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先有潘小年先生的博文，《“君子不器”之整个傻逼了》，随后有白平先生的大作，《【儒学论衡】“君子不器”解》，文中说，【孔子说“君子不器”，意思是说君子不能使自己成为被动的器具，而要成为器具的使用者。.....据理推测，孔子心目中的君子是这样一种人：就其具体的行为而言，干什么都能干出专家的效果，事事都发挥良器的作用；就其总体的目标而言，却是以天下为己任，学道行道布道，成为一个圣贤。】。 搜索了一下，百度上对“君子不器”这句话还真的是见仁见智，各有感言。有一篇《张林杰：对“君子不器”之解读》文章，文中说，【我将“君子不器”这句话解释为作为一个君子不应该过多地追求功利性的东西，不应该沉湎于酒色财气，而应该崇尚“道”，追崇那些看似无用实则颇为有用之“道”。这种“道”要求君子应该有远大之抱负，以天下为己任，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。只有这样，才能配得上君子之称号，也即是说，只有达到“不器”之境的君子，才是真正的君子。总之，在我看来，“君子不器”这句话，既是孔夫子对当时那些自诩为君子之人的所作所为的针砭和批评，又是孔夫子为后学之人所指出的一个君子（或欲成为君子之人）所应该秉持的处世操守和所应该追求的人生奋斗目标。】。 旁征博引，引经据典，说的都有一定道理。其实别人说什么不重要，每个人的理解才是关键。我对“君子不器”的理解，《说文解字》中“器”字的本意是“器皿”、“容器”之义，而在《易传·系辞上》中所讲的“是故形而上者谓之道，形而下者谓之器”的“器”则是一个哲学术语，指有形的具体事物。大道至简，回归本源，“器皿”也好，有形的具体事物也罢，总之，有形有量有局限乃是本来，所以，我觉得“君子不器”是指不能被有形有限所束缚，要海纳百川有容乃大，要包容，要无限，能包容才能做到真君子。包容什么?包容不同的意见，我不赞成你的观点但我要拼死捍卫你说话的权力，这才是真君子之风。真正的虚怀若谷无限包容并非易事，包容就要空杯心态，满杯怎么可能融入新思想？别人是不是君子是别人的事，自己真想做真君子，就从包容开始，从让人讲话耐心听不同意见开始。 推荐阅读： 《言论自由勿空谈》 《我们追求什么》 |
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