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很奇怪的是，为何人人不曾真正经历过爱情，却底气十足地谈论爱情呢？可能是人人都有一份属于自己的爱情模板吧，在自己所设想地世界里，设想着自己的爱情。如此虚空的设想，看来可笑又天真。 说是经历爱情，其实不太准确；或许是我们拥抱爱情，不是占有，不是人生的历程碑，不是人生的必要历程（但作为一个真实而幸福的人所必经的）。人生来必然会经历生老病死，会经历少年-青年-成年-老年，在大自然的生理过程看来，这一切再自然不过了，然而对于一个对生和青春有着独特痴迷的人来说，这一切是不可接受的。如果说，人必然随年龄而老去，我们难道就必然是生活的随波逐流者吗？以至于我们的最浪漫的爱情也在大自然的规律的规定下成了一项必不可少的人生旅程了？ 永恒轮回无论是在过去，还是在未来终究会是一个神秘的议题。永恒轮回似乎有着不可小觑的魔力将所有伟大的事物小化，同时将渺小的事物大化。承认永恒轮回的同时，我们否定了许多的东西，我们否定了历史的独立性，更重要的是我们否定了作为最高智能生物的人类的高傲权力，我们也就否认了我们的独特性。 且听黑塞的话，“人长成人的路程始于无罪（天堂、童年、不担负责任的前阶段）。由此走向有罪，走向对善与恶的觉醒，走向应付文化、道德、宗教与人类理想所提出来的要求的阶段，这一阶段的生活对一个真正投入而又不从众趋同的人来说，将不可避免地以绝望告终，即他终会悟到，道德没有实现的可能，遵从没有百分百之遵从，服务没有全心全意的服务以及正义与善境乃可望而不可即之境界。绝望所导致的或是自我的灭亡，或是进入第三境界，使人体验到一种超越道德、法律的状态，朝着获得彻悟与解脱迈进，也使人达到一种新的、不负责任的境界，简单地说，进入信仰。” “轮回说”本是佛教里的教旨，这是佛教徒皈依的宗旨，这是他们行善的，禁欲的，涅槃的目的。在“转世投胎说”里，行善的人会投胎为达官贵人，而行恶之人会投胎为牲畜。这更像是一种威胁，督促着人们行善。由此可见，此处的轮回变为了单纯的武器，成为了人世的一个普通的结果。它失去了最本初的意义，而不是一种过程。 在影视剧和小说中各种华美的、凄美的、悲惨的、壮烈的爱情故事不断上映，各种爱情故事一个模子刻画一个模子，故事老套俗气，内容不断重复，看起来似乎爱情是“轮回”的，似乎没人能逃脱爱情的“轮回”。 在《易经》里，阴与阳不是单纯地二元对立，而是归于统一。互相吸引的异性能否产生爱情，在于好感度的多少。他们各自的爱情终究归于统一。如此解释，显得爱情有了更深的神秘感和更模糊了。单纯地“阴阳说”是否就指的是男女之间一个为阴，另一个为阳，自然有着天生的屏障呢？ 《恶作剧之吻》里的袁湘琴和江直树，一个天真善良、十分有爱心和热心、非常地专一；带着天生的傻气，是个不折不扣的差生。相反地，江直树则是冷酷到骨头、高傲不可接近、远近有名的天才。如此对比，他们似乎真的是两极对立的，但他们却被认为是天造地设的一对。江直树的妈妈认为他不会选择聪明的女孩做终生伴侣，反而会选择互补型的袁湘琴。但这毕竟是小说，是理想的世界，或者说是例外的少数。
人永远无法知道自己想要的是什么，因为人只能活一次，既不能拿它跟前世比较，也不能在来世中加以修正。我是一直秉承着这样的信念：无论是什么人的经验还是自己多么真切的设想都是不可信的，不可依赖的。但在爱情上，有人自称“爱情专家”，专门以传授恋爱经验为荣。试想，拥有如此高超的恋爱经验，他们是否能拥有一份十分称当的爱情呢？我总能听说有人在爱情经验上吃亏而不会在经验上占便宜。“一次不算数，一次等于没有。只能活一次，就跟根本没有活过一样。”我们总是期待最美好的，但是只有一次的人生，让我们无法进行比较，也就没有了所谓的“最”。若算是有的话，那也只能是我们心中的那一个“最”。 《Gone girl》里一个患有精神病的女人一直生活在自己的理想世界里，她不是嫁给了谁，而是要嫁给她自己亲手创造的那个男人。她具有极度的强控制欲，在婚姻中，如此的她一直处于统治地位。就像注定孤独的皇帝一样，高压统治下的爱情的花朵是不会茁壮成长的，随时会因为小小的风就被刮倒。 或许人们的经验就是充当这样的一个作用吧，所谓的“经验”不过是人们用来设想理想爱人的“工具”。这样的工具不会起作用，反而成为一种束缚。 |
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