【原】“诗情画意” 乃是中国画的 “合金钢“

顾绍骅 2015-06-01

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“诗情画意” 乃是中国画的 “合金钢“

-----------品味中国画续二

中国画的“诗情画意”①乃是“合金钢”。（合金钢：适当的加工工艺，可获得高强度、高韧性、耐磨、耐腐蚀、耐低温、耐高温、无磁性等特殊性能；即普通钢材所不具有的品质。如同《鹿鼎记》中，韦小宝在鳌拜家中得到一把削铁如泥匕首，成为他安身立命“神器”）

“诗情画意”：1、综合了中国传统文化底蕴的“诗（词、赋）文学，书法艺术，绘画艺术，篆刻艺术”等等的综合应用，2、是中国传统文化艺术上升为“中国精神”的表现；3、具有一种穿透性和超越性，不仅表现为中国画独特美质和独立的品格，还体现在中国画对诗、画互补、互换艺术形式的探求上；4、其包括中国画叙述、中国画意象、中国画意境和中国画语言等层面的构建。5、是情景交融，也既有画中画，更有画外“音”；犹如“冰，水为之而寒于水”；兵法有云“不战而屈人之兵”之“上策”也。太白诗仙有云：“黄河之水天上来，奔流到海不复回”，气势磅礴地介绍了“水在浩瀚世界里的历程”……。

文艺｛文：1、文字记录下来以及与之有关的：～凭。～艺。～体。～典。～苑。～献（指有历史价值和参考价值的图书资料）。～采（ａ．文辞、文艺方面的才华；ｂ．错杂艳丽的色彩）。2、人类劳动成果的总结：～化。～物。3、旧时指礼节仪式：虚～。繁～缛节（过多的礼节仪式）等等。艺：1、才能，技能，技术：工～。技～。文～。～人。～术（ａ．戏剧、曲艺、音乐、美术、建筑、舞蹈、电影、诗和文学等的总称。ｂ．指富有创造性的方式、方法；ｃ．形状独特而美观的）。～苑奇葩。～高人胆大。2、种植：园～。等等｝：“文艺”者，1、指文化与艺术，文学与艺术也；2、始终是“文”在先，“艺”在后；即：文化（广义指人类在社会历史实践中所创造的物质财富和精神财富的总和。狭义指社会的意识形态以及与之相适应的制度和组织机构。作为意识形态的文化，是一定社会的政治和经济的反映，又作用于一定社会的政治和经济。随着民族的产生和发展，文化具有民族性。每一种社会形态都有与其相适应的文化，每一种文化都随着社会物质生产的发展而发展。社会物质生产发展的连续性，决定文化的发展也具有连续性和历史继承性。）思想始终在先，技能、技术总是在后的。“一件（绘画）艺术品需要彰显独特的艺术个性，具有时代精神，催人向上或积极进取；不是简单地对客观事物的描摹中，否则，艺术品的价值等同于'数码照片’甚至于没有数码照片的清晰度” （顾绍骅感悟）。潘天寿曾写诗评价明代上虞书法家倪鸦宝说：“上奥诗亦虎，画以诗为主”，他认为，“画”在本质上也是“诗”，画家本质上应是诗人。因此，匠人与艺术家的区别，就是看看作品是否有“故事”。

中国传统文化浩如烟海，“模糊（糊涂）”是一种境界。世间事看“明白”了，天，无非阴晴，人，不过聚散，地，只是高低。沧海桑田，我心不惊，安稳自然。随缘自在，不悲不喜，便是“晴天”。中国传统文化崇尚“难得糊涂”。凡事太尽，缘分势必早尽。所以有时候，难得糊涂才是上道。因此，对于“糊涂”孔子取名“中庸”；老子悟道“无为”；庄子名曰“逍遥”；墨子唤作“非攻”；如来觉称“忘我”，大彻大悟：人不可太尽，事不可太清；人生，说到底，活的是心情；活得累，是因为能左右你心情的东西实在太多……；天气的变化，人情的冷暖，不同的风景都会影响你的心情，而它们都是你无法左右的，故尔，模糊比清晰更加广博、更有故事。

