|
◇ 第95期 ◇ 八仙过海，各显啥神通？ 读臧乐儿姑娘编发的《给大海点颜色看看》，满屏的水天一色，无限清凉。于是没有逻辑关联地想到了“八仙过海，各显神通”，这是一句妇孺皆知的俗语。这里我们要深入追问一层，八仙过海，到底各自显了怎样的神通？ 查阅《民国孤本元明杂剧》，其中收录明代无名氏撰写的《八仙过海》剧本，竟然真能从中找到他们过海时种种“奇葩”的神通，下面不妨来看一场《八仙过海》折子戏。 面对想象中的大海，剧作家的笔下运遣着日月山水，融汇着世事兴亡，诸般感念，使得这位无名氏的文字仿佛海水冲刷过的礁石，坚劲而又有沧桑之感。 有来还得有回，汉钟离最先意识到回去的问题。 蓝彩和的提议逗起了汉钟离的兴致，于是他对群仙说：“如今回去也，都不许驾云而过。咱乘着这酒兴，都要各显神通，过此大海，有何不可也？” 于是八仙过海开始了…… 笊篱是和华夏美食相依相伴的一种烹饪器具，昔时常用柳条、竹皮编织而成，是以笊篱两字部首都是竹。笊篱最早见于贾思勰《齐民要术》记载，在做汤饼时“拣取均者，熟蒸，曝干。须即汤煮，笊篱漉出，别作臛浇。”想象一下笊篱盛出的面片，再浇上肉羹，是不是很美味？不过，有点离题，回到曹国舅这里，问题就来了，曹国舅漂洋过海，手里为什么要拿个笊篱？ 请翻阅《五灯会元》，宗教里的笊篱是有深度的笊篱。 有句歇后语说：韩湘子的花篮——要啥有啥。篮子里的神花异果，应时所需，其功用仿佛诸多民间故事里的宝葫芦。 这柄铁拐是不会沉入水底的，据《山堂肆考》所载，道教传说中此铁拐是西王母所赠，以助铁拐李度化人间。 在文化典籍中，这柄芭蕉扇可不得了，扇灭火焰山的是它，说媒的是它，会党接头的暗号是它，就连西门庆信步闲游时手里拿的也是它。 等一下，徐神翁是谁？说好的何仙姑去哪了？ 其实在元代及明前期，何仙姑还没有进入八仙的序列，马致远《吕洞宾三醉岳阳楼》杂剧中的八仙，有徐仙翁而没有何仙姑。《古今说海》载有徐仙翁的传记，竟然有鼻子有眼地说仙翁是泰州某家人氏云云。其中比较有意思的一件事说徐仙翁未成仙时，只吃青菜，并且“取黄叶者自食”，别人称许他谦让，他说，这是先长出来的菜叶。 虽然《八仙过海》中张果老踩着药葫芦渡海，不过在历代绘画中葫芦是一直拴在铁拐李的铁拐上的。铁拐李的药葫芦，有倒不尽的灵丹妙药，却医治不好自己的腿病。而专属张果老的标签，当非赵州倒骑驴莫属。 吕洞宾修行的是内丹之学，其宝剑自是无形之剑。在江州望江亭曾有一篇《吕祖自纪》，或是后人依托。其中说：“世多称吾能飞剑戮人者，吾闻之笑曰：'慈悲者，佛也。仙犹佛耳，安有取人命乎？吾固有剑，盖异于彼：一断贪嗔，二断爱欲，三断烦恼。此其三剑也。’” 彩字如今通作采。蓝采和的这枚玉板，在民间衍化，逐渐成了道情戏里面不可缺的道具，在道情中称作“简板”，以陇西云阳玉板最知名。蓝采和得道之前，拍着大云阳板，一边踏歌：“踏歌蓝彩和，世界能几何？红颜一春树，流年一掷梭。” 据《八仙过海》的情节，八仙各显神通开始过海时，惊动了海里的摩揭。 【摩揭云】水卒，你看俺这海中，这会儿如何神光万道、瑞气千条？必然有甚么异宝出现。兀的巡海夜叉，与我分开水面，看是甚么？ 专栏作者：碧楼 \ |
|
|
