梁升卿隶书《唐御史台精舍碑》

在书法发展史上，唐代是晋代以后的又一高峰，在真、行、草、篆、隶各体书中都出现了影响深远的书家，真书、草书的影响最甚。

唐前期的几位皇帝皆好书法，唐太宗好行书，推崇王羲之，武则天以草书写碑。唐玄宗李隆基好隶书，他写的《石台孝敬碑》《纪泰山铭》，体态宽博，字势横逸，笔画丰腴。此时涌现出一批擅长隶书的书家，如徐浩、韩择木、良昇卿等。因此，隶书在唐朝中期辉煌了近百年，出现了隶书中兴的局面。梁升卿书法隶书《唐御史台精舍碑》是“唐隶”代表之一，唐隶虽然不及汉隶古朴，从书法历史而言，起到了隶法传承的作用。

《唐御史台精舍碑》，开元十一年立。螭首方趺，通高185CM，碑身宽64CM，厚14CM，趺宽73CM，趺厚40CM。碑文连题18行，满行30字，崔湜撰文，梁昇卿隶书，赵礼刻。碑阴、侧及额有当时的御史台官员近千人题名。此碑左下角略有残损，现存西安碑林博物馆。

梁升卿书法隶书欣赏《唐御史台精舍碑》，碑高145厘米，宽65厘米，碑文连题18行，满行30字，。唐开元十一年（723年）崔湜撰，梁升卿书，赵礼刻。碑阴、侧及额有当时的御史台官员近千人题名。此碑左下角略有残损，现存西安碑林博物馆。此碑是研究唐代政教关系及唐隶书法的可贵资料。

御史台在唐代是专门负责依据刑法典章来弹劾纠举百官犯罪的中央最高机构，精舍指的是佛堂，在御史台所设的刑狱旁附建佛堂，是武则天朝出现的新鲜事物，旨在依靠佛教的感化力，使有罪的官员能痛自忏悔，持心向善，以求度尽苦厄，归命自保。撰者崔浞是唐中宗朝的宰相，碑文则是他在武则天朝任殿中侍御史时撰写的。

梁升卿书法隶书《唐御史台精舍碑》是“唐隶”代表之一,唐隶虽然不及汉隶古朴,从书法历史而言起到了隶法传承的作用。

【原文】

《易》曰：「吉凶悔吝，生乎动也。」传曰：「祸福无门，惟人所取。」则蹈纲罟，婴徽缠，联桁杨，贯桎梧，可怨天尤人哉？左台精舍者，诸御史导群愚之所作也。荩先王用刑，所以彰善瘅恶；圣人明罚，是以小惩大诫。故崇崇清宪，以纠以绳。而杌顽へ，罔知攸畏，冒於货贿，贪於饮食，{艹并}蜂不歌，犭制犬自噬，棼棼泯泯而陷於兹者，岁以千计。群公等目而之，言曰：「天孽可逃，自咎难逭，夫能度壹切苦厄者，其惟世尊乎？」所以佥舍众赀，议立斯宇，欲令见者勇发道慧，勤探妙根，悟有漏之缘，证波罗之果。缨珞为施，菩萨之导引众生；塔庙有成，天人之护持正法。不有善者，人焉赖哉？长安初，始自左补阙拜殿中侍御史，至止之日，其构适就，游於斯，咏於斯，稽首於斯。咨夫众实严身，非如来之意；方丈为室，荩维摩之心：故立像不务於珍华，度堂罔图其丰壮。至若丹ぬ并弃，剞劂都捐，则归依之心，或未多也，君子之作，其得中焉。观其之橐之，是寻是尺，掎徂徕之松，攻荆蓝之石，叠栌骈ㄆ，规赞榘亘，错盘螭以顿，镂蹲]以衔铺。缘窗烟，丹柱高日，香泉数曲，环绕琉璃之地；灵草百品，莳黄金之阶。信可涤虑洗心，逃殃福，为利甚博，获报无量。群公以予忝文儒之林，固以碑表相托，辞不获已，而作铭曰：惟佛之国，黄金界道，吁嗟下人，誓不相好，胡不归命以自保？惟佛之土，白银为台，吁嗟下人，为恶不回，胡不稽首以逭灾？彼君子兮，福所履兮，是度揆兮，不日成兮，若神营兮，利群生兮。