笔墨文化是由中国哲学派生出的心灵艺术。古代画家通过从对客观事物的观察（默记）到笔墨表现而成的“心画”------，由自然到二维平面的“形象”有着本质的差异。所以，有《千里江山图》，是作者对客观世界的高度提炼的“心画”，这种“胸有丘壑装天下”的抒发，“大气磅礴、一泻千里”的畅快奔放；因而中国山水画不叫“风景画”，而叫做“山水画”是“天人合一”的最好诠释。

中国的文人画家们以自身为自然抒发的基点，董其昌从书画艺术中发现了“烟云供养”的养生之道。他写道：＂画之道，所谓宇宙在乎手者，眼前无非生机，故其人往往多寿；至如刻画细谨，为造物役者，乃能损寿，盖无事生机也。＂【翻译为：画家把宇宙玩弄于手，画家以画寄情，以画为娱。就会生出正能量，故可收养生益寿之效；刻画细谨实即精神束缚、心情压抑的外在反映，会消耗大量能量，以致害生损寿了。】这正是中国书画艺术的奇妙之处。这也是西方文化（绘画）“可望而不可及”和难于理解的地方。故，古代画家相信自己已经窥知了宇宙的精蕴，相信自己笔底下不假思索流露而出的韵律与形式，正是自然最真实、最深刻的韵律与形式，于是就把这种主观感受表达出来并形成图像—这就是“心象”。因为心象，而有了对心灵质量的要求。古人崇尚清奇、简静、淡雅的画风，追求笔墨的纯净与透明，就像其追求心性之高洁一样。有成就的画家的生命态度往往保持着一种低调，这是一种境界。

艺术应该是生命的展开与完成，是文化的传承与发扬光大，而不能成为换取世俗利益的手段。讲求心灵质量的完美。所以，真正的大家不仅是一位笔墨实践家，更是一位有人文关怀精神的人，通过笔墨映现出生命的本真，并且通过笔墨净化自己及他人的灵魂。然“绘画之事，胸中造化吐露于笔端，恍惚变幻，象其物宜。足以启人之高志，发人之浩气。”在董其昌看来绘画是高尚其志的精神活动，不是随便玩玩的。而代表着一种精神的追求。他主张艺术家要纯洁自己的心灵。因为只有纯净、静谧的心灵才能抽绎、表现出天地的大美，像倪云林那样，“洗尽尘滓，独存孤迥。”像恽南田那样“迁移造化而与天游。”才能体验自然的精神，使澄澈的自然山川映照出自己光明朗彻的心胸;才能不事刻削，浑然天成;才能如山川之有云雾，草木之有华实，充满勃郁而见于物外。他精通禅理，懂得简约才能高华，繁缛却落下乘，故其绘画自然简淡，藏而不露，虚和空灵，进入了笔墨艺术的最高境界。清代沈宗骞说得更具体：“笔格之高下，亦如人品，故凡记载所传，其卓乎昭著者，代惟数人，盖于几千百人中始得此数人耳。苟非品格之超绝，何能独传于后耶?夫求格之高，其道有四：一曰清心地以消俗虑，二曰善读书以明理境，三曰却早誉以几远到，四曰亲风雅以正体裁。具以四者，格不求高而自高矣。”这种具体的要求几乎成为画家，尤其是文人画家的自觉意识，进而成为自觉状态。数百年而流传，形成了古代画家的人格传统。仅仅有才华是达不到这个境界的，必须要辅以知识修养和人生阅历，这也体现着中国笔墨文化的文人特征。中国书画是需要知识平台的，没有中国传统文化的滋养书画便失去了根基。这是中国画的“宇宙观”，即：整体审美。

