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小学（中国古代研究音韵、文字、训诂的学科） 小学，又称中国传统语文学，包括分析字形的文字学，研究字音的音韵学，解释字义的训诂学。 中文名：小学 类 别：语言学 归 属:语言学 三个部: 1.字形；2.字义；3.字音 古代把研究文字训诂音韵方面的学问叫小学。每个文字具有三个部分：1.字形；2.字义；3.字音。在汉代，分别不很显著。宋末王应麟《玉海》已分成三种：体制.训诂.音韵。清代的《四库全书》，把小学书分为：训诂.字书.韵书三类。 读书必先识字，掌握字形、字音、字义，学会使用，周朝儿童入学，首先学六甲六书（六甲指儿童练字用的笔画较简单的六组以甲起头的干支。六书即指事、象形、形声、会意、转注、假借），西汉时称“文字学”为“小学”，唐宋以后又称“小学”为字学，“小学”之名即由此而得。 “小学”最初是指为贵族子弟设置的初级学校。“小学”初见于《大戴礼记·保傅篇》：“及太子少长知（女已）色则入于小学，小学者所学之宫也。……古者八岁而就外舍，学小艺焉，履小节焉。”西周时奴隶社会的全盛时期，人分等级，当时能够接受教育的只是贵族。这类学校要教授学童识字，许慎《说文解字叙》云：“《周礼》八岁入小学，保氏教国子，先以六书。”段玉裁注云：“国子者，公卿大夫之子弟，师氏教之，保氏养之，而世子亦齿焉。六书者，文字声音义理之总汇也。”关于小艺，《周礼·保氏》上说：“保氏掌谏王恶而养国子之道，乃教六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。”又“乃教之六仪：一曰祀祭之容，二曰宾客之容，三曰朝廷之容，四曰丧纪之容，五曰军旅之容，六曰车马之容。”可见在周代教育中，小学本指学习六艺（小艺）和六仪（小节），后来小学含义逐渐缩小，仅指六艺之一的“书”了，即专指关于语言文字的学习。 东汉崔寔《四民月令》上记载：“正月：农事未起，命成童以上入太学，学五经，不见冰释，命幼童入小学学篇章。”“小学”含文字之义始于此。
1952年的高级小学历史课本 唐承隋制，兴科举，设书学科。
 怀素的“自叙帖” 《新唐书·选举制上》载：“书学，生三十人……学书，日纸一幅，间习时务策，读《国语》、《说文》、《字林》、《三苍》、《尔雅》。凡学书，《石经》限三岁，《说文》一岁，《字林》一岁。”又载书学科选举法：“凡书学，先口试、通，乃墨试《说文》、《字林》二十条，通十八为第。”可见唐代之书学实为书法、小学双修，且更重小学。新旧唐书《艺文志》均著录王羲之文字学著作《小学章》一卷，说明王羲之于文字学也是有研究的。 许寿裳先生的《章炳麟》介绍，认为章太炎（章炳麟）“是革命元勋，同时是国学大师”。而在国学大师方面，将他在语言文字学方面的贡献，列于首位。鲁迅说：“他是有学问的革命家”。章太炎1903年在《苏报》发表《驳康有为论革命书》等文，猛烈抨击清皇朝的统治，被捕入狱。1906年6月出狱，立即被革命同志、青年学生们接送到日本。他在东京一面主编同盟会机关报《民报》，继续鼓吹反清革命；一面讲学，讲的就是“小学”即语言文字学。
章太炎（1869年—1936年）
章太炎是小学大师 当时有8名中国留学生很想听课，但是因为时间冲突无法参加，于是章太炎“特设一班”，他们每星期日上午去章太炎寓所听课，讲授内容就是“小学”。据许寿裳说：“其《新方言》及《小学答问》两书，都是课余写成的，即其体大思精的《文始》，初稿亦起于此时。”可见，章太炎在革命事业上最辉煌的岁月，也即他在语言文字学研究中最结硕果的时期。 这8名同班听讲者是：朱宗莱、龚宝铨、钱玄同、朱希祖、周树人、周作人、钱均夫及许寿裳。 朱希祖后成了著名历史学家，曾任北京大学等校教授，著有《上古文学史》、《中国史学通论》等著作。1911年他曾集资刻刊章太炎的《小学答问》，鲁迅出资15元，此书1912年印成。 朱宗莱（蓬仙），曾任北京大学预科教授。关于他的事迹记载很少，但他却著有《文字学形义篇》。 周作人，后来成了名作家、名教授。他著译等身，但在文字学方面似少建树。他在《我的杂学》中说他的“杂学入门书”大致是八类，“二是小学书，即说文尔雅方言之类”。把语言文字学的书列为第二类，可见他的重视。