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【原文】五行虽为君臣父子，生王不同，逐忌相克。克者，制罚为义，以其力强能制弱，故木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。 【释义】五行金木水火土虽然象君臣父子一样，但是因为生旺不同，有时候是忌讳相克的。所谓克，就是有刑罚之义，力强者制力弱者，所以说木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。 【原文】《白虎通》云：“木克土者，专胜散；土克水者，实胜虚；水克火者，众胜寡；火克金者，精胜坚；金克木者，刚胜柔。”《春秋繁露》云：“木者，农也，农人不顺如叛，司徒诛其率正矣，故金胜木。火者，本朝有馋邪，荧惑其君，法则诛之，故水胜火。土者，君大奢侈，过度失礼，民叛之穷，故木胜土。金者，司徒弱，不能使众，则司马诛之，故火胜金。水者，执法阿党不平，则司寇诛之，故土胜水。”胜者为君，为夫，为官，为吏，为鬼。负者为臣，为妻，为财。君以威严尊高，夫以德义隆重，官以能有赏伐，吏以刑罚裁断，鬼以克杀病丧，并为胜者也。臣以畏伏其上，妻以敬从其夫，财以休彼制用，并为负者。凡上克下为顺，下克上为剥。喻如君有刑臣之法，臣无犯君之义；父有训子之道，子无教父之方也。所以上之克下，顺理而行，下之克上，乖理而克。故《白虎通》云：阳为君，阴为臣。水以大阴之气，制太阳之火，金以少阴之气，制少阳之木。喻如失道之君。若殷汤放桀，周武伐纣，此皆诛有罪也。凡卜筮，得其所克者凶，得所受制者吉。五行之道，子能拯父之难，故金往木克；火复其雠，火既消金，水雪其耻。然当衰气者，反为王者所制，如鼎镬中水，为火所煎。 【释义】《白虎通》上说，木克土，是因为专能够胜散；土克水，是因为实能够胜虚；水克火，是因为众能够胜寡；火克金，是因为精能够胜坚；金克木，是因为刚能够胜柔。《春秋繁露》说，木为农，农人不顺就会反叛，金能够制木。火就象朝中有馋邪，蛊惑君王，用法诛之，水能够胜火。土就象君王自高自大，奢侈过度，民不聊生，愤起反叛，木胜土。金就象司徒比司马弱，火胜金。水就象执法不严，司寇诛之，土胜水。胜者为君，为夫，为官，为吏，为鬼。败者为臣，为妻，为财。君以威严尊高，夫以德义隆重，官以能有赏罚，吏以刑罚裁断，鬼以克杀病丧，这些都是为胜者。臣以畏伏其上，妻以敬从其夫，财以休彼制用，这些都是为败者。凡是上克下为顺，下克上为剥。比如君有刑臣之法，臣无犯君之义；父有训子之道，子无教父之方。所以，上克下，是顺理而行，下克上，是悖理而动。所以《白虎通》说，阳为君，阴为臣。水以大阴之气，制太阳之火；金以少阴之气，制少阳之木。就象失道之君。而殷汤流放桀，周武王伐纣，皆是诛有罪之人。凡卜筮，得其所克者凶，得其所制者吉。五行之道，子能够拯救父难金克木，火能够救木；火能够消金，水能够救金。但是如果是衰气，则为旺者所制。就象鼎镬中的水，反而被火煎熬。 【原文】《白虎通》云：火热水冷，有温水，无寒火何？明臣可为君，君不可为臣。火煎水为汤者，但变其名也。水灭火为炭者，形名俱尽也。亦如君被废而不存，臣有罪而退职也。五行相克，木穿土不毁，火烧金不毁者，皆阳气仁，好生故也。金伐木犯，水灭火犯者，阴气贫，好杀故也。至如山崩川竭，木石为灾，天火下流，人火上燎，水旱鬲并，风霜为害，此并失政于人，天地作谴，为五行相沴者。乖沴不和之义，以其气冲相沴，不名克也。沴，亦废也，于木则南宫极震，于水则三川竭，于火则宫室灾，于金则九鼎震，于土则齐楚山崩。木金水火俱沴土者，地动分拆是也。故五行气冲，而有六沴，大概如斯。 【释义】（略） |
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