【诗情画意释义】①艺术是一种或多种技能发展到一定的高度（高峰），给人们创造出一种精神（思想）上的享受（或美的熏陶）。

中国传统文化艺术浩如烟海，而中国画的形式和一般的绘画形式既有区别又有联系。《梦溪笔谈》中说道这样一个故事：相传唐代诗人、画家王维得到客人送的《按乐图》很兴奋，王维说这是画的《霓裳羽衣曲》第三遍的第一段，客人不信，请来乐工演奏那段舞曲，这才信服。因此说，图画只能画出一瞬间的演奏活动即“止（只）能画一声”而不是一段舞曲的演奏过程。

唐代诗人徐凝在题画诗中这样写道“一水寂寥青霭合，两崖崔萃白云残；画人心到啼猿破，欲作三声出树难”诗的前两句是写画中景,后两句是诗人发出的感叹：画家挖空心思，终究画不出“三声”连续的猿啼，因为他止（只）能画一声，而凄楚动人的猿三声，是画面上表达不出的，此绘画之弊也……。

然诗歌（词、赋）却能做到表现时间、空间、环境、音乐、舞蹈等，人世间的喜、怒、哀、乐及万事万物的刻画等——包罗万象；也正好弥补绘画之不足。但诗是含蓄的，不及画的直观通俗易懂。历来有诗、书、画同源之说，三者的最高境界是 “诗情画意”；都是写心、写思想、抒发感情的。因此，从根本上说，三者是相通的。历来的书画家，一般都精于诗词创作，如大画家、大文豪苏轼评价唐代的诗、书、画大家王维：“观摩诘画，画中有诗；味摩诘诗,诗中有画”。达芬奇说：“画是哑巴诗，诗是盲人画”。古希腊诗人西蒙尼德斯说：“画为不语诗,诗是能言画”。清代文学批评家姜夔指出：“舒（抒）写胸臆与发挥景物结合起来”。艺术家完成画的创作后，再作一首题画诗，这样画与诗相互补充，相互辉映，相得益彰；使艺术家的艺术境界（作品），得到淋漓尽致的发挥——“诗情画意”。

附：顾绍骅的诗情画意作品

中国山水诗意画——《松梅赞》

【题画诗】松柏生涧壑，风月闲楼阁。疏梅暗香入，自惜两心合。

【欣赏】我们可见延绵生长在高山上的那一片片松柏林。这些茂密的林子多数从山脚下起伏而上，越过山腰直至山顶。也有的则顺着一条溪流的岸边一路蜿蜒到村庄的两旁。形态万千，风光旖旎。一株株梅树横斜交叉地排列在松柏林旁。红色、黄色、粉红的梅花艳若桃李，灿如云霞，又如燃烧的火焰、舞动的红旗，极为绚丽，颇具感染力。观之使人受到鼓舞，感到振奋，心中腾起异样的激动。粉红色的梅花如情窦初开的少女的面颊，带着十二分的羞涩，如描似画，柔情似水。置身其中赏心悦目，遐思无限，流连忘返。白色的梅花如银雕玉琢雪塑，冰肌玉骨，是那么清丽超然，清雅脱俗，清白无瑕，清正无邪，令人望之肃然起敬。

古诗云：“须记松梅满山雪，莫随桃李杏花风“。古人称赞松梅的品格：自古以来，松树是坚韧不拔，坚不可摧的象征。不论在多么恶劣的环境下，它仍然耸立地生长着。以正直、朴素、坚强为美。三百六十五天如一日，它四季苍翠，青绿，像坚强的士兵一样永远守卫在国土的前沿方阵。那种坚强的毅力，磨砺，时刻在熏陶和鼓舞着我们这些新时代的华夏子孙，学习那种大无畏的高尚情操，乃至繁衍和传承在世间的每个角落。

梅花是中华民族的精神象征，它具有强大而普遍的感染力和推动力。梅花象征坚韧不拔，不屈不挠，奋勇当先，自强不息的精神品质。迎雪吐艳，凌寒飘香，铁骨冰心的崇高品质和坚贞气节鼓励了一代又一代中国人不畏艰险，奋勇开拓，创造了优秀的生活与文明。有人认为，梅的品格与气节几乎写意了我们“龙的传人”的精神面貌。全国上至显达，下至布衣，几千年来对梅花深爱有加，对它情有独钟。