他没有文字学方面的专著，却写过不少文章，很有独到见解。如《汉字》一文中，他认为：中国“民族间自有系维存在，反不似欧洲人之易于分裂”。“此是何物在时间空间中有如是维系之力”？“思想文字言语礼俗”而已。他还进一步指出：“假如没有这汉字，却用任何拼音文字去写，中国的普通国语文便无法可以读懂，势必拼写纯粹方言，……其结果即是文字言语之分裂，一方言区域将成为一小国，中国亦即无形的分裂了。” 许寿裳，是请章太炎“特设一班”授课的发起人。他曾长期追随蔡元培在教育部、大学院、中央研究院任职，但也在多所大学兼职或专职授课。在他讲授的课程中，有“文字学概要”。1941年在一次学术会议上，曾作题为《近四十年来中国文字学进步的一斑》的讲演。这些都可见他对文字学的研究和关注。他对章太炎作为国学大师在学术上，其中包括文字学在内的贡献，说来头头是道，切中肯綮，不愧为学识深厚的章门高足。 周树人即鲁迅，是中国20世纪的伟大文学家，其贡献是多方面的。在鲁迅的多门成就、学问中，文字学几乎排不上号。但从《门外文谈》中，毕竟看到了鲁迅在文字学上的渊博的学问。这篇不到13000字的通俗化文章，无疑是一部闪耀着思想光芒的汉字发展史。 8人中的龚宝铨、钱均夫，前者是章太炎的女婿，辛亥革命后曾任浙江图书馆馆长；后者曾在浙江两级师范学堂和教育部任职，是钱学森之父。较长一段时期与许寿裳、鲁迅是同事。但他俩在文字学方面没有什么建树。
词语注释： 深中肯綮[shēn zhōng kěn qìng] 深中肯綮，成语，典出《庄子集释》卷二上〈内篇·养生主〉。肯綮，是指骨肉相连的地方，比喻最重要的关键。“技经肯綮之未尝”，即“未尝技经肯綮” ，形容庖丁的技艺高超。比喻分析深刻，能击中要害，或能说到点子上。 1基本信息 解释： 比喻分析深刻，能击中要害，或能说到点子上。 用法：作谓语、定语；用于说话或文章等 《庄子集释》卷二上〈内篇·养生主〉 庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于桑林之舞，乃中经首之会。文惠君曰：「嘻，善哉！技盖至此乎？」庖丁释刀对曰：「臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇，而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，道大窾，因其固然。技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有闲，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。」文惠君曰：「善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。」 厨师给文惠君宰杀牛牲，分解牛体时手接触的地方，肩靠着的地方，脚踩踏的地方，膝抵住的地方，都发出砉砉的声响，快速进刀时刷刷的声音，无不像美妙的音乐旋律，符合桑林舞曲的节奏，又合于经首乐曲的乐律。 肯綮，是指骨肉相连的地方，比喻最重要的关键。“技经肯綮之未尝”，即“未尝技经肯綮” ，形容这位庖丁的技艺高超。比喻分析深刻，能击中要害，或能说到点子上。 这篇文章不长，但是论点明确，深中肯綮，有很强的说服力。
高足 [gāo zú]【释义】： ①良马； 骏马。汉代驿传设三等马匹，有高足、中足、下足之别，高足为上等快马。见《汉书·高帝纪下》：“横（田横）惧，乘传诣雒阳。”颜师古引如淳注。《古诗十九首》之四：“何不策高足，先据要路津？” ②犹言高才。后常用为称呼别人的学生的敬词。 出 处 《世说新语.文学》 释 义 良马； 骏马 【拼音】：gāozú 例：《世说新语.文学》：“郑玄在马融门下，三年不得相见，高足弟子传授而已。” 张彦远《法书要录》卷一：“高阳许静民，镇军参军，善隶书，羲之高足。” 唐·张彦远《法书要录·亘采古来能书人名》：“高阳许静民,镇军参军,善隶草,羲之高足。” 【例句】“这位是王老师的高足？幸会！幸会！” 【区别】"高足"指对别人的学生的敬称 "桃李"指所教的学生 |
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