红楼的考证 周汝昌《红楼艺术》、《红楼梦与中华文化》－－有关红楼艺术的介绍 周汝昌《红楼梦的真故事》－－了解红楼八十回后的情节 蔡义江《红楼梦诗词曲赋鉴赏》－－帮助解读红楼诗词曲赋深意 刘梦溪《红楼梦与百年中国》－－红学史、红学概况 4.关于林黛玉所说的一句“放屁”粗话 黛玉说出如此粗口，乍一看可能另人大跌眼镜。要说这也有什么艺术之说当然也牵强，一般认为这便是黛玉爽直、“真我”之处，换做宝钗是断然不会这么说的。再者，这也说明宝黛二人两小无猜，亲密度可见一斑，若是平常不甚亲密之人，又怎会如此说呢？还有可能是因为小说在清末的时候是比较下层的文学形式，既然曹公要借这“比较下层”的文学形式表达自己的思想，那可能就尽量往通俗方面靠拢，所以红楼里就出现了许多俗言、土话，以及这些伦理是比较粗俗的话。但毕竟曹公是极有思想境界的人，最终的红楼梦也没能“俗”，而这些东西变成为红楼“靠俗”的遗留，形成红楼的独特艺术风格。 5.宝玉送黛玉两块旧帕有何深意？ 这个只能意会而无法言传，但可以从这几个方面细品： 1、手帕在古代应是作为定情物的 2、旧帕留有宝玉的体温、温情、体贴…… 3、见此帕如见人…… 4、冯梦龙《山歌》“不写情词不写诗，一方素帕寄心知。心知拿了颠倒看，横也丝来竖也丝[思]，这般心事有谁知。”按：雪芹作书颇受冯式影响，此诗可参看。 6.佛手为何物？为何探春不让板儿吃？ 一种散发香气，行如佛之手掌的瓜果。佛手可以泡茶，做菜，但没加工过一般是不吃的。 所以探春的那个是摆设和散香用的，再者也不能生吃，所以就不让板儿吃了。 7.晴雯的判册图画为何意？ 晴雯判册图：又非人物,也无山水,不过是水墨渲染的满纸乌云浊雾而已。 若说这是晴雯身处的社会环境污秽不堪，有些牵强。因为判册中的画皆意喻人物最终命运，而这图意喻晴雯身处的环境显然不通。所以还应该是结合晴雯最终的结局。这幅图实为“遮月图”。晴雯既喻为“霁月”，而图中皆“乌云浊雾”，这便好理解了：晴雯最终因“诽谤”而“玷污”，导致“寿夭”，但她始终是冰清玉洁，只是“担了虚名”，因此就像“霁月”被乌云遮住，虽似被“污”，但本质始终洁净无比！ 8.为什么贾府的丫头如此惊恐被撵出府去？ 因为贾府的丫头都是买断终身的，所以就算是被撵出去，还是贾府的丫头、奴才，但却无法在贾府伺候，也就得不到利银，又无法自主寻找别的营生养活自己，对于在府中相对的有吃有穿，被撵出去后的境遇可想而知。再者，被撵出去的丫头通常都是因为什么“勾引主子”、“轻狂放纵”等污秽的罪名，这要是被撵了出去个姑娘家家的以后还怎么做人？这在当时女性名节第一的社会来说，无疑是致命的打击！ 9.神瑛侍者、顽石与宝玉 因为红楼各个版本不同，所以有朋友阅读时会出现歧义。其实关于这个问题，各个版本是这样的： 脂本：顽石-通灵玉（宝玉所衔）；神瑛侍者-宝玉 程本：顽石-神瑛侍者-宝玉（程本胡乱改写，导致曹雪芹原意丧失） 10.金陵十二钗正册、副册、又副册及《红楼梦》十二曲分别都是写谁的？ 金陵十二钗正册、副册、又副册 晴雯： 霁月难逢，彩云易散。心比天高，身为下贱。风流灵巧招人怨，寿夭多因毁谤生，多情公子空牵念。 袭人： 枉自温柔和顺，空云似桂如兰，堪羡优伶有福，谁知公子无缘。 香菱： 根并荷花一茎香，平生遭际实堪伤。自从两地生孤木，致使香魂返故乡。 宝钗、黛玉： 可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。 元春： 二十年来辨是非，榴花开处照宫闱。三春争及初春景，虎兕相逢大梦归。 探春： 才自精明志自高，生于末世运偏消。清明涕送江边望，千里东风一梦遥。 湘云： 富贵又何为，襁褓之间父母违。展眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞。 妙玉： 欲洁何曾洁，云空未必空。可怜金玉质，终陷淖泥中。 迎春： 子系中山狼，得志便猖狂。金闺花柳质，一载赴黄粱！ 惜春： 勘破三春景不长，缁衣顿改昔年妆。可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。 凤姐： 凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。一从二令三人木，哭向金陵事更哀。 巧姐： 势败休云贵，家亡莫论亲。偶因济刘氏，巧得遇恩人。 李纨： 桃李春风结子完，到头谁似一盆兰。如冰水好空相妒，枉与他人作笑谈。 秦可卿： 情天情海幻情身，情既相逢必主淫。漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。 《红楼梦》十二曲 [终身误]——宝钗 [枉凝眉]——宝玉、黛玉（也有说是宝钗、黛玉，或者是其他人的，故无定论） [恨无常]——元春 [分骨肉]——探春 [乐中悲]——湘云 [世难容]——妙玉 [喜冤家]——迎春 [虚花悟]——惜春 [聪明累]——凤姐 [留余庆]——巧姐 [晚韶华]——李纨 [好事终]——秦氏 11.贾琏为何称为“琏二爷”？ 贾赦长子是贾琏，却为何被称为“琏二爷”呢？说法不一，但比较可信的有两种。一种是认为曹雪芹原构思中贾琏还有一位哥哥，但是后来越写越觉得没用，所以删掉了，但琏二爷这个名号却疏忽了，一直留了下来。还有一种是认为《红楼梦》中贾琏原就有一个哥哥，只是现存的八十回中并未出现。 贾琏的哥哥叫贾瑚。此点[清]吴克岐《犬窝谭红》中记载有一红楼梦残抄本上面记载。另周汝昌先生独立考证亦得此结果，详细考证过程请参阅周汝昌先生相关著作。 12.《红楼梦》的手抄本有多少种？ 一共有十三种。分别为甲戌本、庚辰本、已卯本、戚序本、南图本、蒙府本、舒序本、杨藏本、梦觉本、郑藏本、列藏本、靖藏本和新近发现的北师大本。 其中，靖藏本已遗失。 亦有观点认为靖藏本系伪造。 13.曹雪芹原稿中史湘云的结局问题 前面我们说过，因为八十回后的原稿丧失，致使许多人物的结局不能确定。其中史湘云的结局无疑是争议最强的。 根据曹雪芹的判词和判诗。我们能感觉到史湘云最后夫死早寡的命运，这也成为历来公认的结果。《红楼》第三十一回有脂批【庚辰：后数十回若兰在射圃所佩之麒麟正此麒麟也。提纲伏于此回中，所谓“草蛇灰线，在千里之外”】于是红学界认为金麒麟犹如蒋玉涵的汗巾，史湘云会和卫若兰结合，最后根据判词“云散高唐，水涸湘江”，那么猜测卫若兰也许早死，但是我们仍然无法找到卫若兰与史湘云有姻缘的直接证据。而蒋玉涵与袭人却不同。【甲戌回后批：茜香罗、红麝串写于一回，盖琪官虽系优人，后回与袭人供奉玉兄宝卿得同终始者，非泛泛之文也。】按：一个袭人脂砚专门点出，身处十二正钗的史湘云却一字不肯多漏，似说不通。 但一直有反对意见存在，清朝时有许多文人的笔记中，都不约而同的记载了一种红楼梦的抄本，这种抄本一共一百一十回，和脂砚斋批语中所说的回数相当吻合。书中虽细小情节各不相同，但有些情节却是一模一样，都提到了宝钗早死、宝湘白头。然而这种抄本在乾隆后就再无人提及，有人认为是曹雪芹的原稿，有人认为是一种续书，至今仍是悬案。这种版本也就是常提到的“旧时真本”。 上世纪，周汝昌先生又再一次提出宝湘重会，遭来无数指责，而其中属对判词蔑视最为有力，大家都看到判词中“云散高唐，水涸湘江”，于是认为周汝昌的观点不正确。可惜，至今持反对意见者对三十一回回目“因麒麟伏白首双星”的理解也不统一。