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弘一法师像，摄于1937年 以冰霜之操自励，则品日清高； 以穹庐之量容人，则德日广大； 以切磋之谊取友，则学问日精； 以慎重之行利生，则道风日远； 故古德曰﹕明镜止水以澄心，泰山乔岳以立身，青天白日以应事，光风霁月以待人。
——弘一法师座右铭 余五十年改过迁善之事，今且举十条为常人所不注意者，先与诸君言之：
视人之善，犹己之善。 视己之善，犹人之善。 念念同观，亘古无间。 法界偕游四德城，方满最初宏誓愿。 视人之恶，犹己之恶。 视己之恶，犹人之恶。 猛省力除，无令愧怍。 法界众生三毒除，彼我同归无上觉。 视人之乐，犹已之乐。 视已之乐，犹人之乐。 所欲与共，嫉妒永却。 法界同欣法喜充，不向偏空寻略约。 一、三忌 气，忌盛。心，忌满。才，忌露。 自处超然，处人蔼然。无事澄然，有事斩然。得意淡然，失意泰然。 度量，如海涵春育。持身，如玉洁冰清。襟怀，如光风霁月。气概，如乔岳泰山。 以淡字交友，以聋字止谤，以刻字责已。以弱字御侮。居安，虑危。处治，思乱。 穷天下之辩者，不在辩在讷。伏天下之勇者，不在勇而在怯。 精明顺芷在浑厚里作用，古人得祸，精明人十居其九，未有浑厚而得祸者。 二、三生 公，生明。诚，生明。从容，生明。 公生明者，不蔽于私也。诚生明者，不杂以伪也。从容生明者，不淆于惑也。 不为外物所动之谓静。不为外物所实之谓虚。 意粗，性躁，一事无成。心平、气和，千祥骈集。 人当变故来时只宜静守，不宜躁动，即使万无解救，而志正守确：虽事不可为，而心终可白；否则必致身败名亦不保，非所以处变之道。 心志要苦。意趣要乐。气度要宏。言动要谨。 聪明者，戒太察。刚强者，戒太暴。 事能常足，心常惬。人到无求，品自高。 自净其心，有若光风霁月。他山之石，应为良师益友。 静能制动。沉能制浮。宽能制褊。缓能制急。 人好刚我以柔胜之。人好术我以诚感之。 临事须替别人想。论人先将自己想。 无事时戒一偷字。有事时戒一乱字。 见事贵于理明。处事贵乎心公。 大着肚皮，容物。立定脚跟，做人。 仅前行者，地步窄。向后看者，眼界宽。 处事大忌急躁；急躁则自处不暇，何暇治事？ 必有容，德乃大。必有忍，事乃济。 林退齐临终，子孙环跪请训。曰：“无它言！尔等只要学吃亏。” 知足常足，终生不耻。知止常止，终生不辱。 三、四宜 宜静默。宜从容。宜谨严。宜俭约。 谦是保身第一法。安祥是处事第一法。涵容是待人第一法。恬淡是养心第一法。 心术，以光明笃实为一。容貌，以正大老成为第一。言语，以简重真切为第一。平生无一事可瞒人，此是大快。 修已，以清心为要。涉世， 以慎言为先。 恶，莫大于纵已之欲。祸，莫大于言人之非；施之君子，则丧吾德，施之小人，则杀吾身。 律已，宜带秋气。处世，须带春风。 人褊急，我受之以宽宏。人险仄，我带之以坦荡。 盛喜中，勿许人物。盛怒中，勿答人书。喜时之言，多失信。怒时之言，多失体。 静坐，常思已过。闲谈，莫论人非。 明镜止水，以澄心。泰山乔岳，以立身。青天白日，以应事。霁月光风，以待人。 四、忌全 物，忌全胜。事，忌全美。人，忌全盛。 安莫安于知足，危莫危于多言。 学一分退让，讨一分便宜。增一分享用，减一分福泽。 不自重者，取辱。不自畏者，招祸。 处难处之事愈宜宽。处难处之人愈宜厚。处至急之事愈宜缓。 何以息谤？曰：“无辩”。何以止怨？曰：“不争”。人之谤我也，与其能辩，不如能宽。 人之侮我也，与其能防，不如能化。 一动于欲，欲迷则昏。一任乎气，气扁则戾。 一念疏忽是错起头，一念决裂是错到底。 不让古人是谓有志，不让今人是谓无量。 动若不止，止水皆化波涛；静而不扰，波涛悉为止水。水相如此，心境亦然。不变随缘，真如当体成生灭；随缘不变，生灭当体即真如。一迷即梦想颠倒，触处障碍；一悟则究竟涅槃，当下清凉。 人生多艰，不如意事常八九，吾人于此当镇定精神，胸中必另有一番境界。 省察以后，若知是过，即力改之。诸君应知：改过之事，乃是十分光明磊落，足以表示以和气迎人，则乖沴灭。以正气接物，则妖氛消。以浩气临事，则疑畏释。以静气养身，则梦寐恬。 责任编辑：冰琪 |
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