本站斑竹windg曾试图重新解释[乐中悲]，获得成功，解释了宝湘可以重会，文章发表在《红楼》杂志上2002年第4期，本站红楼疑点与争鸣区获得作者独家刊登权，各位可以去看。 据此，根据我们所了解的情况。对于史湘云的结局最为有影响力的有两种说法。第一、嫁给卫若兰[或是另一人不一定是卫若兰]，后若兰早死，守寡；第二、嫁给贾宝玉，白首[最先是史家先抄家后下落不明，宝玉多有磨难后在困苦中重会]。当然此时的宝玉早已与以前的宝玉不一样，这里面牵扯到佚稿中甄宝玉的相关情节。 14.忠靖侯史鼎是什么人？史鼎和史鼐关系是什么？与史湘云的关系？ 第十三回出现的是忠靖侯史“鼎”(ding)，第四十九回出现的是保龄侯史“鼐”(nai)（见庚辰本），史“鼎”和史“鼐”本是两个人。 史“鼐”是史湘云的叔叔（湘云“襁褓中，父母叹双亡”，只有跟着叔父史鼐，第四十九回史鼐到外省上任，老太太留下了湘云），封“保龄侯”。第四回护官符“阿房宫，三百里，住不下金陵一个史”有注“保龄侯尚书令史公之后”，可见曹雪芹心中史湘云的叔叔从来就是“保龄侯”而不是什么“忠靖侯”。 蒙府戚序本的抄写者可能看过第十三回、脑子里有“史鼎”与史湘云有关的印象（第十三回忠靖侯史鼎夫人来时有批语说是“伏史湘云”），所以在第四十九回就把保龄侯史“鼐”改成了保龄侯史“鼎”。“鼐”和“鼎”看起来很象，抄错也有可能。 15.紫鹃和鹦哥 黛玉进府时，贾母曾将丫头鹦哥给了黛玉使唤，可后回中再未见其人，这是怎么回事呢？其实这鹦哥应该就是后来的紫鹃。甲戌本第八回〈薛宝钗小恙梨香院 贾宝玉大醉绛芸轩〉有脂评提及： “……雪雁道：“紫鹃（[脂评朱旁]鹦哥改名也。）姐姐怕姑娘冷，使我送来的。……” 16.秦可卿之死 第五回判诗的画中，预示着秦可卿死于上吊，但是小说中又说秦氏死于病症。至于孰对孰错，经常有朋友问及。其实两种说法并不矛盾，秦可卿的死在原稿中是上吊自杀，因为她和贾珍[也就是他老公公]通奸，事情败露。所以上吊自杀，而后来因为某种原因，曹雪芹采纳了畸笏的意见删除了这个情节。现存甲戌本保留了这样一条回后批【“秦可卿淫丧天香楼”，作者用史笔也。老朽因有魂托凤姐贾家后事二件，的是安富尊荣坐享人不能想得到处。其事虽未行，其言其意则令人悲切感服，姑赦之，因命芹溪删去。】 至于出于什么目的，现在并不知道。所以说秦可卿之死不管是哪一种说法，都还是符合曹雪芹的意思的。推荐看俞平伯先生的《红楼梦辨》，以及刘心武的《红楼三钗之谜》做更多地了解。 17.“红学”是什么？“红学”是怎么来的？ “红学”指的是研究《红楼梦》的专门学问。“红学”一词最早见于清代李放的《八旗画录》，说：“光绪初，京朝上大夫尤喜读之，自相矜为‘红学”’。“红学”一词还有一段有趣的故事，在民国初年，松江县有个叫朱子美的文人，不攻《四书》《五经》，喜读小说。自言“平生所见说部有八百余种，而尤以《红楼梦》最为笃嗜”。一天有个朋友来看朱子美，进门见他正埋头读书，便笑着问：“先生现治何经？”他答道：“吾之经学，系少一横三曲者。”朋友不解，他说：“无他，吾所专攻者，盖‘红学’也。”原来“经”的繁体字写作“經”，“經”去掉一横三曲正是个“红”字，这个小故事流传开来，不久“红学”一词就约成定俗，成为研究《红楼梦》这门学问的名称。 光绪年间，北京士大夫阶层就以研究《红楼梦》为“红学”。民国初年，“红学”已成为一门专门学问，如蔡元培、王梦阮等学者开始对《红楼梦》进行系统的研究。五四以后，胡适、俞平伯等用现代的考证方法来研究《红楼梦》，把红学研究向前推进了一大步，因此，人们把五四以前的红学称着“旧红学派”，而把胡适、俞平伯所倡导的红学叫做“新红学派”。 18.李宫裁是谁？ 李宫裁就是李纨，珠大嫂子也是她。贾珠[贾政夫妇大儿子，早死]之妻、贾兰之母。 19.林黛玉的眼睛 第三回林黛玉的外貌描写历来被人称颂，但最关键的两句却各脂本均不相同，甲戌本又被涂抹。而现在通行的“两湾似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目”则让人大倒胃口，因为后半句粗俗至极，而且完全不符合林黛玉的人物性格。 周汝昌早年曾细检甲戌原本，认为不是“含情目”而是“含露目”，红学界不屑。上世纪八十年代，周汝昌到苏联察看列藏本，列藏本作“两湾似蹙非蹙罥烟眉，一双似泣非泣含露目”，字迹清晰，语言优美，当是曹雪芹原稿。但红学界某些人犯有严重的“文人相轻”的毛病，至今仍不承认，可列藏本所云确应该为目前发现的最好的描写。 20.宝玉将宝钗比杨贵妃，宝钗因何大怒？ 红楼梦第三十回，宝玉又笑道：“姐姐知道体谅我就好了。”又道：“姐姐怎么不看戏去？”宝钗道：“我怕热，看了两出，热的很。要走，客又不散。我少不得推身上不好，就来了。”宝玉听说，自己由不得脸上没意思，只得又搭讪笑道：“怪不得他们拿姐姐比杨妃，原来也体丰怯热。”宝钗听说，不由的大怒，待要怎样，又不好怎样。回思了一回，脸红起来，便冷笑了两声，说道：“我倒象杨妃，只是没一个好哥哥好兄弟可以作得杨国忠的”宝钗为何因宝玉那小小的玩笑而大怒？ 宝姐姐向来以正统自居，很是在意自己的好形象。据正统史书记载，杨氏惑乱朝纲，误导朝政。封建社会所谓的“妖妇祸国”，是不好的象征。所以薛宝钗发怒也是情理之中。 另：雪芹曾多次将宝钗喻杨妃，比如二十七回回目“滴翠亭杨妃戏彩蝶” 21.既然紫鹃就是改名的鹦哥，为什么高程本二十九回中出现了紫鹃和鹦哥同时出现的情况？ 这就是程本在抄录校对以及改动过程中的谬误之所在，雪芹原意（通常认为的脂本）应该是该名为紫鹃，这可以从那句脂评里很明显的得出了，但高程堪校时显然没有注意到这一点，所以就错误的出现了紫鹃、鹦哥同时出现的情况。一般以脂本为准。 22.焦大醉骂一段到底是“咱们红刀子进去，白刀子出来”还是“咱们白刀子进去，红刀子出来”？ 甲戌一系，列藏、蒙府、戚序、舒序、甲辰都作“咱们白刀子进去，红刀子出来”，庚辰、已卯、梦稿改为“咱们红刀子进去，白刀子出来”。按：甲戌一系误，底本误。庚辰本被篡改，原迹犹在。“红”“白”二字不合常情颠倒，脂批有言“是醉人口中文法”。可证。附图。 23.为什么已经在77回死掉了的柳五儿，却在109回重新复活？ 首先要说明，自八十回后的《红楼梦》已经不是曹雪芹原著，所以不代表曹雪芹的观点，续作者要这样续那是续作者的事情，和曹雪芹无关，当然值得注意的是自78回以后到80回的两回书是否为原著目前已有争议，如果78回以后到80回的两回书不是曹雪芹原著，那么柳五儿的死也是续作者（当然不是高鹗而是另有其人了）的观点了。 我们注意： 七十七回：俏丫鬟抱屈夭风流 美优伶斩情归水月 庚辰本 王夫人道：“唱戏的女孩子，自然是狐狸精了！上次放你们，你们又懒待出去，可就该安分守己才是。你就成精鼓捣起来，调唆着宝玉无所不为。”芳官笑辩道：“并不敢调唆什么。”王夫人笑道： “你还强嘴。我且问你，前年我们往皇陵上去，是谁调唆宝玉要柳家的丫头五儿了？幸而那丫头短命死了，不然进来了，你们又连伙聚党遭害这园子呢。你连你干娘都欺倒了，岂止别人！” 程乙本 王夫人道：“唱戏的女孩子，自然更是狐狸精了！上次放你们，你们又不愿去，可就该安分守己才是。你就成精鼓捣起来，调唆宝玉，无所不为！”芳官等辩道：“并不敢调唆什么了。”王夫人笑道：“你还强嘴！你连你干娘都压倒了，岂止别人。” 紫色部分在程乙本中已被高鹗删去，以符合后续。由此可见，高鹗为了符合他的续，居然篡改前文，真是卑鄙至 极，令人发指！ |
|
|
